En sus inmediaciones se encuentra una importante zona arqueológica en la que hay dólmenes calcolíticos y restos de una antigua ciudad ibero-romana.

Lo juzgó proveniente del prerromano ganda, que significa pedregal, cuya existencia al menos en otras zonas de Europa está demostrada.

Este manantial origina el arroyo conocido como Madre de Gandul, que desemboca en la margen derecha del río Guadaíra pocos kilómetros más abajo, en plena vega.

A continuación se toma el antes mencionado ramal muerto de la antigua carretera Sevilla-Antequera hasta Gandul.

Era el trazado del ferrocarril Sevilla-Carmona y en la actualidad se utiliza para la práctica de rutas en bicicleta.

Es una vía de acceso a Gandul tanto desde Alcalá como desde Mairena, el Viso o Carmona.

Esta ciudad parece que se llamó Irippo y jugó un importante papel como parte del itinerario de la vía Hispalis-Anticaria entre la propia Hispalis y Basilipo (Cerro del Cincho, cerca de la actual Arahal).

La torre que actualmente permanece en pie es de factura cristiana con importantes reformas en el siglo XVII.

Con lo que otra vez Gandul y Marchenilla vuelven al tronco principal de la casa.

Conforme Sevilla va internándose en la crisis económica de su comercio indiano, Gandul va sufriendo una considerable pérdida demográfica.

Cuando, a lo largo de la segunda mitad del siglo, el panorama económico cambia y se reactiva la economía agraria, Gandul ya no podrá competir con las poblaciones cercanas, que terminarán por atraer a muchos de sus habitantes.

Es en esta época, en los momentos finales del Antiguo Régimen en España, cuando la villa de Gandul ofrece las muestras más expresivas que anuncian su muerte institucional.

El cabildo municipal, reducido a su mínima expresión, está compuesto por un alcalde, un regidor y un síndico procurador general.

Su vecindario estaba compuesto por 2 labradores con bueyes propios, un mesonero, un estanquero, un escribano, 4 molineros, un hornero, 6 criados del marqués y 24 braceros o gañanes.

El escribano viene solo unos cuantos días al año desde Alcalá para poner en orden la documentación municipal.

En 1837, con la desaparición definitiva del Antiguo Régimen en España y la puesta en vigor de una nueva constitución, quedan finalmente abolidos los señoríos jurisdiccionales y, por consiguiente, se empiezan a constituir los ayuntamientos en virtud del principio liberal de soberanía nacional.

Después de la supresión del municipio, Gandul quedó como una pedanía o aldea de Alcalá, con iglesia parroquial y cementerio, en la que todos sus habitantes trabajaban las tierras del mismo propietario, el cual también poseía las pocas casas y edificios que quedaban en pie.

Durante la segunda mitad del siglo XX se produjeron una serie de cambios socioeconómicos que transformaron definitivamente el campo andaluz.

La línea tuvo una escasa rentabilidad y se acabó suprimiendo a lo largo de los años sesenta del siglo XX.

Era la calle principal, el eje a lo largo del cual se desarrollaba la población de Gandul.

[9]​ Con este nombre se conoce al edificio que utilizaba el cabildo municipal de Gandul como casa consistorial.

El edificio está compuesto por dos crujías en forma de “L” y un patio empedrado con pozo.

Está enmarcada en una moldura que simula dos pilastras con orejeras y un dintel recto sobre el que está escrita en latín la leyenda: “DOMVS DEI ET PORTA COELI” (casa de Dios y puerta del cielo).

Existe otra portada con decoración similar a los pies de la nave, aunque se encuentra cegada.

En octubre se celebraba una novena en su honor que culminaba con un rosario nocturno por el despoblado llevando en procesión a la Virgen.

La cubierta exterior de este salón se corresponde con la cota más alta del edificio.

Es una obra probablemente del siglo XIV construida en sillares aunque sobre un basamento de origen almohade.

Los alemanes instalaron una antena de radio en la torre[19]​ y mientras permanecieron allí utilizaron el palacio como cuartel.

Por otra parte, existen noticias referentes a dos autores naturales de Gandul, ambos religiosos, que alcanzaron cierto renombre en la Sevilla del siglo XVIII.

El otro autor gandulero del que se tienen referencias fue fray Nicolás Sánchez Cobano (¿?-1803), religioso dominico, poeta y orador sagrado.