Cuadernos de la cárcel

Su amigo, Piero Sraffa, le había proporcionado los útiles de escritura y los cuadernos.

Escribió 33 cuadernos, en total 2848 páginas manuscritas, de historia y análisis durante su encarcelamiento.

Esa versión fue editada en Italia en 1948 por la editorial Einaudi,[3]​ aunque también estuvo la idea de publicar en el mismo orden cronológico en que Gramsci los concibió.

[4]​ Esta nueva versión se publicó en italiano en 1975 en cuatro tomos, gracias al estudioso Valentino Gerratana.

[10]​ La hegemonía se puede conquistar, pero también se puede perder: la crisis de hegemonía se manifiesta cuando las clases sociales políticamente dominantes, aunque mantienen su dominio, ya no logran ser líderes de todas las clases sociales, es decir, es decir, no logran resolver los problemas de toda la comunidad e imponer a toda la sociedad su propia concepción global del mundo.

La clase social hasta ahora subordinada, si logra indicar soluciones concretas a los problemas dejados sin resolver por la clase dominante, se convierte en líder y, al ampliar su concepción del mundo a otros estratos sociales, crea un nuevo "bloque social" —una nueva alianza de fuerzas sociales— y así se vuelve hegemónica.

El director de la operación fue Togliatti, quien hasta su muerte en 1964 supervisó y dosificó sabiamente los textos gramscianos.

[13]​ Como se mencionó, la figura dominante en este comité fue Palmiro Togliatti, pero también hay aportes interesantes de otros miembros del equipo editorial.

Una propuesta fue publicar con la editorial Einaudi los cuadernos que se consideraban más difíciles de leer y encomendar al periódico L’Unità del Partido Comunista Italiano publicar los Cuadernos para la lectura más inmediata, con el fin de asegurar una amplia distribución.

El propio Platone, sin embargo, mostró dudas sobre esta perspectiva, al anotar en el documento adjunto a los volúmenes destinados al encargo que «[...] eliminaríamos muchos —y en su mayoría muy interesantes— rasgos del cuadro que Gramsci quería dibujar».

Se dieron los siguientes títulos a los seis volúmenes:[17]​ La publicación de los Cuadernos tuvo resonancia nacional, tanto cultural como políticamente.

Gramsci, de hecho, no escribió de forma gradual y temática, sino que trabajó en varios temas en un mismo conjunto de páginas; además, a menudo dejaba espacios en blanco avanzando más, solo para volver más tarde para llenarlos; y cuenta con numerosas notas cronológicamente más recientes que preceden cronológicamente a las notas anteriores y viceversa.

Respecto a Karl Marx, Gramsci escribió las siguientes palabras que parecen aplicarse a su pensamiento: "Si se quiere estudiar el nacimiento de una concepción del mundo que su fundador nunca la ha expuesto sistemáticamente […] es necesario hacer un trabajo filológico preliminar meticuloso y ejecutado con el mayor escrúpulo de exactitud, honestidad científica, lealtad intelectual, ausencia de cualquier preconcepto a priori o sesgo».

[25]​ Por otro lado, en esos años, Gramsci no sólo fue ingenuamente exaltado y sin ninguna racionalidad científica, sino que también fue abandonado por quienes se separaron del PCI en nombre de esas alternativas políticas que se basaban en los movimientos nacientes.

Las razones son más complejas, y obviamente hay en el medio el cambio vertiginoso de la sociedad italiana y la crisis catastrófica de la imagen del comunismo, pero la saturación parecía efectivamente cumplida».

[27]​ Para muchos, la recepción de Gramsci «ha estado vinculada durante mucho tiempo, para bien o para mal, a la del PCI»,[28]​ no solo en los éxitos (o fracasos) electorales, sino en las dificultades encontradas en la organización interna, en los conflictos ideológicos y estratégicos que —desde finales de los setenta hasta finales de los ochenta— llevó al Partido Comunista Italiano a cambios radicales como su disolución en 1991.

Minora premebant, en todos los sentidos: pensamiento débil, los nouveaux philosophes, lo posmoderno, en fin, el gran frío de los ochenta italianos.

[30]​ El trabajo de Gramsci comenzó a viajar por el mundo desde América Latina hasta China hasta la India; Gran Bretaña, inspirada en el pensamiento Gramsciano, fundó sus Estudios culturales, que tienen su centro de excelencia en la Universidad de Birmingham, y Estados Unidos traspasó las barreras ideológicas con las que el macartismo había encerrado a la sociedad civil y al mundo académico descubriendo a Gramsci como intelectual y filósofo, más que como un hombre de partido.