Crítica a Jesús

Es una deidad para la mayoría de las vertientes contemporáneas del cristianismo, mientras que el islam lo considera profeta y mesías.

[1]​[2]​ La crítica al cristianismo virtualmente desapareció de occidente en el siglo IV, cuando se convirtió en la religión oficial del estado romano.

[3]​ El teólogo y cardenal Avery Robert Dulles sostuvo la opinión de que "Jesús, aunque denunciaba el pecado repetidamente como una forma de esclavitud moral, no dijo ni una palabra en contra de la esclavitud como institución social", y cree que los escritores del Nuevo Testamento tampoco se oponían a la esclavitud.

Por esto Giles cree que Jesús apoyaba la esclavitud como habría hecho cualquier persona de su época.

Me ha enviado para proclamar libertad para los esclavos de guerra, ..."[4]​[5]​ Celso, filósofo del siglo II que se opuso al cristianismo temprano, monta una crítica amplia en contra Jesús en cuanto a fundador de la fe cristiana.

Resulta lingüísticamente interesante por su semejanza al adjetivo griego parthenos, que significa "virgen".

[10]​[11]​ Algunos historiadores piensan que la tumba del soldado romano Tiberius Julius Abdes Pantera, encontrado en Malo Kreuznach, Alemania, pertenece al hombre descrito por Celso.

En Humano, demasiado humano, y El ocaso de los Ídolos por ejemplo, Nietzsche acusa a Jesús y la Iglesia por su maltrato a las pasiones, particularmente sexuales: "Allí [En el sermón de la montaña] está dicho, por ejemplo, con particular énfasis en sexualidad: 'Si tu ojo te es motivo pensamientos impuros, ¡arráncatelo!.'

El cristiano que sigue tal consejo y cree que ha matado su sensualidad se está engañando: se mantiene en la forma rara de un vampiro y tormenta en disfraces repulsivos.

A Nietzsche le repugnaba la aclamación de Jesús a la bajeza: "¡Todo lo lastimoso, todo lo que adolece de sí mismo, todo lo atormentado por sus sentimientos básicos, la totalidad del mundo del gueto, súbitamente se van arriba!

"[17]​ Aun así Nietzsche decía que Jesús había sido "el único cristiano de verdad".

Presenta a un cristo cuya propia vida personal consistía en "bendición en la paz, en la gentileza, en la incapacidad para la enemistad".

Hay mucha crítica por Nietzsche hacia la institución organizada del cristianismo y su clase sacerdotal.

En su libro Satyarth Prakash criticó el cristianismo y describió a Jesús como una "gran cosa en un país de salvajes iletrados":"Todos los misioneros cristianos dicen que Jesús fue una persona muy mansa y amante de la paz.

Pero en realidad él fue una persona irascible falta de conocimiento que se comportaba como un salvaje.

Lo encuentras bastante tranquilo y urbanista hacia la gente que no lo escuchaba; y eso es, a mi parecer, bastante más propio de un sabio tomar esa línea que tomar la línea de la indignación.

[24]​ No sorprendentemente, la concepción que Rand tenía del amor como consecuencia de la mente racional en busca del valor encarnado, imputa maldad a Jesús y el altruismo por el que se le conoce vulgarmente.

"Los males por los que lo condenan [al hombre] es la razón, la moralidad, la creatividad, la alegría — todos los valores cardinales de su existencia.

No es explicar sus vicios aquello para lo que su mito de la caída del hombre fue diseñado.

En sus libro Cartas a un joven contrario dice:"No echaría mis pecados innumerables a un chivo expiatorio ni esperaría que así se fueran; correctamente nos mofamos de las sociedades barbáricas que practican esta repugnancia en su forma literal... [U]sted si así lo desea puede adjudicarse la deuda del otro, o incluso ocupar su lugar en prisión.

Pero no puedes asumir sus crímenes como si fueran tuyos; de entrada porque es mentira que tú los hubieras cometido y preferirías morir antes que haberlo hecho; en segunda porque esta acción imposible lo despoja de su responsabilidad individual.

"[33]​Sam Harris, neurocientífico y filósofo, ha expresado posiciones ambivalentes en tanto a las enseñanzas de Jesús.

"[36]​La exégesis suele interpretar este pasaje como un autorretrato de Jesús y sus propios deseos escatológicos,[37]​[38]​ y según algunos defensores del cristianismo como C. S. Lewis, es debido a esta clase de declaraciones que el oyente debería sentirse lógicamente orillado a pensar que Jesús era o bien un lunático malvado o un Dios, mas no otro filósofo o gurú.

Además, es Avodah Zarah ("adoración extranjera", que significa idolatría) considerar o adorar a un ser humano como Dios; en el judaísmo, así como en el Islam, Dios es Uno, totalmente trascendente, y no puede ser humano (Éxodo 20:1-19, Deuteronomio 6:4-9, 11:13-32).