Epístolas de Juan

Específicamente en la Primera Epístola de Juan, Jesús se identifica con el divino Cristo, y más que en cualquier otro texto del Nuevo Testamento, se enfatiza el amor de Dios por la humanidad.[3]​[4]​ Mientras que la segunda y la tercera epístolas parecen ser verdaderas cartas, la primera epístola carece de introducción y final, pareciéndose más a un escrito exhortativo o a un sermón.Tratan sobre discusiones del judío y se centran en la confesión de Jesús como Mesías.[10]​ Otros ven similitudes entre el dualismo de las epístolas joánicas y el grupo sectario judío relacionado con Qumrán y los Rollos del Mar Muerto, a menudo considerado como esenios.Argumentan que la comunidad joánica puede haberse desarrollado a partir de un judaísmo cismático similar.[2]​ Esta epístola, a diferencia de las otras dos, se escribe más como un sermón, uno para ayudar a fortalecer la fe del pueblo en Jesús, para ayudar a entender por qué un ser tan grande como el hijo de Dios tendría una vida terrenal y la muerte agónica de un mortal.Muchos interpretan que la señora elegida y sus hijos son una congregación de cristianos.[16]​ La tercera epístola, también una carta breve, se dirige a un hombre llamado Gayo y mencionado como «un querido amigo».El Canon muratoriano menciona dos cartas de Juan, la Primera y probablemente la Segunda.[17]​ También fueron mayoritariamente aceptados por la iglesia primitiva, y cuentan con la mayor cantidad de estudiosos que hoy defienden su autenticidad.La Primera Epístola de Juan no suele considerarse una falsificación, ni siquiera por los eruditos críticos con la adscripción tradicional de la misma a Juan, ya que el autor nunca afirma ser ninguna persona concreta.[10]​ Desde al menos mediados del siglo III, se ha pensado que esto también es cierto para la Tercera Epístola de Juan.Aunque se parecen en estilo y lenguaje, no hay pruebas suficientes para decidir si comparten autor.[23]​ Muchos eruditos argumentan que múltiples autores han tenido su mano en el Evangelio de Juan, señalando entre otras cosas el final del evangelio: «Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas; y sabemos que su testimonio es verdadero».De estos cinco escritos, sólo el Apocalipsis vincula la literatura a Anatolia.Sin embargo, muchos argumentan en contra de contar con el Libro del Apocalipsis entre los escritos joánicos, debido a su diferente género, estilo y teología.[26]​ Además, en la Iglesia primitiva no se sugirió otro autor que Juan el Apóstol.[11]​ Están unidas por su forma epistolar, su atribución al «anciano» y sus temas comunes.[23]​ Si sólo se consideran estas dos cartas, no hay razón para atribuirles el mismo autor.Sólo cuando se considera con la Segunda Epístola de Juan, con su fuerte conexión con la Primera, y dito con la Tercera, surge que las tres cartas probablemente comparten el mismo autor.[19]​ John Painter ha argumentado que ya no es posible confiar en la tradición sobre quién escribió las epístolas.[23]​ Tanto la Segunda como la Tercera Epístolas de Juan afirman haber sido escritas por «el anciano» (griego: ὁ πρεσβύτερος, ho presbyteros, a veces traducido al español como «el Presbítero»).Sin embargo, nada en las cartas indica que la autoridad del escritor provenga de su avanzada edad.El término presbítero podría usarse entonces para designar a un líder congregacional, sin que fuera especialmente anciano.[24]​ También es algo extraño para llamarse a sí mismo, ya que hay muchos ancianos, y por tanto debería ir seguido de un nombre.Las diferencias entre las cartas no excluyen necesariamente que fueran escritas por una sola persona.Por lo demás, es difícil entender por qué la Segunda y la Tercera epístolas tardaron tanto en ser canonizadas.[24]​ Se supone que las tres epístolas joánicas fueron escritas simultáneamente, en una distancia máxima de 10 años.Udo Schnelle piensa que la tercera carta fue escrita poco después de la segunda, alrededor del año 90.