Los alemanes del Cáucaso ( en alemán : Kaukasiendeutsche ) son parte de la minoría alemana en Rusia y la Unión Soviética . Emigraron al Cáucaso principalmente en la primera mitad del siglo XIX y se establecieron en el Cáucaso Norte , Georgia , Azerbaiyán , Armenia y la región de Kars (actual noreste de Turquía ). En 1941, la mayoría de ellos fueron deportados a Asia Central y Siberia durante el traslado de población de Joseph Stalin en la Unión Soviética . [1] Después de la muerte de Stalin en 1953 y el comienzo del deshielo de Jruschov , a los alemanes del Cáucaso se les permitió regresar, aunque solo unos pocos lo hicieron. [2] Muchos se asimilaron y, después de 1991, emigraron a Alemania . [3] Aunque la comunidad hoy es una fracción de lo que alguna vez fue, todavía existen muchos edificios e iglesias alemanes, algunos convertidos en museos.
La victoria del Imperio ruso bajo Catalina la Grande en la guerra ruso-turca de 1768-1774 aseguró su expansión hacia el Cáucaso . También creó la necesidad de poblar estas tierras con súbditos rusos para acelerar su exploración. [4] A finales del siglo XVIII, el gobierno permitió que las familias de alemanes del Volga se establecieran en el Kubán . Sin embargo, la mala infraestructura , la falta de organización de los funcionarios responsables del asentamiento y la negativa del personal militar a que estas tierras fueran pobladas por no rusos fueron un obstáculo para la constante y constante migración de los alemanes. En 1815, mientras participaba en el Congreso de Viena , el zar ruso Alejandro I visitó Stuttgart , una ciudad en el reino natal de su madre , Wurtemberg . Al presenciar la opresión que sufrían los campesinos locales, ya sea por pertenecer a diferentes sectas protestantes no luteranas o por su participación en movimientos separatistas, dispuso su asentamiento en la Transcaucasia rusa para formar colonias agrícolas. [5]
El 21 de septiembre de 1818, un grupo de alemanes suabos estableció el primer asentamiento alemán en Transcaucasia, Marienfeld, cerca de la capital georgiana, Tiflis ( Tbilisi ), a lo largo de la carretera de Kajetia , ahora parte de Sartichala . Dos meses después, otro grupo de colonos fundó otro asentamiento en Georgia en la orilla del río Asureti y lo llamó Elisabethtal, en honor a la esposa del emperador Isabel Alexéievna (ahora Asureti en la provincia georgiana de Kvemo Kartli ). Durante el año siguiente, se establecieron cinco colonias más en el este de Georgia: Nueva Tiflis (más tarde Avenida Mijailovski, ahora parte de la Avenida David Agmashenebeli en Tbilisi), Alexandersdorf en la orilla izquierda del Kura (ahora las cercanías de la Avenida Akaki Tsereteli en Tbilisi), Petersdorf (cerca de Marienfeld, ahora parte de Sartichala) y Katharinenfeld (ahora Bolnisi ). [6] Se fundaron tres colonias más en Abjasia : Neudorf, Gnadenberg y Lindau.
A finales de la década de 1840, había cinco colonias alemanas en el Cáucaso Norte . Las olas migratorias (especialmente hacia el óblast de Don Host ) aumentaron a partir de la segunda mitad del siglo XIX con la influencia capitalista en la agricultura en Rusia. Los alemanes inmigraban no solo de las regiones adyacentes al río Volga , sino también de la región del Mar Negro y Alemania. La mayoría de estos alemanes se adherían a varias ramas del protestantismo : la mayoría eran luteranos , menonitas o bautistas . Los católicos romanos formaban una minoría y vivían en seis colonias. [7]
En el invierno de 1818-1819, 194 familias suabas, principalmente de Reutlingen, llegaron a Elisabethpol ( Ganja ), en la Transcaucasia oriental, procedentes de Tiflis. Se les concedieron tierras a 6 kilómetros al oeste de la ciudad y, en el verano de 1819, fundaron la ciudad de Helenendorf ( Goygol ). Casi simultáneamente, a 40 kilómetros de Helenendorf, se fundó otra colonia alemana, la ciudad de Annenfeld (que más tarde se fusionó con la ciudad de Shamkir ).
Los alemanes se convirtieron en una comunidad activa y bien integrada en la Transcaucasia rusa. A diferencia del asentamiento de las minorías religiosas rusas, las colonias alemanas estaban ubicadas en "lugares que eran económicamente más ventajosos, cerca de ciudades o rutas de transporte importantes". [8] Se volvió "típico que los centros administrativos del Cáucaso tuvieran una colonia alemana agraria satélite". [8] Según Charles King , "filas de árboles bordeaban las calles principales" de las colonias alemanas cerca de Tiflis. "Las escuelas e iglesias, que realizaban sus negocios en alemán, ofrecían educación y edificación espiritual. Los jardines de cerveza proporcionaban el entretenimiento principal". [9] En la Transcaucasia oriental, los colonos alemanes eran abrumadoramente bilingües en azerí , mientras que el ruso se enseñaba formalmente en las escuelas a partir de fines del siglo XIX. [10] La dolma , un plato tradicional en el Cáucaso y Medio Oriente popular entre todas las nacionalidades del Cáucaso, se volvió tan común entre los alemanes del Cáucaso como los platos alemanes tradicionales. [11]
El naturalista y explorador alemán del Báltico Friedrich Parrot se encontró con colonos suevos cerca de Tiflis durante su expedición al monte Ararat en 1829. Enumeró sus asentamientos y visitó personalmente Katharinenfeld y Elisabethtal, describiéndolos:
Estas colonias pueden reconocerse a primera vista como alemanas por su estilo de construcción, su labranza, sus carros y carretas, sus muebles y utensilios, modo de vida, vestimenta e idioma. Por lo tanto, contrastan fuertemente con las aldeas de los nativos, y son muy ventajosas para ellos, particularmente a los ojos de alguien que ha vivido durante algún tiempo, como fue nuestro caso, completamente entre estos últimos. [...] Por fin, después de cabalgar durante cinco horas, divisé, en lo alto de la orilla izquierda del río [es decir, el Khrami ], síntomas que no se pueden confundir con los de la colonia alemana: eran casas blancas de construcción regular, con buenas ventanas, puertas y tejados de piedra. Cabalgué alegremente y descubrí que esto era Katharinenfeld. [12]
Las colonias sufrieron durante la guerra ruso-persa de 1826-28 . Muchos de los asentamientos habían sido atacados por kurdos saqueadores en 1826 que, según Parrot, mataron a 30 personas de las 85 familias de Katharinenfeld y capturaron a 130 más. [13] La mitad de ellos aún no habían regresado en el momento de la visita del naturalista en 1829. Mientras visitaba el gran bazar en Erivan ( Ereván ) con Khachatur Abovian (el escritor armenio y figura pública nacional), Parrot se encontró con "dos mujeres de Württemberg, con cinco niños" que "hablaban entre sí en verdadero dialecto suabo ". [14] Eran de Katharinenfeld y Parrot decidió contarles a sus familiares en casa sobre su ubicación. [14] Cuando Parrot visitó el pueblo y les contó la noticia a los colonos, fue muy bien recibido. Las dos mujeres que conoció en Erivan regresaron de un cautiverio relativamente benigno con un "cacique tártaro rico", donde habían sido presionadas para convertirse al Islam. Parrot supuso que otras podrían haber sido vendidas como esclavas en territorio turco más profundo. Además, contó el caso de un hombre que recibió una carta de su esposa que se había casado con un clérigo persa en cautiverio y, por lo tanto, le había permitido volver a casarse. [12]
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Algunos alemanes se trasladaron voluntariamente más al sur, a la Armenia rusa . Los que vinieron de Württemberg se inspiraron en el concepto de encontrar el fin del mundo al pie del monte Ararat. [15] Por invitación de Parrot, el escritor armenio Abovian asistió a la Universidad de habla alemana de Dorpat (Tartu) en la actual Estonia . Se convirtió en un germanófilo y, después de su regreso al Cáucaso, se casó con una mujer alemana, Emilia Looze, en Tiflis. [16] Se mudaron a la Armenia natal de Abovian y "establecieron un hogar completamente alemán". [17]
Durante sus viajes al Cáucaso durante la guerra ruso-turca de 1828-1829 , el célebre poeta ruso Aleksandr Pushkin visitó una de las colonias alemanas cerca de Tiflis y registró su experiencia en su Viaje a Arzrum . Allí cenó, pero no le impresionaron ni la comida ni la cerveza. "Bebimos cerveza que se fabrica allí, con un sabor muy desagradable, y pagamos mucho por una cena muy mala", escribió. [18]
En 1843, durante su visita a la Transcaucasia rusa, el barón alemán August von Haxthausen también visitó las colonias alemanas de Georgia y la región de Tiflis y describió extensamente sus prácticas agrícolas. Relató un relato de Moritz von Kotzebue sobre una peregrinación religiosa fallida de colonos alemanes a Jerusalén , liderada por una mujer que "sabía toda la Biblia de memoria, de principio a fin" y que "ejercía una especie de influencia mágica sobre todos los que la rodeaban". [19] Durante sus viajes por el Cáucaso, Haxthausen estuvo acompañado por Peter Neu, un colono suabo de la zona de Tiflis que tenía "un genio notable para los idiomas y conocía una docena de lenguas europeas y asiáticas: alemán, francés , ruso, circasiano , tártaro, turco , armenio , georgiano , persa , kurdo , etc." Además, "poseía un rico don de imaginación poética y tenía un tesoro inagotable de märchen , leyendas y canciones populares, extraídas de todos los países que había visitado". [20] Neu acompañó a Haxthausen, Khachatur Abovian y al tío de Abovian, Harutiun, en una visita a la comunidad yazidí de Armenia . [21] Haxthausen, Abovian y Neu también visitaron el centro de la Iglesia Apostólica Armenia en Etchmiadzin y Neu acompañó a Haxthausen en una excursión a la zona de la actual Osetia del Sur . [22]
Durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX se establecieron colonias alemanas adicionales en el este de Transcaucasia. En la Gobernación de Tiflis en 1926, un total de 9.000 alemanes vivían en las colonias de Alexandersdorf (ahora parte de Didube , Tbilisi), Alexandershilf (ahora Trialeti), Blümenthal (más tarde Chapaevka, ahora Kavta), Elisabetthal (ahora Asureti), Freudenthal (ahora parte de Sartichala ), Georgsthal (ahora Dzveli Kanda), Gnadenberg (ahora Dziguta), Grünthal (más tarde Akhali Ulianovka, ahora Ruisbolo), Hoffnungsthal (ahora Akhalsheni), Katharinenfeld , Lindau (ahora Lindava), Marienfeld (ahora parte de Sartichala), Marnaul (ahora parte de Marneuli ), Neudorf (ahora Akhalsopeli), Neu Tiflis (ahora parte de Kukia y Chughureti, Tbilisi), Petersdorf (ahora parte de Sartichala), Steinfeld (ahora Kotishi), Traubenberg (ahora Tamarisi ), Waldheim (ahora Ipnari) y Wiesendorf (ahora Akhali Marabda). [23]
A principios de la década de 1880, además de Helenendorf y Annenfeld , se formaron seis colonias alemanas más en la Gobernación de Elisabethpol : Georgsfeld en 1888, Alexejewka en 1902, Grünfeld y Eichenfeld en 1906, Traubenfeld en 1912 y Jelisawetinka en 1914. Se poblaron principalmente por los descendientes de los alemanes de las dos colonias más antiguas de Helenendorf y Annenfeld. En 1918, según el cónsul alemán en Constantinopla , había 6.000 alemanes viviendo en estas colonias en total. Helenendorf se convirtió en el principal centro espiritual para los alemanes de las ocho colonias. La iglesia luterana más antigua del actual Azerbaiyán, la iglesia de San Juan, fue construida en esta ciudad en 1857. Otras iglesias luteranas se construyeron en Gadabay , Shamakhi , Elisabethpol, Bakú y Annenfeld en 1868, 1869, 1885, 1897 y 1911 respectivamente. A la ceremonia de colocación de la primera piedra de la Iglesia Alemana del Salvador de Bakú asistieron Emanuel Nobel , hermano de Alfred Nobel , y otros miembros de la élite de la ciudad. [24]
La floreciente industria petrolera de Bakú atrajo a mucha gente de todo el Cáucaso. En 1903, la población alemana de la ciudad había crecido a 3.749 (el 2,4% de la población total de la ciudad en ese momento) y estaba compuesta principalmente por nativos de las colonias alemanas originales. [25] Nikolaus von der Nonne, un alemán étnico que había estado trabajando en Bakú desde 1883, fue alcalde de Bakú de 1898 a 1902. [26] Cabe destacar que Richard Sorge , el famoso espía étnico alemán-soviético , nació en un suburbio de Bakú en 1895. Su padre era un ingeniero de minas alemán que trabajaba para la Caucasus Oil Company. Se considera que Sorge fue uno de los mejores espías soviéticos en Japón antes y durante la Segunda Guerra Mundial y fue declarado póstumamente Héroe de la Unión Soviética . La ciudad de Bakú le dedicó un monumento y un parque. [27]
Los alemanes de la provincia de Elisabethpol, a los que la población azerbaiyana local denomina nemsə o lemsə [28] (del ruso немец , «alemán»), se dedicaban tradicionalmente a la agricultura. Sin embargo, a partir de 1860, la viticultura fue adquiriendo cada vez más importancia en la vida de las comunidades agrícolas alemanas. A finales del siglo XIX, el 58% de la producción de vino de la región era elaborada por los hermanos Vohrer y los hermanos Hummel de Helenendorf. [29]
En 1865 y 1883, Siemens construyó dos fundiciones de cobre en Gadabay y una central hidroeléctrica en Galakand . En la década de 1860, inició la extracción de cobalto en Dashkasan y construyó dos centrales eléctricas en Bakú. [30] Las fundiciones de Siemens se cerraron oficialmente en 1914 cuando el Imperio ruso entró en la Primera Guerra Mundial luchando contra Alemania y el gobierno zarista prohibió todos los negocios alemanes en Rusia. [31]
Tras la guerra ruso-turca de 1877-1878 , la Rusia imperial anexó la región de Kars del Imperio otomano. El gobierno zarista lanzó una campaña para poblar el recién creado óblast de Kars con poblaciones percibidas como "confiables", incluidos los alemanes. [32] En 1891, varias familias alemanas se reasentaron en Kars desde la colonia de Alexandershilf cerca de Tiflis y establecieron el pueblo de Petrovka. [33] Su población se mantuvo relativamente baja y consistía en unas 200 personas en 1911. Otras dos colonias en la provincia, Vladikars y Estonka, se fundaron entre 1911 y 1914. Estos asentamientos duraron poco. Debido a la confrontación militar ruso-otomana al comienzo de la Primera Guerra Mundial, la mayoría de los colonos alemanes restantes del óblast de Kars fueron evacuados a Eichenfeld. La propia región de Kars fue finalmente anexada por Turquía en los tratados de Moscú y Kars . [34]
Entre 1906 y 1922, el barón Kurt von Kutschenbach publicó en Tiflis el periódico en lengua alemana Kaukasische Post , que se autodenominaba «el único periódico alemán del Cáucaso». El redactor jefe era el escritor, periodista y estudioso del Cáucaso Arthur Leist . [35]
Después del estallido de la Primera Guerra Mundial, los intentos del gobierno ruso de rusificar las colonias alemanas en el Cáucaso crearon una reacción local. [5] Después de las revoluciones rusas de 1917 y la formación de la Federación Transcaucásica , los colonos alemanes formaron el Consejo Nacional Alemán de Transcaucasia ( Transkaukasischer Deutscher Nationalrat ), con sede en Tiflis. En mayo de 1918, la Federación Transcaucásica se disolvió y se establecieron las efímeras repúblicas de Georgia , Azerbaiyán y Armenia . Los colonos alemanes se esforzaron por mantener sus comunidades en medio de la agitación de la Guerra Civil Rusa en el Cáucaso. En la efímera República Democrática de Azerbaiyán , el centenario de Helenendorf se celebró con una celebración pública dentro de la comunidad. La comunidad alemana también estuvo representada en el parlamento de la república por Lorenz Kuhn, un empresario de la industria petrolera nacido en Helenendorf. [36]
Tras la victoria de los bolcheviques en la guerra civil rusa y la sovietización del Cáucaso, el nuevo gobierno soviético demostró inicialmente una actitud favorable hacia el multiculturalismo en la era de la Nueva Política Económica (NEP). Las autoridades soviéticas promovieron los derechos culturales y lingüísticos de los grupos étnicos de acuerdo con la política de korenizatsiya (nativización) de las nacionalidades soviéticas. En 1926, había siete escuelas primarias públicas en el Azerbaiyán soviético con el alemán como idioma de instrucción. [37] El Primer Censo de toda la Unión Soviética en 1926 mostró que 93.915 alemanes del Cáucaso vivían en la región del Cáucaso Norte de la RSFS de Rusia . [38] Dentro de la RSFS de Transcaucasia , 13.149 vivían en la RSS de Azerbaiyán , 12.047 en la RSS de Georgia y 104 en la RSS de Armenia . [39] La situación cambió con el ascenso de Iósif Stalin. A mediados de los años 1930, el gobierno soviético ordenó gradualmente que se cambiaran todos los nombres de lugares que sonaran alemanes. [40] La colectivización forzada de la agricultura bajo el primer plan quinquenal y la hambruna resultante de 1932-33 afectaron muy duramente al Cáucaso Norte y a la comunidad alemana local. [41]
Después de la invasión de la Unión Soviética por la Alemania nazi en junio de 1941, los alemanes del Cáucaso fueron deportados internamente por las autoridades soviéticas a Asia Central y Siberia con el pretexto de que sus lealtades estaban con Alemania, aunque este no era el caso. [42] Según el erudito Pavel Polian , la mayoría de los alemanes del Cáucaso (aproximadamente 190.000 personas) fueron deportados del Cáucaso Norte y Sur a Kazajstán y Siberia desde septiembre de 1941 hasta junio de 1942. [1]
A los deportados se les permitió llevar muy poco equipaje, casi nada de comida y luego tuvieron que emprender un viaje a través del mar Caspio hasta los campos de Asia Central. Se les dijo que el viaje duraría sólo unos días, pero muchos barcos iban y venían durante meses, lo que dio como resultado muertes masivas por hambre y por el clima, especialmente entre niños, ancianos y enfermos. En un barco que transportaba deportados, unos 775 alemanes murieron congelados. Evidentemente, los funcionarios marítimos no tenían instrucciones claras de desembarcar a los deportados en un destino determinado y se les prohibió desembarcarlos en cualquier otro lugar. Finalmente llegaron en tren a la zona del lago Balkhash , en Kazajstán. Este tormento puede atribuirse, en parte, a la confusión causada por la guerra, pero también, más importante aún, al trato cruel típico de los prisioneros políticos por parte del régimen de Stalin, al que no le importaba si los prisioneros vivían o morían. El siguiente relato de un testigo ocular relata una desgarradora historia de evacuación en barco:
Durante dos meses, los alemanes étnicos del Cáucaso fueron arrastrados inútilmente de un lado a otro por el mar Caspio, y cada vez más gente, sobre todo niños, morían de hambre. Simplemente los arrojaban por la borda. A mi hijo de cuatro años también lo arrojaron allí. Mi otro hijo, de siete años, lo vio. Me agarró de la falda y me suplicó con lágrimas en los ojos: "Mamá, no dejes que me tiren al agua. Te lo ruego, déjame con vida y siempre estaré contigo y te cuidaré cuando crezca"... Siempre lloro cuando recuerdo que él también murió de hambre y fue arrojado por la borda, lo que tanto temía. [43]
Las únicas que no estaban sujetas a deportación eran las mujeres alemanas (y sus descendientes) que estaban casadas con no alemanes. Poco después de la muerte de Stalin en 1953 y del ascenso de Nikita Khrushchev a la jefatura soviética, se levantó la prohibición de que la mayoría de las personas deportadas regresaran a sus hogares. Sin embargo, relativamente pocos alemanes regresaron a la región del Cáucaso. [2] En 1979, sólo había 46.979 alemanes viviendo tanto en el Cáucaso Norte como en el Sur. [44]
Ha habido un renovado interés en la comunidad alemana del Cáucaso en los estados postsoviéticos desde la disolución de la Unión Soviética en 1991.
En el censo de 2014 se registraron solo dos alemanes viviendo en el municipio de Bolnisi. [45] El cementerio alemán de la ciudad fue arrasado por Stalin y hoy está marcado por un monumento en honor a la memoria de los colonos alemanes. Recientemente, ha habido un creciente interés por parte de los jóvenes de Georgia por saber más sobre su herencia alemana. A menudo, este deseo está estrechamente relacionado con las creencias protestantes , por lo que, como resultado, la Iglesia Nueva Apostólica trabaja intensamente con estos jóvenes como parte de sus programas regulares para jóvenes.
En Azerbaiyán, los alemanes que quedan se concentran en la capital, Bakú, y muchos pertenecen a la Comunidad Evangélica Luterana restaurada y registrada oficialmente a principios de los años 1990. El último residente alemán de Goygol (Helenendorf), Viktor Klein, murió en 2007. [46] La ciudad tiene hoy en día más de 400 edificios cuya construcción se remonta al período alemán. En 2015, según el testamento de Klein, su casa familiar, construida por su abuelo en 1886, se convirtió en el Museo de Historia Alemana del Cáucaso. [47] La antigua iglesia luterana de Ganja ha albergado el Teatro Estatal de Marionetas de Ganja desde 1986. [48] En 2009, la iglesia luterana inoperante de Shamkir (y en la que Annenfeld fue absorbida), que había sido utilizada como centro comunitario en la era soviética, fue renovada y convertida en museo. [49] Se dice que Yunis Hajiyev, nacido en 1928 de padre azerí y madre alemana, y sus descendientes son la última familia de origen alemán que aún reside en Shamkir en 2018. [50] La población alemana de Gadabay se fue en 1922 tras el agotamiento de la industria del cobre. La iglesia luterana de la ciudad fue arrasada por el gobierno soviético en la década de 1920. [31]
La población alemana restante de Armenia, que ya era pequeña en comparación con las comunidades alemanas históricas de los países vecinos Georgia y Azerbaiyán, disminuyó tras la independencia del país en 1991 debido a factores económicos. Muchos de los alemanes del país emigraron a Alemania. [15] En los últimos años, la comunidad alemana ha estado trabajando en estrecha colaboración con el Centro Educativo y Cultural Alemán de Armenia para ayudar a organizar escuelas de lengua alemana y eventos culturales. [15]
El libro de expertos se enriquece con gráficos e ilustraciones seleccionados. Además, también se transmiten las opiniones del Kafkas Postası (el periódico de los alemanes caucásicos entre 1906 y 1914) sobre Turquía, ya que muestran la visión de los alemanes caucásicos sobre uno de sus vecinos, el Imperio Otomano. Al final de esta publicación hay un apéndice sobre una pequeña rama de los alemanes caucásicos cerca de Kars y Ardahan, ahora en el este de Turquía, cerca de Ararat. El último residente alemán de la colonia Estonka (el actual pueblo de Karacaören en la provincia de Kars de Turquía), Frederik Albuk, murió en 1999 en su pueblo natal, sobrevivió su esposa Olga Albuk, de ascendencia ruso-estonia, que murió allí en agosto de 2011. El cementerio luterano de 150 tumbas donde fueron enterrados es el único vestigio de la presencia de la comunidad alemana en el noreste de Turquía. [51] De las 60 familias de origen estonio que fueron asentadas en el pueblo de Karacaören, en el centro de Kars, por los rusos durante las guerras otomano-rusas en 1877, sólo August Albuk ha sobrevivido.
