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La negación del templo es la afirmación de que los sucesivos templos en Jerusalén no existieron o existieron pero no fueron construidos en el sitio del Monte del Templo , una afirmación que ha sido presentada por líderes políticos, figuras religiosas, intelectuales y autores islámicos. [1]
Dore Gold , presidente del Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén y ex embajador de Israel ante las Naciones Unidas , utilizó el término "negación del templo" en su libro de 2007, La lucha por Jerusalén: el Islam radical, Occidente y el futuro de la Ciudad Santa. . Yitzhak Reiter describe la creciente tendencia de las autoridades islámicas a negar la existencia de los templos judíos en el Monte del Templo, caracterizándolo como parte de una campaña para aumentar el estatus de Jerusalén y el Monte del Templo en el Islam como parte del esfuerzo por convertir a Jerusalén en en una ciudad musulmana bajo gobierno árabe. [1] El New York Times señaló que «La negación del templo, cada vez más común entre los líderes palestinos, también tiene una larga historia: después de que Israel se convirtió en estado en 1948, el Waqf eliminó todas las referencias al Templo del Rey Salomón de sus guías. Anteriormente, dijo que el Templo de Salomón estaba ubicado en el sitio, un hecho que estaba 'fuera de toda duda'." [2] [3] David Hazony ha descrito el fenómeno como "una campaña de borrado intelectual [por parte de líderes, escritores y académicos palestinos]... destinada a socavar el reclamo judío sobre cualquier parte de la tierra", y comparó la fenómeno hasta la negación del Holocausto . [4] [5]
El Monte del Templo es el lugar más sagrado del judaísmo. [6] [7] [8] Según la tradición y las escrituras judías, el Primer Templo fue construido por el rey Salomón , hijo del rey David , en 957 a. C., y fue destruido por el Imperio neobabilónico en 586 a. El Segundo Templo fue construido bajo los auspicios de Zorobabel en el año 516 a. C., fue renovado por el rey Herodes y destruido por el Imperio Romano en el año 70 d. C. Los eruditos coinciden en que los dos templos existieron en el Monte del Templo durante estos períodos de tiempo. [9] Si bien nunca se han realizado excavaciones científicas en el Monte del Templo, se encontró evidencia física extensa del Segundo Templo en excavaciones en sus alrededores.
Entre los musulmanes, toda la plaza es venerada y se la conoce como "el Noble Santuario" o la Mezquita de al-Aqsa, y se ubica como el tercer lugar más sagrado del Islam . Los musulmanes creen que es el lugar desde el que Mahoma inició su Viaje Nocturno . [10] [11] La plaza está dominada por dos estructuras monumentales construidas originalmente durante los califatos Rashidun y los primeros omeyas después de la captura de la ciudad en 661 EC: [12] la Mezquita de al-Aqsa y la Cúpula de la Roca , cerca del centro de la colina, que se completó en 692 EC, lo que la convierte en una de las estructuras islámicas más antiguas del mundo. Se encuentra donde comúnmente se cree que estuvieron los templos judíos del pasado. [13]
El Islam primitivo consideraba la Piedra Fundamental como la ubicación del Templo de Salomón, y la construcción de la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo buscaba glorificar a Jerusalén presentando al Islam como una continuación del judaísmo y el cristianismo. [14] Las interpretaciones musulmanas del Corán coinciden en que el Monte es el sitio del Templo construido originalmente por Salomón , considerado un profeta en el Islam , que luego fue destruido. [15] [16] Después de la construcción, los musulmanes creen que el templo fue utilizado para la adoración del único Dios por muchos profetas del Islam, incluido Jesús. [17] [18] [19] Otros eruditos musulmanes han utilizado la Torá (llamada Tawrat en árabe) para ampliar los detalles del templo. [20] El término Bayt al-Maqdis (o Bayt al-Muqaddas ) , que aparece frecuentemente como un nombre de Jerusalén en las primeras fuentes islámicas, es un cognado del término hebreo bēt ha-miqdāsh (בית המקדש), el Templo en Jerusalén. . [21] [22] [23] Mujir al-Din , un cronista jerosolimitano del siglo XV, menciona una tradición anterior relatada por al-Wasti, según la cual "después de que David construyó muchas ciudades y mejoró la situación de los hijos de Israel , él Quería construir Bayt al-Maqdis y construir una cúpula sobre la roca en el lugar que Allah santificó en Aelia." [24]
Según Yitzhak Reiter , "durante el siglo XX, en el contexto de la lucha entre los movimientos nacionales sionista y árabe-palestino, surgió una nueva tendencia árabe-musulmana de negar el vínculo judío con el Monte del Templo". [24]
Una breve guía de al-Haram al-Sharif , un folleto publicado en 1925 por el " Consejo Musulmán Supremo ", un organismo establecido por las autoridades británicas para administrar los waqfs y encabezado por Amin al-Husayni durante el período del Mandato Británico , afirma en la página 4 : "El sitio es uno de los más antiguos del mundo. Su santidad data de los tiempos más antiguos (quizás prehistóricos). Su identidad con el sitio del Templo de Salomón está fuera de toda duda. Este también es el lugar, según creencia universal, sobre la cual 'David edificó allí un altar a Jehová, y ofreció holocaustos y ofrendas de paz' ( 2 Samuel 24:25 )" [25]
Según el New York Times , después del establecimiento de Israel en 1948, las guías del Waqf han sido despojadas de referencias al Templo de Salomón, cuya ubicación había descrito anteriormente como 'indiscutible'". [2]
Según Dennis Ross , en la Cumbre de Camp David de 2000 , el entonces presidente de la Autoridad Nacional Palestina , Yasser Arafat, dijo al entonces presidente estadounidense Bill Clinton que " el Templo de Salomón no estaba en Jerusalén, sino en Nablus ". [26] [27] Según recuerda el entonces Primer Ministro de Israel, Ehud Barak , refiriéndose a una conversación que tuvo con Clinton, Arafat le dijo al Presidente estadounidense: "no hay nada allí" (es decir, ni rastro de un templo en el Monte del Templo). [28]
Ross escribió más tarde sobre una reunión que tuvo con Arafat en agosto de 2000: "Dado que estaríamos discutiendo las opciones sobre el Haram, anticipé que Arafat bien podría volver a declarar que el Templo, el lugar más sagrado en la tradición judía, no existía en Jerusalén" . , pero estaba en Naplusa ... Quería que Gamal , un cristiano de origen copto originario de Egipto, le dijera a Arafat que se trataba de un intento escandaloso de deslegitimar la conexión israelí con Jerusalén... Finalmente, después de casi diez minutos Con crecientes invectivas, intervine y dije: "Señor Presidente, independientemente de lo que usted piense, el Presidente de los Estados Unidos sabe que el Templo existió en Jerusalén. Si lo oye negar su existencia allí, nunca más lo tomará en serio". Mi consejo para usted es que nunca más plantee este tema en su presencia. ' " [29]
El 25 de septiembre de 2003, cuando una delegación de líderes árabes del norte de Israel visitó el complejo de Muqata'a en Ramallah para mostrar solidaridad durante la Segunda Intifada , se sorprendieron cuando Arafat les sermoneó durante aproximadamente un cuarto de hora sobre al-Aqsa, afirmando que el templo judío no estaba en Jerusalén, sino en Yemen . Afirmó haber visitado Yemen y haberle mostrado la ubicación del Templo de Salomón. [30]
El 15 de mayo de 2023, durante un discurso ante las Naciones Unidas, Mahmoud Abbas , presidente de la Autoridad Palestina , afirmó que no hay pruebas de vínculos judíos con el área del complejo de al-Aqsa en Jerusalén. Afirmó que "Ellos [Israel] cavaron debajo de al-Aqsa... cavaron por todas partes y no pudieron encontrar nada". [31]
En una entrevista con un periódico israelí en 1998, Ikrima Sabri , entonces Gran Mufti de Jerusalén , afirmó: "Escuché que su templo estaba en Nablus o quizás en Belén ". [30] En una entrevista a Die Welt el 17 de enero de 2001, Sabri afirmó además que: "No hay el más mínimo signo de la existencia previa del templo judío en este sitio. No hay una sola piedra en toda la ciudad que se refiere a la historia judía [...] Es el arte de los judíos engañar al mundo. No pueden engañarnos con eso. No hay una sola piedra en el Muro Occidental que tenga algo que ver con la historia judía. Los judíos no tienen ningún derecho legítimo a este muro, ni religiosa ni históricamente". [32]
En 2002, Zaki al-Ghul , alcalde titular de Jerusalén Este , afirmó en la conferencia de Al-Quds en Ammán que el rey Salomón reinó sobre la Península Arábiga y erigió su Templo allí, en lugar de en Jerusalén. [30]
En 2015, el jeque Muhammad Ahmad Hussein , actual Gran Mufti de Jerusalén, dijo en una entrevista con el Canal 2 de Israel que nunca ha habido un templo judío en el Monte del Templo, y que el sitio ha albergado una mezquita "desde la creación de el mundo". También afirmó que "Esta es la Mezquita de Al-Aqsa que Adán, la paz sea con él, o durante su tiempo, los ángeles construyeron". [33]
En 2005, en un libro titulado De Jerusalén a La Meca y de regreso: La consolidación islámica de Jerusalén , Yitzhak Reiter describe la creciente tendencia de las autoridades islámicas a negar la existencia de los templos judíos en el Monte del Templo, caracterizándolo como parte de una campaña para aumentar el estatus de Jerusalén y el Monte del Templo en el Islam como parte del esfuerzo para hacer de Jerusalén una ciudad musulmana bajo gobierno árabe. Según Reiter, esta narrativa "refleja la corriente principal en muchas comunidades islámicas de todo el mundo" y es promovida por "figuras religiosas, políticos, académicos y periodistas". [1] [34]
Dore Gold , presidente del Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén y ex embajador de Israel ante las Naciones Unidas , utilizó el término "negación del templo" en su libro de 2007, La lucha por Jerusalén: el Islam radical, Occidente y el futuro de la Ciudad Santa. .
En enero de 2017, el recién elegido Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres, hizo clara referencia al hecho de que alguna vez hubo un templo en el Monte del Templo y afirmó positivamente su destrucción durante el asedio de Jerusalén en el año 70 d.C. durante un discurso en conmemoración del Holocausto Internacional. Día del Recuerdo , y en comentarios posteriores, incluida una entrevista en Radio Israel. [35] [36] Altos funcionarios de la OLP y del gobierno palestino exigieron que Guterres se retractara de esta afirmación y presentara una disculpa al pueblo palestino. [37] [36] En respuesta, Guterres afirmó directamente la existencia de un Templo Sagrado en el Monte del Templo, y fue condenado por la Autoridad Nacional Palestina por violar "todas las costumbres legales, diplomáticas y humanitarias", y reprendió a Guterres por sobrepasar su papel como secretario general. [38]
El Primer Ministro Jean Castex de Francia leyó un discurso en nombre del Presidente Emmanuel Macron ante el Consejo Representativo de Instituciones Judías en Francia (CRIF) y dijo: "Estoy preocupado por la resolución de las Naciones Unidas sobre Jerusalén que continúa eliminando deliberadamente y contra toda evidencia a los judíos". terminología del Monte del Templo. Ustedes conocen mi apego a Jerusalén, donde fui varias veces como Presidente o antes de serlo. Jerusalén es la capital eterna del pueblo judío, nunca he dejado de decirlo. Esto de ninguna manera excluye reconocer y respetar el apego de otras religiones a esta ciudad, y es con este espíritu que yo mismo caminé por la Ciudad Vieja en 2020 y visité cada uno de los Lugares Santos". [39]
No todos los eruditos islámicos aceptan el negacionismo del Templo. El Imam Abdul Hadi Palazzi , líder de la Asamblea Musulmana Italiana y cofundador y copresidente de la Comunidad Islam-Israel, cita el Corán para apoyar la conexión especial del judaísmo con el Monte del Templo. Según Palazzi, "[l]as fuentes islámicas más autorizadas afirman los Templos". Añade que Jerusalén es sagrada para los musulmanes debido a su anterior santidad para los judíos y su posición como hogar de los profetas y reyes bíblicos David y Salomón, todos los cuales, según él, son figuras sagradas también en el Islam. Afirma que el Corán "reconoce expresamente que Jerusalén desempeña para los judíos el mismo papel que la Meca para los musulmanes". [40] Además, tanto la literatura islámica clásica como las escrituras musulmanas reconocen la existencia del Templo – aunque como la "Mezquita más lejana" en lugar de Beyt al-Maqdis – y su importancia para el judaísmo. [41] [42] [43] [40]
En octubre de 2015, el New York Times publicó un artículo afirmando que "La pregunta, que muchos libros y tratados académicos nunca han respondido definitivamente, es si el sitio de 37 acres [15 hectáreas], que alberga el santuario sagrado del Islam de la Cúpula de la Roca y la mezquita de al-Aqsa, fue también la ubicación de dos antiguos templos judíos, uno construido sobre los restos del otro, y ambos desaparecidos hace mucho tiempo". [44] A los pocos días, el periódico respondió a los comentarios cambiando el texto a "La pregunta, que muchos libros y tratados académicos nunca han respondido definitivamente, es en qué lugar del sitio de 37 acres [15 hectáreas], hogar de la El santuario sagrado de la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al Aqsa, era la ubicación precisa de dos antiguos templos judíos, uno construido sobre los restos del otro, y ambos desaparecidos hace mucho tiempo". [45] [46] Unas semanas más tarde, el periódico corrigió aún más la historia, fechando el waqf islámico que controla el sitio de 1967 a 1187. [45]
Para los judíos, el Monte del Templo es el lugar más sagrado de la Tierra, el lugar donde Dios se manifestó al rey David y donde estaban ubicados dos templos judíos, el Templo de Salomón y el Segundo Templo.
Por lo general, se supone que la casa santa está ubicada en el mismo lugar que la estructura sagrada musulmana conocida como la Cúpula de la Roca.
Esta suposición se ha mantenido durante siglos por las siguientes razones: el afloramiento rocoso bajo la Cúpula de la Roca es la principal característica natural dentro del recinto de Haram;
la Cúpula de la Roca está ubicada centralmente dentro de la explanada y, a 2,440 pies sobre el nivel del mar, la Cúpula de la Roca es uno de los puntos más altos dentro del área.
El HS es también el tercer lugar más sagrado del Islam. El Islam primitivo identificó la ubicación de la Roca Sagrada (conocida como la Piedra Fundamental entre los judíos) con el Templo de Salomón. La Cúpula de la Roca, construida por el califa 'Abd al-Malik ibn Marwan a finales del siglo VII d.C., tenía como objetivo glorificar el lugar con la comprensión del Islam como una continuación del judaísmo (y del cristianismo). Los escritores musulmanes se relacionaron con el sitio con respecto a su continuidad sagrada. Por ejemplo, el historiador árabe de Jerusalén del siglo XV, Mujir al-Din, cita una tradición temprana narrada por al-Wasti que afirma: "después de que David construyó muchas ciudades y mejoró la situación de los hijos de Israel, quiso construir Bayt al- Maqdis [Jerusalén] y construir una cúpula sobre la roca en el lugar que Alá santificó en Elia [el nombre romano bizantino de Jerusalén]". En otro lugar, escribe: "Suleiman (Salomón) construyó la mezquita Bayt al-Maqdis por orden de su padre Da'ud (David)". Sin embargo, durante el siglo XX, en el contexto de la lucha entre los sionistas y los Como consecuencia de los movimientos nacionales árabe-palestinos, surgió una nueva tendencia árabe-musulmana de negar el apego judío al Monte del Templo. Mientras tanto, del lado judío, algunos nacionalistas y académicos también menospreciaron la importancia para los musulmanes del lugar sagrado en particular y de Jerusalén en general, destacando el hecho de que el nombre de Jerusalén nunca aparece en el Corán y que la ciudad nunca sirvió como un Centro político árabe.
El HS es también el tercer lugar más sagrado del Islam. El Islam primitivo identificó la ubicación de la Roca Sagrada (conocida como la Piedra Fundamental entre los judíos) con el Templo de Salomón. La Cúpula de la Roca, construida por el califa 'Abd al-Malik ibn Marwan a finales del siglo VII d.C., tenía como objetivo glorificar el lugar con la comprensión del Islam como una continuación del judaísmo (y del cristianismo). Los escritores musulmanes se relacionaron con el sitio con respecto a su continuidad sagrada. Por ejemplo, el historiador árabe de Jerusalén del siglo XV, Mujir al-Din, cita una tradición temprana narrada por al-Wasti que afirma: "después de que David construyó muchas ciudades y mejoró la situación de los hijos de Israel, quiso construir Bayt al- Maqdis [Jerusalén] y construir una cúpula sobre la roca en el lugar que Alá santificó en Elia [el nombre romano bizantino de Jerusalén]". En otro lugar, escribe: "Suleiman (Salomón) construyó la mezquita Bayt al-Maqdis por orden de su padre Da'ud (David)". Sin embargo, durante el siglo XX, en el contexto de la lucha entre los sionistas y los Como consecuencia de los movimientos nacionales árabe-palestinos, surgió una nueva tendencia árabe-musulmana de negar el apego judío al Monte del Templo. Mientras tanto, del lado judío, algunos nacionalistas y académicos también menospreciaron la importancia para los musulmanes del lugar sagrado en particular y de Jerusalén en general, destacando el hecho de que el nombre de Jerusalén nunca aparece en el Corán y que la ciudad nunca sirvió como un Centro político árabe.