Masacre de Simele

El término es utilizado para describir no solo la masacre en Simele sino también el asesinato múltiple que tuvo lugar en 63 pueblos asirios en los distritos de Nínive y Duhok que dieron lugar a la muerte de entre 3.000 y 6.000 asirios.[11]​ En parte porque el ejército británico y las levas asirias lograron reprimir las revueltas kurdas cuando el ejército iraquí fracasó, creó un complejo de inferioridad entre algunos cuerpos iraquíes hacia los británicos y los asirios.Para ellos, cualquier tratado con los iraquíes debía tener en cuenta su deseo de una posición autónoma similar al sistema otomano Millet.Yaqu estaba acompañado por 200 hombres armados, lo que fue visto como un acto de desafío por las autoridades iraquíes.El ejército iraquí perdió 33 soldados durante los combates, mientras que los irregulares asirios sufrieron menos bajas.[23]​ Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre quién inició los enfrentamientos en la frontera.[27]​ Según algunos historiadores, la agitación contra los asirios también fue alentada por el gobierno nacionalista árabe de Rashid Alí al-Gaylani, que lo vio como una distracción para la continua revuelta chií en la parte sur del país.Los civiles asirios fueron transportados en camiones militares desde Zakho y Dohuk a lugares deshabitados, en grupos de ocho o diez, donde fueron fusilados con ametralladoras y atropellado por pesados vehículos blindados para asegurarse de que nadie sobreviviera.[1]​ Algunas aldeas fueron completamente incendiadas y la mayoría de ellas fueron habitadas más tarde por kurdos.[36]​ Sin advertencia ni provocación evidente, las tropas comenzaron a disparar indiscriminadamente contra los indefensos asirios.Stafford, describe la masacre resultante de la siguiente manera:[37]​ En su descripción de la masacre, Mar Shimun, menciona que:[38]​ El relato oficial iraquí -de que las bajas asirias se sufrieron durante una corta batalla con las tribus kurdas y árabes- ha sido desacreditado por todos los historiadores.[44]​ El sentimiento anticristiano estaba en su apogeo en Mosul, y los cristianos de la ciudad fueron confinados en gran parte a sus hogares durante todo el mes por temor a nuevas acciones de la multitud frenética.[44]​ Posteriormente, el ejército iraquí desfiló por las calles de Bagdad para celebrar sus victorias.La semana siguiente, 49 jefes tribales kurdos se unieron en un telegrama pro conscripción al gobierno, expresando su agradecimiento por castigar a los 'insurgentes asirios',[47]​ declarando que "una nación puede enorgullecerse de sí misma sólo a través de su poder y desde que se de este poder es el ejército ”, solicitaron el servicio militar obligatorio.[48]​[49]​ Desde el punto de vista de los nacionalistas, las levas asirias eran representantes británicos para ser utilizados por sus "amos" para destruir el nuevo estado iraquí a cuya independencia los británicos se habían opuesto sistemáticamente.[50]​ Bajo la protección británica, las levas asirias no se convirtieron en ciudadanos iraquíes hasta 1924.Se concentraron en la región de Jazira y construyeron varias aldeas a orillas del río Khabur.[54]​ El rey Faysal, quien recientemente regresó a Irak de unas vacaciones médicas, estuvo muy estresado durante la crisis.Su salud se deterioró aún más durante los calurosos días de verano en Bagdad.Solo con el recién consagrado Patriarca Mar Gewargis III en 2015, la sede patriarcal de la Iglesia Asiria del Este regresó a Irak y se reubicó en el norte de Irak.[18]​[57]​ Según él, los oficiales del ejército iraquí despreciaban a los asirios, y Sidqi en particular expresó su odio por ellos.[58]​ Fadhil al-Barrak, un historiador baazista iraquí, acredita a Sidqi como el autor de toda la campaña y las masacres subsiguientes.[60]​ Tampoco insistieron en castigar a los infractores, que ahora eran vistos como héroes por los iraquíes.[71]​ Las masacres también tuvieron un profundo impacto en el recién establecido Reino de Irak.Según él, el pogromo fue "la primera expresión genuina de independencia nacional en una antigua provincia árabe del Imperio otomano" y que la matanza de cristianos asirios se consideraba un deber nacional.