Argumento moral

El filósofo alemán Immanuel Kant ideó un argumento desde la moral basado en la razón práctica.En su libro Mere Christianity, C. S. Lewis argumentó que "la conciencia nos revela una ley moral cuya fuente no puede encontrarse en el mundo natural, señalando así a un Legislador sobrenatural".Un argumento relacionado proviene de la conciencia; John Henry Newman argumentó que la conciencia respalda la afirmación de que existen verdades morales objetivas porque impulsa a las personas a actuar moralmente incluso cuando no es en su propio interés.Los defensores contemporáneos del argumento de la moralidad son Graham Ward, Alister McGrath y William Lane Craig.Atestiguan que cualquier cosa que estemos obligados a hacer debe ser posible, y lograr el bien perfecto tanto de la felicidad como de la virtud moral sólo es posible si existe un orden moral natural.El filósofo ateo John Leslie Mackie aceptó que, si existieran verdades morales objetivas, justificarían una explicación sobrenatural.[15]​[16]​ Muchos críticos han cuestionado la segunda premisa de este argumento, ofreciendo una explicación biológica y sociológica del desarrollo de la moralidad humana que sugiere que no es ni objetiva ni absoluta.O. Wilson y el filósofo Michael Ruse, propone que la experiencia humana de la moralidad es un subproducto de la selección natural, una teoría que el filósofo Mark D. Linville llama naturalismo evolutivo.La moralidad podría entenderse mejor como un imperativo evolutivo para propagar genes y, en última instancia, reproducirse.[18]​[19]​ C. S. Lewis argumentó que, si se acepta el naturalismo evolutivo, la moral humana no puede describirse como absoluta y objetiva porque las declaraciones morales no pueden ser correctas o incorrectas.Podría ser el consentimiento de la humanidad lo que le da fuerza moral, por ejemplo.Locke también señaló que la conciencia está influenciada por "la educación, la empresa y las costumbres del país", crítica lanzada por J. L. Mackie, quien argumentó que la conciencia debería verse como una "introyección" de otras personas en la mente de un agente.Incluso si se requiere una causa sobrenatural, argumenta, podría ser algo distinto de Dios; esto significaría que el fenómeno de la conciencia no apoya más al monoteísmo que el politeísmo.