Lucas 1

22Cuando salió no podía hablarles y comprendieron que había tenido una visión en el Templo.

24Después de estos días Isabel, su mujer, concibió y se ocultaba durante cinco meses, diciéndose: 25«Así ha hecho conmigo el Señor, en estos días en los que se ha dignado borrar mi oprobio entre los hombres».

28Y entró donde ella estaba y le dijo: —Dios te salve, llena de gracia, el Señor es contigo.

29Ella se turbó al oír estas palabras, y consideraba qué podía significar este saludo.

34María le dijo al ángel: —¿De qué modo se hará esto, pues no conozco varón?

44Pues en cuanto llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de gozo en mi seno; 45y bienaventurada la que ha creído, porque se cumplirán las cosas que se le han dicho de parte del Señor.

59El día octavo fueron a circuncidar al niño, y querían ponerle el nombre de su padre, Zacarías.

62Al mismo tiempo preguntaban por señas a su padre cómo quería que se le llamase.

Lucas utiliza la palabra en griego επειδηπερ, epeidēper, «por cuanto», o «puesto que ciertamente», para comenzar su relato.

[11]​ Lucas utiliza diēgēsis para «un relato», que tomado solo parece significar una narración personal, pero cuando se compara con otros usos de la época, como con las obras de Josefo, debe entenderse que significa un relato bien planificado, aunque podría utilizarlo en el sentido original en Lucas 8:39.

No es simplemente una historia, sino una que revela el cumplimiento de las promesas divinas en los eventos relatados.

Los evangelistas se esforzaron por recopilar testimonios fidedignos y trabajar con documentos que fueron sometidos a un riguroso discernimiento eclesial, tal como afirmó San Juan Pablo II en su carta apostólica Novo millennio ineunte:

La escena central es la Anunciación a María y la Encarnación del Verbo, donde la Virgen acepta su misión, destacándose tanto la dimensión cristológica como mariológica en cada episodio.

La Virgen de Nazaret, enriquecida desde su concepción con una santidad singular, fue saludada por el ángel como "llena de gracia" y respondió con obediencia total: He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra.

[25]​ Del mismo modo Raquel, esposa de Jacob, había dicho «Dios ha quitado mi afrenta», cuando dio a luz un hijo.

[30]​ Como en otras ocasiones, Lucas, familiarizado con las técnicas historiográficas, inicia su relato situando los hechos en el contexto de la historia profana.

Isabel, ya anciana, tendrá un hijo llamado Juan, cuyo nombre significa Dios es misericordioso.

[28]​ Gabriel la saluda con la palabra κεχαριτωμενη, kecharitōmenē, que significa favorecida o agraciada, presumiblemente por Dios.

[28]​ El arzobispo irlandés John McEvilly señala que María debía ponerle nombre, en lugar de José (cf.

[40]​ María le pregunta a Gabriel cómo puede ser esto, ya que ella es virgen, pero Gabriel dice que Dios le dará el niño, y por lo tanto será el Hijo de Dios.

[43]​ Muchos cristianos han visto esto como un cumplimiento de la profecía, pero los escépticos tienden a rebatir que Lucas podría estar construyendo su historia para adaptarse a lo que él ve como cumplimientos de la profecía, ya sea real o no.

Al encontrarse con María embarazada, Isabel siente que Juan se mueve en su vientre y queda «llena del Espíritu Santo» (Versículo 41).

Esto podría ser una declaración general, o una alusión a Israel y sus gobernantes gentiles.

Isabel, llena del Espíritu Santo, proclama a María como la madre de mi Señor.

No obstante, la fe de la Virgen trasciende la mera virtud personal, ya que da origen a la Nueva Alianza.

[56]​ La primera parte del cántico de Zacarías alaba a Jesús aún no nacido en los Versículos 68–75.

Raymond E. Brown pensó que estas secciones podrían haber sido himnos cristianos judíos unidos por Lucas.

[57]​ En la primera sección se menciona al David, vinculando una vez más a Jesús con el cumplimiento del pasado de Israel.

Lucas no menciona nada sobre un Ángel visitando a José, lo que sugiere que, o bien Mateo y Lucas recibieron su información sobre este tema de fuentes diferentes, o bien Lucas tiene acceso a ambas historias, sabe que la de Mateo ya está circulando, y está completando la historia contada en Mateo.

La intervención divina en los acontecimientos despierta la curiosidad de la gente sobre la misión que Dios ha encomendado a Juan.