Un trípode de sacrificio , cuyo nombre proviene del griego que significa "de tres pies", es un mueble religioso de tres patas utilizado en ofrendas y otros procedimientos rituales. Esta función ritual deriva de su uso como simple soporte de un recipiente de cocina colocado sobre el fuego. Como asiento o soporte, el trípode es el mueble más estable para terrenos irregulares, por lo que su uso es universal y antiguo.
Los trípodes tenían dos tipos y varias funciones. En primer lugar, algunos oráculos se sentaban sobre grandes trípodes para pronunciar. Mucho más comunes eran los trípodes y cuencos en los que se quemaban sacrificios más pequeños. Estos están particularmente asociados con Apolo y el oráculo de Delfos en la antigua Grecia . Estos también se entregaban a los templos como ofrendas votivas , se otorgaban como premios en concursos asociados con festivales religiosos y simplemente se entregaban como obsequios entre individuos.
El trípode más famoso de la antigua Grecia era el trípode de Delfos en el que se sentaba la sacerdotisa Pítica para pronunciar los oráculos de la deidad. El asiento estaba formado por una losa circular en la parte superior del trípode, sobre la que se depositaba una rama de laurel cuando estaba desocupada por la sacerdotisa. En este sentido, en la época clásica el trípode estaba consagrado a Apolo . Según el mito, Heracles acudió al oráculo de Delfos para preguntar qué hacer para ser expiado del asesinato de Ifitos . El oráculo no quiso darle ningún presagio. El héroe enfurecido agarró entonces el trípode en el que estaba sentada la Pitia para pronunciar sus oráculos. Apolo intentó impedírselo y esto resultó en una pelea entre el dios y el héroe. Finalmente, Zeus tuvo que intervenir para poner fin a esta disputa. El mitema de Heracles disputando el trípode con Apolo aparece en pinturas de vasijas más antiguas que la literatura escrita más antigua. [1] El oráculo originalmente pudo haber estado relacionado con la deidad primordial, la Tierra. En el período geométrico, los trípodes estaban sujetos a los calderos que sostenían. En el Museo de Delfos se encuentran fragmentos de estos trípodes, el más distintivo de los cuales es el que tiene un mango en forma de anillo.
Otro trípode muy conocido en Delfos fue el Trípode de Plata ; se elaboró a partir de una décima parte del botín arrebatado al ejército persa tras la batalla de Platea . Este consistía en una palangana de oro, sostenida por una serpiente de bronce de tres cabezas (o tres serpientes entrelazadas), con una lista de los estados que habían participado en la guerra inscrita en las vueltas de la serpiente. Los focios se llevaron el cuenco de oro durante la Tercera Guerra Sagrada (356-346 a. C.); La tribuna fue trasladada por el emperador Constantino a Constantinopla en el año 324, donde en la actual Estambul todavía se puede ver en el hipódromo de Atmeydanı , aunque en estado dañado: las cabezas de las serpientes han desaparecido, sin embargo, ahora hay una en exhibición en el cercanos museos de arqueología de Estambul. La inscripción, sin embargo, ha sido restaurada casi por completo. Estos trípodes solían tener tres orejas (anillos que servían de asas) y frecuentemente tenían un montante central como soporte además de las tres patas.
Homero mencionaba con frecuencia los trípodes como premios en juegos atléticos y como obsequios; en épocas posteriores, muy decoradas y con inscripciones, sirvieron para el mismo propósito. También parecen ser obsequios preciosos para los invitados, como en el caso de los Feakes, que ofrecieron un caldero y un trípode a Odiseo. "Nuestro huésped ya ha empaquetado la ropa, el oro labrado y otros objetos de valor que usted ha traído para su aceptación; por lo tanto, ahora le presentaremos cada uno de nosotros un gran trípode y un caldero. Lo recuperaremos. nosotros mismos mediante la imposición de una tasa general; porque no se puede esperar que los particulares soporten la carga de un regalo tan hermoso". Odisea , 13.10-15 [tr. S. mayordomo]
También se usaban como ofrendas dedicatorias a las deidades, y en los concursos dramáticos en Dionysia , el coregus victorioso (un ciudadano rico que corría con los gastos de equipamiento y entrenamiento del coro) recibía una corona y un trípode. Dedicaría el trípode a alguna deidad o lo colocaría sobre una estructura de mármol erigida en forma de pequeño templo circular en una calle de Atenas , llamada la calle de los trípodes, [2] por la gran cantidad de monumentos conmemorativos de este tipo. Uno de ellos, el Monumento Corágico de Lisícrates , erigido por él para conmemorar su victoria en una dramática contienda en el año 335 a.C., sigue en pie. La forma del trípode de la victoria, que ahora falta en la parte superior del monumento a Lisícrates, ha sido representada de diversas formas por los eruditos desde el siglo XVIII.
Martin L. West escribe que la Pythia en Delfos muestra muchos rasgos de prácticas chamánicas , probablemente heredadas o influenciadas de las prácticas de Asia Central. La cita sentada en un caldero sobre un trípode, mientras hace sus profecías, estando en un estado de trance extático, similar a los chamanes, y sus declaraciones, ininteligibles. [3]
Según Heródoto (Las Historias, I.144), los trípodes de la victoria no debían sacarse del recinto del santuario del templo, sino dejarse allí como dedicatorias. [4] Las excavaciones en los primeros santuarios, especialmente en Olimpia , arrojaron muchos cientos de vasijas trípode, en su mayoría de bronce , depositadas como votivas . Estos tenían un cuenco poco profundo con dos asas elevadas sobre tres patas; en versiones posteriores, el soporte y el cuenco eran piezas diferentes. Durante el período orientalizante , los trípodes estaban frecuentemente decorados con protomos figurativos , en forma de grifos , esfinges y otras criaturas fantásticas. [5]
Los primeros vasos de sacrificio eran en su mayoría de cerámica, algunos hechos como trípodes pero otros con una base redonda continua debajo del cuenco, que se hinchaba a medida que descendía. Al final del período geométrico se introduce una innovación: los trípodes se separan del gran caldero de bronce ( lebes ), que ahora se coloca sobre ellos. En el museo hay un ejemplar distintivo: sobre un magnífico trípode de bronce, apoyado sobre patas de fundición, se encuentra un gran caldero globular. En su labio hay cabezas desarrolladas de grifos y leones, así como figuras femeninas aladas, posiblemente sirenas. Estas criaturas son originarias de Oriente Medio, mientras que la técnica de fundición seguida de martillado también alude a los talleres orientales. En referencia a los calderos trípodes de la antigua Grecia, después del siglo VIII la mayoría aumentó tanto en tamaño como en cantidad de detalles, volviéndose más decorativos y se utilizaron casi exclusivamente como dedicación a los dioses en los santuarios.[6]
La cerámica trípode ha sido parte del conjunto arqueológico en China desde las primeras culturas neolíticas de Cishan y Peiligang en el séptimo y octavo milenio antes de Cristo. [7] Los trípodes de sacrificio también eran un tipo común de bronce ritual , apareciendo a veces también en forma de cerámica. [8] A menudo se les conoce como " dings " y generalmente tienen tres patas, pero algunos tienen cuatro patas.
Los chinos utilizan trípodes de sacrificio en los tiempos modernos, como en 2005, cuando el gobierno central chino presentó un "trípode de unidad nacional" hecho de bronce al gobierno de la región autónoma uygur de Xinjiang , en el noroeste de China , para conmemorar su quincuagésimo cumpleaños. Fue descrito como un recipiente de sacrificio tradicional chino que simboliza la unidad. [9]
