Las opiniones religiosas sobre la verdad varían tanto entre religiones como dentro de ellas . El concepto más universal de religión que es válido en todos los casos es la naturaleza inseparable de la verdad y la creencia religiosa. Cada religión se ve a sí misma como el único camino hacia la verdad. [ cita necesaria ] La verdad religiosa, por lo tanto, nunca es relativa , siempre absoluta .
Según una edición en línea del Diccionario Webster , la palabra Verdad se usa con mayor frecuencia para significar estar de acuerdo con los hechos o la realidad , o fidelidad a un original o estándar. [1]
El filósofo cristiano William Lane Craig señala que la Biblia suele utilizar las palabras verdadero o verdad en sentidos no filosóficos para indicar cualidades como fidelidad, rectitud moral y realidad. Sin embargo, a veces utiliza la palabra en el sentido filosófico de veracidad. [2]
Algunos cristianos creen que otras autoridades son fuentes de verdad doctrinal. Los católicos creen que el Papa es infalible cuando se pronuncia sobre determinadas cuestiones, bastante específicas, de la doctrina de la Iglesia . [3] El día que fue crucificado, Jesús dijo: "Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que pertenece a la verdad escucha mi voz". Juan 18:37. Pilato, no conocía a Jesús y dijo infamemente: "¿Qué es la verdad?" Juan 18:38. Por tanto, el cristiano moderno debe resolver las contradicciones y determinar lo que quedó obsoleto y reconciliado por el ministerio de Jesús. Conocer a Dios es "amor" y "espíritu" (palabras utilizadas por Jesús), son contrarios a muchas imágenes brutales del SEÑOR del Antiguo Testamento, pero son esenciales para el discernimiento y la instrucción.
En la Ciencia Cristiana (no reconocida como organización cristiana por la mayor parte de las iglesias principales), la Verdad es Dios. [4]
El magisterio de la Iglesia Católica es la autoridad u oficio de la iglesia para establecer enseñanzas. [5] [6] Esa autoridad recae únicamente en el Papa y los obispos, bajo la premisa de que están en comunión con las correctas y verdaderas enseñanzas de la fe que se muestran en el Catecismo de la Iglesia Católica . [7] La sagrada Escritura y la sagrada tradición "constituyen un único depósito sagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia", [8] y el magisterio no es independiente de ello, ya que "todo lo que propone para la fe como ser divinamente revelado se deriva de este único depósito de fe." [9]
La inerrancia bíblica, tal como se formula en la " Declaración de Chicago sobre la inerrancia bíblica ", es la doctrina de que la Biblia protestante "no tiene error ni falta en todas sus enseñanzas"; [10] o, al menos, que “la Escritura en los manuscritos originales no afirma nada que sea contrario a los hechos”. [11] Se han aplicado varias interpretaciones, según la tradición. [12] [13] Según algunas interpretaciones de la doctrina, toda la Biblia está libre de errores, es decir, debe tomarse como verdadera, sin importar cuál sea el tema. Otras interpretaciones sostienen que la Biblia siempre es verdadera en cuestiones importantes de fe , mientras que otras interpretaciones sostienen que la Biblia es verdadera pero debe interpretarse específicamente en el contexto del idioma , la cultura y la época en que se escribieron los pasajes relevantes. [14]
No existe ningún acuerdo unilateral entre las diferentes denominaciones del judaísmo sobre la verdad. En el judaísmo ortodoxo , la verdad es la palabra revelada de Dios, tal como se encuentra en la Biblia hebrea , y en menor medida, en las palabras de los sabios del Talmud . Para los judíos jasídicos , la verdad también se encuentra en los pronunciamientos de su Rebe , o líder espiritual, de quien se cree que posee inspiración divina . [15] Kotzk, una secta jasídica polaca, era conocida por su obsesión por la verdad. [ cita necesaria ]
En el judaísmo conservador , la verdad no se define tan literalmente como entre los ortodoxos. Si bien el judaísmo conservador reconoce la verdad del Tanaj , en general, no otorga ese estatus a cada declaración o palabra contenida en él, como lo hacen los ortodoxos. Además, a diferencia del judaísmo ortodoxo, el judaísmo conservador cree que la naturaleza de la verdad puede variar de generación en generación, dependiendo de las circunstancias. Por ejemplo, con respecto a la halajá , o ley judía, el judaísmo conservador cree que puede modificarse o adaptarse según las necesidades de la gente. En el judaísmo ortodoxo, por el contrario, la halajá es fija (por los sabios del Talmud y autoridades posteriores); La tarea actual, por tanto, es interpretar la halajá , pero no cambiarla. [ cita necesaria ]
El judaísmo reformista adopta un enfoque mucho más liberal hacia la verdad. No sostiene que la verdad se encuentre sólo en el Tanaj; más bien, hay núcleos de verdad que se pueden encontrar en prácticamente todas las tradiciones religiosas. Además, su actitud hacia el Tanaj es, en el mejor de los casos, un documento del que partes pueden haber sido inspiradas, pero sin ningún monopolio particular sobre la verdad, ni de ninguna manera legalmente vinculante. [ cita necesaria ]
La honestidad y la veracidad son conceptos muy importantes en la ley islámica. A los musulmanes se les ordena ser honestos en su trato con los demás y también con uno mismo. La honestidad implica no mentir ni engañar a los demás, dar a los demás lo que les corresponde incluso cuando no se lo pidan, dar opiniones objetivas incluso cuando cuenten en su contra y no obtener propiedades o dinero mediante fraude. Los musulmanes también deben cumplir sus promesas. [dieciséis]
Otro concepto importante es la creencia de que la verdad reside en el propio Islam, como la única religión verdadera y la respuesta definitiva a todas las cuestiones morales. Los musulmanes creen que no hay falsedad ni contradicciones en el Islam porque "la falsedad o la contradicción en un asunto de la religión prueba la falsedad de la religión en su conjunto, ya que entonces dudaríamos de la integridad de sus textos". [17]
La primera parte del Guru Granth Sahib afirma que hay un Dios creador universal, su nombre es verdad. Esto demuestra que Dios es igual y uno. En el Mul Mantra, el Gurú explica que Dios es la verdad y quiere que lo tengas en tu mente en todo momento. El gurú dice que Dios está más allá de nuestra comprensión del conocimiento. [18] [19]
Las Cuatro Nobles Verdades son las enseñanzas budistas más fundamentales y aparecen innumerables veces a lo largo de los textos budistas más antiguos, el Canon Pali . Surgieron de la iluminación de Buda y en el budismo se consideran una profunda visión espiritual, no una teoría filosófica, y Buda señaló en el Samyutta Nikaya : "Estas cuatro nobles verdades, monjes, son reales, infalibles, no de otro modo. Por lo tanto, son llamadas verdades nobles." [20]
Las Cuatro Nobles Verdades son las siguientes:
La doctrina de las dos verdades en el budismo diferencia entre dos niveles de verdad en el discurso budista , una verdad "relativa" o de sentido común (tibetano: kun-rdzob bden-pa ; sánscrito: samvrtisatya ) y una verdad espiritual "última" o absoluta (tibetano). : don-dam bden-pa ; sánscrito: paramarthasatya ). Dicho de otra manera, la Doctrina de las Dos Verdades sostiene que la verdad existe en formas convencionales y últimas, y que ambas formas coexisten. Otras escuelas, como la Dzogchen , sostienen que la Doctrina de las Dos Verdades se resuelve en última instancia en la no dualidad como una experiencia vivida y no es diferente. La doctrina es un elemento especialmente importante del budismo y fue expresada por primera vez en forma moderna completa por Nagarjuna , quien la basó en el Kaccāyanagotta Sutta . [ cita necesaria ]
Aunque, históricamente, los autores jainistas han adoptado diferentes puntos de vista sobre la verdad, el más frecuente es el sistema de anekantavada o "no unilateralidad". Esta idea de verdad tiene sus raíces en la noción de que existe una verdad, pero sólo los seres iluminados pueden percibirla en su totalidad; Los seres no iluminados perciben sólo un lado de la verdad ( ekanta ). Anekantavada evita las limitaciones de una visión unilateral de la verdad proponiendo múltiples puntos de vista ( nayas ) desde los cuales se puede ver la verdad (cf. Nayavāda ). Al reconocer que existen múltiples verdades posibles sobre cualquier cosa en particular, incluso verdades mutuamente excluyentes, los filósofos jainistas desarrollaron un sistema para sintetizar estas diversas afirmaciones, conocido como syadvada . Dentro del sistema de syadvada , cada verdad está calificada según su punto de vista particular; es decir, "de cierta manera", una afirmación u otra o ambas pueden ser ciertas. [ cita necesaria ]
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