Matanza de los valdenses de Calabria

La poblaciones de religión Valdense, proveniente de los valles valdenses del Piamonte que se establecieron en Calabria desde el siglo XIII, vivió tranquilo hasta el siglo XVI, cuando comenzaron a profesar abiertamente su fe reformada.

[8]​ en Vaccarizzo,[9]​ en San Vincenzo, Castagna,[10]​ en la La Guardia, esta última construida por ellos mismos,[11]​ aglutinándose, probablemente a núcleos de correligionarios establecidos allí bajo los Svevos.

[12]​ Mantuvieron relaciones con la gente de los valles del Piamonte gracias a los predicadores itinerantes - los llamados "barbas" [13]​ - que, presentándose externamente como comerciantes, vendedores ambulantes o artesanos, los visitaban con regularidad para mantener viva su fe e informarles acerca de los parientes lejanos.

Se adaptaron bien a "oír misa y sus hijos fueron bautizados por parte de sacerdotes católicos",[15]​ Manifestando, por lo menos exteriormente deferencia hacia el culto romano.

En consecuencia, los valdenses del Piamonte profesaron abiertamente su fe, erigiendo incluso algunas iglesias para celebrar el culto, mientras que en Calabria éstos se mantuvieron durante varios años tranquilos y escondidos.

[21]​ Mientras fracasaban los tentativos de acuerdos entre católicos y protestantes, y estos últimos se consolidaban, si bien divididos entre ellos por algunas cuestiones doctrinales, la Iglesia católica reaccionó: en julio del 1542 el papa Pablo III instituyó a la Congregación para la Doctrina de la Fe con el fin de luchar mejor contra los "herejes" coordinando desde Roma las actividades de las inquisiciones episcopales existentes, y en 1545 el Consejo convocado en Trento condenaba, desde la primera sesión, las doctrinas protestantes y lanzó su propia reforma interna.

Este último se separó del grupo en Campania, dirigiéndose a Puglia, donde también había comunidades valdenses.

Pascale habría tenido la oportunidad de escapar, pero, como escribió, "el remordimiento de conciencia me retuvo, por temor a que mi escape no diera razones para escándalar a los fieles pobres".

Bernardino de Alimena y del obispo Greco, en julio, escribió con dureza a este último que "la herejía es una tal dolencia que no se pueda curar tan fácilmente o en un corto período de tiempo.

Propuso, por lo tanto, la emisión de un decreto papal o de la Inquisición en el que se intimara "che ogni volta che alchuno di loro si trovarà contravertire et credere contro la fede catholica, habbiano d'essere dati al braccio seculare."

En San Sisto hizo derribar una casa en la que se reunian los Valdense, en La Guardia hizo demoler la casa del maestro Francesco Barbero, y estableció la Cofradía del Santísimo Sacramento que visitaba en procesión a los enfermos y recitaba el oficio de difuntos.

Junto con las letanías del sábado, Malvicino contaba con estos ritos para orientar e imponer a estas poblaciones la ortodoxia católicas aceptar.

Otros, "no hombres, sino osos se habían escondido en los campo y en las montañas cercanas.

[68]​ Malvicino partió en abril a Roma para conferir directamente con la papa y los cardenales inquisidores.

a los soldados, que usaban perros mastines entrenados en la caza de seres humanos,[77]​ Aquellos que no fueron muertos en el sitio fueron capturados por cientos y traídos a las prisiones de Cosenza y Montalto Uffugo.

Pocos lograron refugiarse en La Guardia, confiando en los muros que protegían el pueblo y en la solidaridad de los correligionarios.

[78]​ Hacia el 3 de junio, Marino y Ascanio Caracciolo unieron sus fuerzas para atacar a La Guardia.

Sin embargo, no hubo necesidad de asediar las paredes, ya sea porque los inquisidores [79]​ o, sobre todo,[80]​ el señor feudal Salvatore Spinelli persuadieron a los guardias para abran las puertas del pueblo.

Habiendo obtenido varios éxitos, su intento fue derrocado en 1563 usando el soborno y tropas del marqués de Cerchiara Filippo Pignatelli.

Así lo entendieron el historiador capuchino Giovanni Fiore de Cropani,[108]​ y los siguientes historiadores: Amedeo Bert,[109]​ Tommaso Morelli,[110]​ Filippo De Boni,[111]​ Cesare Cantù,:[112]​ «"El cardenal Alessandrino [Michele Ghislieri], entonces inquisidor en Roma, envió predicadores y amenazas, pero sin frutos; con lo cual recurrió al brazo secular "».

Davide Andreotti,[113]​ Giuseppe Morosi,:[114]​ «una especie dei cruzada, inducida por el cardinal Alessandrino» y «animada por los inquisidores enviados por éste».

Antonino De Pasquale,[133]​ Gaetano Vena,:[134]​ « el exterminio llevado a cabo por las tropas del cardenal Michele Ghislieri ».

Alfredo Marranzini,[137]​ Pasquale López,:[138]​ la expedición contra los valdenses fue ordenada por el virrey "en pleno acuerdo con la Inquisición romana ».

Ornella Milella,:[145]​ La represión fue llevada a cabo "por la milicia del Virrey por ejércitos armados y de acuerdo con los inquisidores ».

Antonio Piromalli,:[149]​ « las autoridades religiosas y civiles están de acuerdo contra los Valdenses que permanecen fieles su fe simple ».

Alfonso Tortora,:[150]​ el virrey intervino con crueldad y ferocidad "en pleno acuerdo con la Inquisición romana".

Adriano Prosperi,:[151]​ « la reacción de las autoridades políticas y religiosas no se hizo esperar.

Vincenzo Lavenia,:[154]​ «el Santo Oficio delegó como nuevos comisarios De Gaddi y al arzobispo de Reggio, Gaspare Del Fosso, que acompañaron a las tropas del gobernador Marino Caracciolo, cuando procedió a atacar las casas».

Así lo expresan: Domenico Antonio Parrino,:[157]​ Caracciolo «prefería dejar sus feudos deshabitados, que tenerlos poblados y apostatados por la fe católica».

En el juicio histórico de los hechos pesa un elemento cuya novedad sólo se ha conocido en 1999.