Mientras tanto, una gran tienda de campaña montada en el terreno ya comenzaba a recibir peregrinos.

En esta ala hace una segunda capilla, dedicada al Sagrado Corazón de Jesús, y entrará en uso en 1899.

No pertenecía al plano original, pero fue pedida y financiada por el Sr. Bontoux en memoria de su hijo fallecido.

[7]​ Como se ha dicho, en 1888 los primeros peregrinos empezaron a albergarse en el edificio, aunque todavía no estaba terminado.

La casa funcionó con normalidad durante los siguientes años, con un notorio paréntesis: durante la Primera Guerra Mundial Notre Dame de Francia se convierte en el cuartel general de los turcos, y aunque las capillas se respetan, un testigo afirma que el albergue ha sido “devastado y entregado al pillaje por los turcos”.

Un periodista describiría dos años después la situación de la capilla principal: “Los obuses habían penetrado dejando largos huecos por los que, durante dos inviernos, la lluvia se había infiltrado: el retablo del altar principal, roto; el sagrario, forzado dos veces; el gran lienzo del ábside, colgando miserablemente; todos los crucifijos sometidos a tortura; las vidrieras ya no existían; la estatua de la virgen, sonriendo en su nicho, destripada”.

[11]​El P. Gervais Quénard, A.A., superior de la comunidad religiosa, buscó inmediatamente restaurar el albergue.

El comisario israelí del distrito de Jerusalén concedió 5.000 libras para reparar la casa.

[12]​ Dos años después se pudo consagrar nuevamente la capilla y los peregrinos comenzaron a llegar.

La Puerta Nueva vuelve a abrirse, y Notre Dame de Francia recupera también su posición deseable para los peregrinos.

Por un lado, la congregación religiosa no encontraba los medios económicos para afrontar las reparaciones y reformas necesarias de un edificio en muy mal estado a causa de las guerras; por otro, no podían expulsar a los inquilinos israelíes que, desde la Guerra Árabe-Israelí, ocupaban buena parte del inmueble y que hacían el edificio menos rentable; y, por último, no veían cómo en el futuro podrían sacar adelante una obra que, a causa de las transformaciones de la ciudad y la sociedad, parecía cada vez más inútil.

En 1977 llega el sacerdote alemán Richard Mathes para tomar la dirección y continuar las obras.

Además declaraba que Notre Dame of Jerusalem Center se consideraba un “lugar santo ecuménico”, por lo cual se habría de equiparar a una prelatura territorial cuya jurisdicción espiritual sería ejercida por el delegado apostólico como “prelatus”, siendo el chargé su vicario general.

Tres de tuberías de piedra del llamado acueducto superior (que llevaba el agua desde Belén a Jerusalén entre los ss. I a. C. y I d. C.) se hallan en diferentes partes del edificio.

En la cafetería se conserva la quinta piedra miliar de la calzada de Jerusalén a Neápolis (Nablus) año 162 d. C.[24]​ La inscripción, que puede fecharse en el año 162 d. C., atestigua que este miliario fue puesto en tiempos de los emperadores Marco Aurelio y Lucio Vero, e indica que desde Jerusalén (llamada entonces Colonia Aelia Capitolina) hasta ese punto hay cinco mil pasos (milia pasuum V).

Este es el texto de la inscripción:Imp(erator) Caes(ar) M(arcus) Aurelius Antoninus Aug(ustus) pontif(ex) maximus trib(uniciae) potest(atis) XVI [co(n)s(ul) III] et Imp(erator) Caes(ar) L(ucius) Aurelius Uerus trib(uniciae) potest(atis) II co(n)s(ul) II diui Antonini fili diui Hadriani nepotes diui Traiani Parthici abnepotes Col(onia) Ael(ia) Capit(olina) m(ilia) p(assuum) V [απο] Κολ(ωνιας) Αιλιας Καπιτωλ(ινας) μιλ(ια) Ε[24]​.El Instituto Pontificio Notre Dame of Jerusalem Center está confiando a la Congregación de los Legionarios de Cristo.