Así, es denominado rex sive duke ("rey o duque") por una fuente; asimismo el Papa Juan XXII, en una carta al rey de Francia, se refiere a Gediminas llamándole "el que se llama a sí mismo rex", aunque cuando mantiene correspondencia con el propio Gediminas sí le llama rex (regem sive ducem).En cualquier caso, el origen ruríkida que se le atribuyó posteriormente es una farsa.De acuerdo a las últimas investigaciones, incluso su abuelo no se puede identificar claramente.Heredó un vasto territorio, que comprendía la Lituania propia, Samogitia, Navahrúdak, Podlaquia, Pólatsk y Minsk.En esa reunión Gediminas confirmó sus promesas y se comprometió a bautizarse según llegaran los legados papales.Se firmó entonces un tratado entre Gediminas y los delegados, en nombre del Mundo Cristiano, confirmando los privilegios prometidos.Es la defendida por Stephen Christopher Rowell en el libro Lithuania Ascending: A Pagan Empire within East-Central Europe 1295-1345.Según esta teoría, su estrategia era ganar el apoyo del Papa y otros poderes católicos en su conflicto con la Orden Teutónica garantizando un estatus favorable para los católicos que vivieran en su reino y fingiendo un interés personal por la religión cristiana.Rowell apunta que la fórmula de la carta de 1322 al Papa Juan XXII fue intencionalmente vaga, y que la frase "fidem catholicam recipere" podría ser interpretada como "acepto el catolicismo para mí" o simplemente "recibo (le doy la bienvenida) la fe católica en Lituania (les permito a los católicos practicar su religión aquí)".Gediminas les ordenó renunciar al cristianismo, y cuando no lo hicieron fueron ejecutados.Todos estos hechos demuestran que Gediminas permaneció fiel a su religión nativa lituana, y que su ficción de interés en el catolicismo fue simplemente una farsa para ganar aliados contra la Orden Teutónica.
