Interacciones de Jesús con las mujeres

[6]​ Desde el principio, las discípulas judías, entre ellas María Magdalena, Juana, Salomé, Susana, María Cleofás, acompañaron a Jesús durante su ministerio y lo apoyaron con sus propios medios.Lucas 8:1-3[7]​ Kenneth E. Bailey[8]​ profesor del Nuevo Testamento en Egipto, Líbano, Jerusalén y Chipre, escribe sobre el cristianismo desde una visión cultural de Oriente Medio.

En primer lugar, cita la ocasión en la que se presentó la familia de Jesús y pidió hablar con él.

[8]​ Los Evangelios registran varios casos en los que Jesús se acerca a mujeres "imperceptibles", sufridoras silenciosas y discretas que se mezclan en el fondo y son vistas por los demás como "entidades insignificantes destinadas a existir en los márgenes de la vida.

Señala que cuando se cura a personas discapacitadas, el acto "enfatiza principalmente la notable compasión de quien realiza la buena acción, no la naturaleza merecedora o la dignidad del receptor".

Jesús fue a verla, aunque los demás se burlaron de él y dijeron que era demasiado tarde.

Cuando vio su cuerpo, la tomó de la mano y le dijo: Talitha koum, que significa: ¡Niña, a ti te lo digo, levántate!.

[3]​: p.84 Jesús estaba enseñando en una sinagoga en el sábado y vio a una mujer que había estado "lisiada por un espíritu durante dieciocho años".

Llamó a la mujer y le dijo: Mujer, has sido liberada de tu enfermedad, luego le impuso las manos en el cuerpo, e inmediatamente se enderezó y alabó a Dios.Lucas 13:13 El jefe de la sinagoga, defensor del sábado, se indignó porque Jesús había curado en sábado.

Acaso cada uno de vosotros no desata en sábado su buey o su asno del establo y lo saca para darle agua?

Jesús honra a una pobre viuda que echó "dos monedas de cobre" en el tesoro del Templo.

Allí, Jesús encontró la piedad más loable y la entrega sacrificada, no en los contribuyentes ricos, sino en una mujer pobre.

Según el Matthew Henry's Commentary, usó la misma palabra cuando le habló a María con afecto desde la cruz.

Kripal describe a María Magdalena como una figura trágica que mantuvo un papel importante posteriormente disminuido por el liderazgo eclesiástico masculino[17]​.

Kripal explica que los textos gnósticos sugieren una relación íntima, posiblemente sexual, entre Jesús y María Magdalena, pero que la sexualidad de Jesús es absolutamente ambigua con base en la evidencia disponible: "Las fuentes históricas son simplemente demasiado contradictorias y simultáneamente demasiado silenciosas sobre el asunto como para poder hacer una afirmación tan importante".

El gran protestante reformador Martín Lutero también asumió una relación entre ambos, muy posiblemente para dar algún precedente histórico a su propio y dramático rechazo del celibato católico".

Algunos escribas y fariseos interrumpieron su enseñanza mientras traían a una mujer que había sido tomada en el mismo acto de adulterio.

Jesús hizo tres cosas muy poco convencionales y sorprendentes para su situación cultural-religiosa: Los discípulos mostraron su asombro al volver al pozo: "Se maravillaban de que hablara con una mujer.Juan 4:27 Un hombre en el mundo judío no solía hablar con una mujer en público, ni siquiera con su propia esposa.

Vio a la forastera en el pozo como alguien que, ante todo, era una "persona", y no principalmente una samaritana, una mujer o una pecadora.

Jesús parece duro con la mujer, ya que primero le niega su petición de ayuda para su hija.

Tanto en Marcos como en Mateo, los no judíos son comparados con "perros", y una mujer profundamente preocupada por el estado de su hija es despreciada hasta que ella misma se impone en su discurso con Jesús.

En este relato, como en otros, se ve a Jesús capaz de manifestar una postura crítica hacia la mujer, pero al mismo tiempo respetuosa con su autoafirmación, ya que ella contrarrestó con audacia sus propios comentarios.

[1]​: p.115 La razón por la que Jesús se mostró duro con una persona desfavorecida, y también parece perder el breve diálogo animado e incisivo con ella, sigue siendo objeto de debate entre las autoridades.

Mientras Marta preparaba la comida, María estaba sentada a los pies de Jesús y "escuchaba su palabra" Lucas 10:39.

Jesús reprendió suavemente a Marta por estar tan distraída y preocupada por muchas cosas, cuando sólo una era necesaria.

Marta reprochó suavemente a Jesús: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto.

Repitió las palabras que ya había usado Marta: Señor, si hubieras estado aquí mi hermano no habría muerto.

El cuarteto formado por Jesús, María, Lázaro y Marta mantenía una estrecha relación como personas, sin negar las diferencias de género ni preocuparse por ellas.

Como señala un comentarista, "Marta, la hermana más agresiva, salió al encuentro de Jesús, mientras que María, tranquila y contemplativa, se quedó en casa".

Las mujeres de la época tenían pocas opciones para mantenerse económicamente; por lo tanto, su pecado puede haber sido la prostitución.

Así, es significativo que las mujeres tuvieran un papel tan abierto y destacado en el ministerio de Jesús.