Ángeles en el islam
Según Al-Tabari, los ángeles habrían sido creados el miércoles,[6] y las otras criaturas en los días siguientes.
[17] El afirmar que tanto el fuego como la luz son en realidad lo mismo, pero con diferentes grados también puede ser encontrados por Zakariya al-Qazwini e Ibishi.
Nunca se cansan, no comen ni beben y carecen de ira.
[23] Al igual que con otras religiones monoteístas, los ángeles están caracterizados por su pureza y su obediencia a Dios.
[26] Algunos eruditos, como Hasan al-Basri entre los primeros,[27] extienden su lealtad hacia Dios para asumir la impecabilidad general.
Los ángeles, al estar libres de esos impulsos inferiores son, por tanto, superiores, una posición especialmente encontrada entre los mu'tazilitas y algunos asharitas.
[34] Esta visión se basa en la asunción de la superioridad del espíritu puro contra el cuerpo y la carne.
Contrariamente argumentado, los humanos están por encima de los ángeles, ya que para un humano es más difícil ser obediente y adorar a Dios, ante las tentaciones corporales, en contraste con los ángeles, cuya vida es mucho más fácil y, por tanto, su obediencia es bastante insignificante.
[38] Los ángeles que se cree participan en los asuntos humanos están estrechamente relacionados con los rituales modestos y la pureza islámica.
Al-Kindi e Ibn Sina definen a los ángeles como sustancias simples, lo que significa que pertenecen a las esferas celestiales comparables a la astronomía ptolemaica, dotadas de vida, razón e inmortalidad, en contraste con entidades sublunares como los humanos y los animales, que están dotadas de vida, y el primero también con razón, pero son mortales.
Significativamente, Al-Damiri incluye en sus obras zoológicas, animales, humanos, jinns e incluso demonios, pero no ángeles.
[44] Este pensamiento cosmológico, mantenido por eruditos como Al-Farabi e Ibn Sina, tiene un gran parecido con la cosmología de emanación neoplatónica, identificando a los diferentes ángeles en el islam con nous (intelectos), dividiendo el cosmos en diferentes esferas.
Sin embargo, los eruditos islámicos insisten repetidamente en que todas las esferas celestiales en su conjunto forman un solo cuerpo y son movidas por Dios, en contraste con la cosmología aristotélica en la que Dios solo mueve la esfera exterior.
[48] Los ángeles también pueden ofrecer inspiraciones opuestas a las sugerencias malvadas, llamadas waswās, de Satanás.
[52] Algunos autores han sugerido que algunos ángeles individuales en el microcosmos representan facultades humanas específicas en un nivel de macrocosmos.
Simultáneamente, muchos materiales tradicionales sobre ángeles son rechazados sobre la marcha porque no serían auténticos.
Los ángeles no tienen el mismo estatus y, en consecuencia, se les delegan diferentes tareas para realizar.
