Profecía de las Setenta Semanas
[...] Dios mío, haz honor a tu nombre y no tardes más»).
El ángel Gabriel le dice que la palabra salió cuando comenzó a orar.
[3] La erudición moderna acepta que Daniel es una figura legendaria,[4] y es posible que su nombre fue elegido para el héroe del libro debido a su reputación como un vidente sabio en la tradición hebrea.
[8] También es un apocalipsis, un género literario en el que una realidad celestial se revela a un receptor humano.
[10] Daniel 9 contiene una epifanía introductoria (la aparición del ángel tras una oración), y un discurso angelical.
[16] Para los judíos que vivían la persecución del siglo II a. C., Antíoco era el nuevo Nabucodonosor.
[21] Jeremías probablemente no tenía la intención de que sus 70 años debían tomarse literalmente, la cifra representa una esperanza de vida normal, y Jeremías estaba diciendo a sus lectores que su exilio duraría toda su vida,[22] pero su prestigio fue mucho mayor cuando Babilonia cayó ante los persas en el año 539 a. C., siendo su profecía aproximadamente correcta.
[27] Muchas propuestas se han presentado, pero ninguna da fechas de importancia histórica cuando se proyectan 490 años en el futuro, y como resultado no hay consenso.
La palabra traducida como «príncipe» puede significar tanto un príncipe real o un sacerdote; los candidatos han incluido a Ciro, que es llamado «ungido» en Isaías y llegó al poder, aproximadamente 49 años después de 605 a. C., Josué el Sumo Sacerdote (el primer sumo sacerdote después de la caída de Babilonia), que también era un «ungido» y ocupó el cargo aproximadamente 49 años después de 586 a. C.[29].
[31] El historicismo interpreta la profecía como una visión general de la historia de la iglesia cristiana, comparando los libros con la historia determinando los acontecimientos que ya se han producido y aquellos que todavía están por venir.
[34] Jesús «confirma» el «pacto»[35] entre Dios y la humanidad por su muerte en la cruz en la primavera del año 31 d. C., «a mitad de»[35] los últimos siete años.
[31] Está particularmente asociado con la Iglesia católica, que identifica que «la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalén» (Daniel 9:25) ocurrió cuando Artajerjes emitió su proclama para restaurar y reconstruir Jerusalén en 453 a. C., la semana 69 acabó con el bautismo de Jesús en el año 30, y su muerte en 33 d. C. se ajusta a la predicción del ungido que es «cortado» a mitad de la semana 70.
La teología del dispensacionalismo consiste en una perspectiva escatológica distintiva de los tiempos, ya que todos los dispensacionalistas sostienen el premileniarismo y la mayoría, un rapto antes de la tribulación.
[55][56][57] Las estimaciones del número de personas que tienen creencias dispensacionalistas varían entre 5 y 40 millones en los Estados Unidos solamente.
Jeremías habría sido encarcelado y profetizado estas palabras, segun Jeremías 32:1 en el año décimo del rey Sedequías de Judá y el año décimooctavo de Nabucodonosor II.
Segun la cronología, Jeremías habría profetizado poco antes del asedio la reconstrucción de Jerusalén.
Esto podría datar la profecía de Jeremías apróximadamente en el año 588 o 587 a.e.c.
• Debido a que el texto no le da ninguna importancia a los 400 años de las 62 semanas, aquí son vistas como más simbólicas que literales para complementar los años y llegar al 70.
• Daniel 9:27 a la mitad de la Guerra Judeo-Romana son interrumpidos los corbanots por la destrucción del templo en el año 70.
Sin embargo, históricamente la destrucción de Jerusalén fue devastadora para el pueblo judío y Tito Vespasiano nunca fue derrotado ni murió en batalla, sino que murió por causas naturales.
[78]Estas descripciones de Daniel parecerían encajarían mejor con Antioco IV Epifanes.
