Comprensión de las propias necesidades y motivos básicos.
El autoconocimiento es un término utilizado en psicología para describir la información a la que recurre un individuo cuando encuentra respuestas a las preguntas "¿Cómo soy?". y "¿Quién soy yo?".
Mientras se busca desarrollar la respuesta a esta pregunta, el autoconocimiento requiere una autoconciencia y una autoconciencia continuas (que no debe confundirse con la conciencia ). Los bebés pequeños y los chimpancés muestran algunos de los rasgos de autoconciencia [1] y agencia /contingencia, [2] pero no se considera que también tengan autoconciencia. Sin embargo, en un nivel mayor de cognición , emerge un componente de autoconciencia además de un componente de autoconciencia incrementado, y entonces resulta posible preguntar "¿Cómo soy yo?" y responder con autoconocimiento, aunque sea yo mismo. -El conocimiento tiene límites, ya que se ha dicho que la introspección es limitada y compleja. [ cita necesaria ]
El autoconocimiento es un componente del yo o, más exactamente, del autoconcepto . Es el conocimiento de uno mismo y de sus propiedades y el deseo de buscar ese conocimiento lo que guía el desarrollo del autoconcepto, incluso si ese concepto es defectuoso. El autoconocimiento nos informa sobre nuestras representaciones mentales de nosotros mismos, que contienen atributos que emparejamos de manera única con nosotros mismos, y teorías sobre si estos atributos son estables o dinámicos, en la medida de lo mejor que podamos evaluarnos a nosotros mismos.
Se piensa que el autoconcepto tiene tres aspectos principales:
El yo cognitivo [3]
El yo afectivo [4]
El yo ejecutivo [5]
Los yo afectivo y ejecutivo también se conocen como yo sentido y activo respectivamente, ya que se refieren a los componentes emocional y conductual del autoconcepto. El autoconocimiento está vinculado al yo cognitivo en el sentido de que sus motivos guían nuestra búsqueda para obtener mayor claridad y seguridad de que nuestro propio autoconcepto es una representación precisa de nuestro verdadero yo ; [ cita necesaria ] por esta razón, el yo cognitivo también se conoce como el yo conocido . El yo cognitivo está formado por todo lo que sabemos (o creemos saber ) sobre nosotros mismos. Esto implica propiedades fisiológicas como el color del cabello, la raza, la altura, etc.; y propiedades psicológicas como creencias, valores y aversiones, por nombrar solo algunas. El autoconocimiento simplemente significa hacer una introspección de su comportamiento y acciones desde el punto de vista de una tercera persona sobre las diversas situaciones que enfrenta en la vida y luego tratar de identificar las causas de estos problemas en la vida.
Relación con la memoria
El autoconocimiento y su estructura afectan cómo se codifican los eventos que experimentamos , cómo se recuperan/recuerdan selectivamente y qué conclusiones sacamos de cómo interpretamos el recuerdo . La interpretación analítica de nuestra propia memoria también puede denominarse metamemoria , y es un factor importante de la metacognición .
La conexión entre nuestra memoria y nuestro autoconocimiento ha sido reconocida durante muchos años por mentes destacadas tanto en filosofía [6] como en psicología, [7] [8] , sin embargo, la especificación precisa de la relación sigue siendo un punto de controversia. [9]
Memoria especializada
Los estudios han demostrado que existe una ventaja en la memoria para la información codificada con referencia a uno mismo. [10]
Los marcadores somáticos, es decir, recuerdos conectados a una carga emocional, pueden ser útiles o disfuncionales: existe una correlación pero no una causalidad y, por lo tanto, no se puede confiar en ellos. [11]
Los pacientes con Alzheimer que tienen dificultades para reconocer a su propia familia no han mostrado evidencia de autoconocimiento. [12]
La división de la memoria
Tradicionalmente, las autoteorías no han logrado distinguir entre las diferentes fuentes que informan el autoconocimiento: la memoria episódica y la memoria semántica . Tanto la memoria episódica como la semántica son facetas de la memoria declarativa , que contiene memoria de hechos. La memoria declarativa es la contraparte explícita de la memoria procedimental , que está implícita en que se aplica a habilidades que hemos aprendido; no son hechos que puedan ser declarados .
Una representación esquemática básica de la memoria que muestra las "ubicaciones" de la memoria semántica y episódica.
memoria episódica
La memoria episódica es la memoria autobiográfica que poseen los individuos y que contiene eventos, emociones y conocimientos asociados a un contexto determinado.
Memoria semántica
La memoria semántica no se refiere al conocimiento basado en conceptos almacenado sobre una experiencia específica como la memoria episódica. En cambio, incluye la memoria de significados, comprensiones, conocimiento general sobre el mundo e información objetiva, etc. Esto hace que el conocimiento semántico sea independiente del contexto y la información personal. La memoria semántica permite a un individuo conocer información, incluida información sobre sí mismo, sin tener que recordar conscientemente las experiencias que le enseñaron dicho conocimiento.
El yo semántico como fuente
Las personas son capaces de mantener un sentido de sí mismos respaldado por el conocimiento semántico de hechos personales en ausencia de acceso directo a los recuerdos que describen los episodios en los que se basa el conocimiento.
Se ha demostrado que los individuos mantienen un sentido de sí mismos a pesar de deficiencias catastróficas en el recuerdo episódico. Por ejemplo, el sujeto WJ, que sufrió una densa amnesia retrógrada que la dejó incapaz de recordar ningún evento ocurrido antes del desarrollo de la amnesia. Sin embargo, su memoria de hechos generales sobre su vida durante el período de amnesia permaneció intacta.
Esto sugiere que un tipo separado de conocimiento contribuye al autoconcepto, ya que el conocimiento de WJ no podría haber provenido de su memoria episódica. [13]
Una disociación similar ocurrió en KC, quien sufrió una pérdida total de memoria episódica, pero aún conocía una variedad de hechos sobre sí mismo. [14] [15]
También existe evidencia que muestra cómo los pacientes con amnesia severa pueden tener un conocimiento semántico preciso y detallado de cómo son como personas, por ejemplo, qué rasgos y características de personalidad particulares poseen. [16] [17]
Esta evidencia de la disociación entre el autoconocimiento episódico y el semántico ha dejado claras varias cosas:
La memoria episódica no es el único punto de atracción para el autoconocimiento, contrariamente a las creencias arraigadas. Por tanto, el autoconocimiento debe ampliarse para incluir el componente semántico de la memoria. [18] [19]
Se puede acceder al autoconocimiento sobre los rasgos que uno posee sin necesidad de una recuperación episódica. Esto se demuestra a través del estudio de individuos con discapacidades neurológicas que les hacen imposible recordar experiencias relacionadas con rasgos, pero que aún pueden hacer calificaciones confiables y precisas de sí mismos, e incluso revisar estos juicios basándose en nuevas experiencias que ni siquiera pueden recordar. [20]
Motivos que guían nuestra búsqueda
Las personas tienen objetivos que las llevan a buscar, notar e interpretar información sobre sí mismas. Estos objetivos inician la búsqueda del autoconocimiento. Hay tres motivos principales que nos llevan en la búsqueda del autoconocimiento:
superación personal
Exactitud
Consistencia
superación personal
La superación personal se refiere al hecho de que las personas parecen motivadas a experimentar estados emocionales positivos y a evitar experimentar estados emocionales negativos. Las personas están motivadas a sentirse bien consigo mismas para maximizar sus sentimientos de autoestima, mejorando así su autoestima . El énfasis en los sentimientos difiere ligeramente de cómo otras teorías han definido previamente las necesidades de superación personal, por ejemplo, el Modelo de Contingencias de Autoestima . [21]
Otros teóricos han tomado el término en el sentido de que las personas están motivadas a pensar en sí mismas en términos muy favorables, en lugar de sentir que son "buenas". [22] [23]
En muchas situaciones y culturas, los sentimientos de autoestima se promueven al pensar que uno mismo es muy capaz o mejor que sus compañeros. Sin embargo, en algunas situaciones y culturas, los sentimientos de autoestima se promueven al pensar que uno mismo es promedio o incluso peor que los demás. En ambos casos, los pensamientos sobre uno mismo siguen sirviendo para realzar los sentimientos de autoestima. La necesidad universal no es la necesidad de pensar en uno mismo de una manera específica, sino más bien la necesidad de maximizar los propios sentimientos de autoestima. Éste es el significado del motivo de superación personal con respecto al autoconocimiento.
Argumentos
En las sociedades occidentales, los sentimientos de autoestima se promueven de hecho al pensar en uno mismo en términos favorables.
En este caso, las necesidades de superación personal llevan a las personas a buscar información sobre sí mismas de tal manera que probablemente lleguen a la conclusión de que realmente poseen lo que consideran una cualidad definitoria positiva.
Consulte la sección "Teoría de la autoverificación".
Exactitud
Las necesidades de precisión influyen en la forma en que las personas buscan el autoconocimiento. Las personas frecuentemente desean saber la verdad sobre sí mismas sin importar si aprenden algo positivo o negativo. [24]
Hay tres consideraciones que subyacen a esta necesidad: [25]
En ocasiones, la gente simplemente quiere reducir la incertidumbre. Es posible que quieran saberlo por el puro placer intrínseco de saber cómo son realmente.
Algunas personas creen que tienen la obligación moral de saber cómo son realmente. Este punto de vista es particularmente fuerte en la teología y la filosofía , particularmente en el existencialismo .
Saber cómo es uno realmente a veces puede ayudar a un individuo a lograr sus objetivos. El objetivo fundamental de cualquier ser vivo es la supervivencia, por lo que un autoconocimiento preciso puede adaptarse a la supervivencia. [26]
Un autoconocimiento preciso también puede ser decisivo para maximizar los sentimientos de autoestima. [27] El éxito es una de las muchas cosas que hacen que las personas se sientan bien consigo mismas, y saber cómo somos puede hacer que el éxito sea más probable, por lo que el autoconocimiento puede volver a ser adaptativo. Esto se debe a que las necesidades de superación personal pueden satisfacerse sabiendo que uno no puede hacer algo particularmente bien, protegiendo así a la persona de perseguir un sueño sin futuro que probablemente terminará en un fracaso.
Consistencia
Muchos teóricos creen que tenemos un motivo para proteger el autoconcepto (y por tanto nuestro autoconocimiento) del cambio. [28] [29] Este motivo de coherencia lleva a las personas a buscar y acoger con agrado información que sea coherente con lo que creen que es verdad sobre ellos mismos; asimismo, evitarán y rechazarán información que presente inconsistencias con sus creencias. Este fenómeno también se conoce como teoría de la autoverificación . No se ha demostrado que todo el mundo persiga un motivo de coherencia personal; [30] pero ha jugado un papel importante en varias otras teorías influyentes, como la teoría de la disonancia cognitiva . [31]
Teoría de la autoverificación
Esta teoría fue propuesta por William Swann de la Universidad de Texas en Austin en 1983 para poner nombre a los fenómenos antes mencionados. La teoría establece que una vez que una persona desarrolla una idea sobre cómo es, se esforzará por verificar las opiniones que la acompañan. [32]
Se cree que dos consideraciones impulsan la búsqueda de comentarios autoverificables: [33]
Nos sentimos más cómodos y seguros cuando creemos que los demás nos ven de la misma manera que nosotros nos vemos a nosotros mismos. Buscar activamente comentarios de autoverificación ayuda a las personas a evitar descubrir que están equivocadas acerca de su propia visión.
La teoría de la autoverificación supone que las interacciones sociales se desarrollarán de manera más fluida y rentable cuando otras personas nos ven de la misma manera que nosotros nos vemos a nosotros mismos. Esto proporciona una segunda razón para buscar selectivamente comentarios de autoverificación.
Estos factores de la teoría de la autoverificación crean controversia cuando se tienen en cuenta a las personas que sufren de baja autoestima. Las personas que tienen opiniones negativas sobre sí mismas buscan selectivamente retroalimentación negativa para verificar sus opiniones. Esto contrasta marcadamente con los motivos de superación personal que sugieren que las personas están impulsadas por el deseo de sentirse bien consigo mismas.
Fuentes
Hay tres fuentes de información disponibles para un individuo a través de las cuales buscar conocimiento sobre sí mismo:
el mundo fisico
el mundo social
El mundo psicológico
el mundo fisico
El mundo físico es generalmente una fuente de información muy visible y fácilmente mensurable sobre uno mismo. La información que uno puede obtener del mundo físico puede incluir:
Peso: pesándose.
Fuerza: midiendo cuánto se puede levantar.
Altura: midiéndose uno mismo.
Limitaciones
Muchos atributos no se pueden medir en el mundo físico, como la bondad, la inteligencia y la sinceridad.
Incluso cuando los atributos pueden evaluarse con referencia al mundo físico, el conocimiento que adquirimos no es necesariamente el conocimiento que buscamos. Cada medida es simplemente una medida relativa al nivel de ese atributo en, digamos, la población general u otro individuo específico.
Esto significa que cualquier medida sólo merece significado cuando se expresa respecto de las medidas de otras.
Por lo tanto, la mayoría de nuestras identidades personales están aisladas en términos comparativos del mundo social.
el mundo social
La naturaleza comparativa de las opiniones sobre sí mismas significa que las personas dependen en gran medida del mundo social cuando buscan información sobre sí mismas. Dos procesos particulares son importantes:
Las personas comparan atributos con los de otros y hacen inferencias sobre cómo son ellos mismos. Sin embargo, las conclusiones a las que finalmente llega una persona dependen de con quién se compara en particular. Originalmente se pensó que la necesidad de un autoconocimiento preciso guiaba el proceso de comparación social, y los investigadores asumieron que comparar con otras personas que son similares a nosotros en aspectos importantes es más informativo. [34]
Complicaciones de la teoría de la comparación social.
También se sabe que las personas se comparan con personas que están ligeramente mejor que ellos (lo que se conoce como comparación ascendente ); [35] y con personas que están ligeramente en peor situación o en desventaja (lo que se conoce como comparación a la baja ). [36]
También hay evidencia sustancial de que la necesidad de un autoconocimiento preciso no es el único factor ni el más importante que guía el proceso de comparación social, [37] la necesidad de sentirnos bien con nosotros mismos afecta el proceso de comparación social.
Tasaciones reflejadas
Las valoraciones reflejadas ocurren cuando una persona observa cómo los demás responden a ella. El proceso fue explicado por primera vez por el sociólogo Charles H. Cooley en 1902 como parte de su discusión sobre el " yo del espejo ", que describe cómo nos vemos reflejados en los ojos de otras personas. [38] Sostuvo que los sentimientos de una persona hacia sí misma están socialmente determinados a través de un proceso de tres pasos:
"Una autoidea de este tipo parece tener tres elementos fundamentales: la imaginación de nuestra apariencia ante la otra persona; la imaginación de su juicio sobre esa apariencia; y algún tipo de sentimiento propio, como el orgullo o la mortificación. La comparación Con un espejo difícilmente sugiere el segundo elemento, el juicio imaginado, que es bastante esencial. Lo que nos mueve al orgullo o a la vergüenza no es el mero reflejo mecánico de nosotros mismos, sino un sentimiento imputado, el efecto imaginado de este reflejo sobre el de otro. mente." (Cooley, 1902, pág. 153)
En términos simplificados, las tres etapas de Cooley son: [38]
Imaginamos cómo aparecemos ante los ojos de otra persona.
Luego imaginamos cómo nos evalúa esa persona.
La evaluación imaginada nos lleva a sentirnos bien o mal, según el juicio que hayamos evocado.
Nótese que este modelo es de naturaleza fenomenológica .
En 1963, John W. Kinch adaptó el modelo de Cooley para explicar cómo se desarrollan los pensamientos de una persona sobre sí misma en lugar de sus sentimientos . [39]
Las tres etapas de Kinch fueron:
Valoraciones reales: lo que otras personas realmente piensan de nosotros.
Valoraciones percibidas: nuestra percepción de estas valoraciones.
Autoevaluaciones: nuestras ideas sobre cómo somos basadas en las valoraciones percibidas.
Este modelo es también de enfoque fenomenológico.
Argumentos en contra de los modelos de tasación reflejados
Las investigaciones sólo han revelado un apoyo limitado a los modelos y surgen varios argumentos:
Por lo general, las personas no saben lo que un individuo piensa de ellas. [40]
Felson cree que esto se debe a las barreras de comunicación y a las normas sociales impuestas que imponen límites a la información que las personas reciben de los demás. Esto es especialmente cierto cuando la retroalimentación sería negativa; Las personas rara vez se dan retroalimentación negativa entre sí, por lo que rara vez llegan a la conclusión de que a otra persona no le agradan o los está evaluando negativamente.
A pesar de desconocer en gran medida cómo los evalúa una persona en particular, las personas saben mejor lo que piensan los demás en general . [41]
El modelo de valoración reflejada supone que las valoraciones reales determinan las valoraciones percibidas . Aunque esto puede ocurrir, la influencia de una tercera variable común también podría producir una asociación entre ambas.
La secuencia de valoraciones reflejadas puede caracterizar con precisión patrones en la primera infancia debido a la gran cantidad de retroalimentación que los bebés reciben de sus padres, pero parece ser menos relevante más adelante en la vida. Esto se debe a que las personas no son pasivas, como supone el modelo. Las personas procesan activa y selectivamente información del mundo social. Una vez que las ideas que una persona tiene sobre sí misma toman forma, éstas también influyen en la manera en que se recopila e interpreta nueva información y, por lo tanto, el ciclo continúa.
El mundo psicológico
El mundo psicológico describe nuestro "mundo interior". Hay tres procesos que influyen en cómo las personas adquieren conocimiento sobre sí mismas:
La introspección implica mirar hacia adentro y consultar directamente nuestras actitudes, sentimientos y pensamientos en busca de significado. Consultar los propios pensamientos y sentimientos a veces puede resultar en un autoconocimiento significativo. Sin embargo, la precisión de la introspección ha sido puesta en duda desde los años setenta. Generalmente, la introspección se basa en las teorías explicativas de las personas sobre uno mismo y su mundo, cuya precisión no está necesariamente relacionada con la forma de autoconocimiento que intentan evaluar. [42]
Las calificaciones de un extraño sobre un participante se corresponden más con las calificaciones de autoevaluación del participante cuando el extraño ha estado sujeto a los pensamientos y sentimientos del participante que cuando el extraño ha estado sujeto solo al comportamiento del participante, o a una combinación de ambos. [43]
Comparando fuentes de introspección. La gente cree que las formas de pensamiento espontáneas proporcionan una visión de uno mismo más significativa que las formas de pensamiento más deliberadas. Morewedge, Giblin y Norton (2014) descubrieron que cuanto más espontáneo era un tipo de pensamiento, cuanto más espontáneo era un pensamiento en particular, y cuanto más espontáneo se percibía como un pensamiento en particular, más conocimiento de uno mismo se le atribuía. Además, cuanto más significado se le atribuía al pensamiento, más influía en su juicio y toma de decisiones. Las personas a las que se les pidió que dejaran vagar su mente hasta que pensaran aleatoriamente en una persona que les atraía, por ejemplo, informaron que la persona que identificaron les proporcionó más conocimiento de sí mismas que las personas a las que se les pidió que simplemente pensaran en una persona que les atraía. atraído a. Además, el mayor conocimiento de sí mismo atribuido a la persona identificada por el (anterior) proceso de pensamiento aleatorio que por el último proceso de pensamiento deliberado llevó a las personas en la condición aleatoria a informar que se sentían más atraídas por la persona que identificaron. [44]
Argumentos en contra de la introspección
No está del todo claro si la introspección siempre fomenta el conocimiento de uno mismo. Pensar demasiado en por qué sentimos lo que sentimos acerca de algo a veces puede confundirnos y socavar el verdadero autoconocimiento. [45] Los participantes en una condición de introspección son menos precisos al predecir su propio comportamiento futuro que los controles [46] y están menos satisfechos con sus elecciones y decisiones. [47] Además, es importante señalar que la introspección permite la exploración de la mente consciente únicamente y no tiene en cuenta los motivos y procesos inconscientes, tal como los encontró y formuló Freud.
Procesos de autopercepción
El trabajo de Wilson se basa en el supuesto de que las personas no siempre son conscientes de por qué se sienten como se sienten. La teoría de la autopercepción de Bem [48] parte de una suposición similar. La teoría se ocupa de cómo las personas explican su comportamiento. Sostiene que la gente no siempre sabe por qué hace lo que hace. Cuando esto ocurre, infieren las causas de su comportamiento analizando su comportamiento en el contexto en el que ocurrió. Los observadores externos del comportamiento llegarían a una conclusión similar a la del individuo que lo realiza. Luego, los individuos sacan conclusiones lógicas sobre por qué se comportaron como lo hicieron.
"Los individuos llegan a 'conocer' sus propias actitudes, emociones y otros estados internos infiriéndolos parcialmente a partir de observaciones de su propio comportamiento manifiesto y/o de las circunstancias en las que se produce este comportamiento. Así, en la medida en que las señales internas sean débiles, "ambiguo o ininterpretable, el individuo está funcionalmente en la misma posición que un observador externo, un observador que necesariamente debe confiar en esas mismas señales externas para inferir los estados internos del individuo". (Bem, 1972, p.2)
La teoría se ha aplicado a una amplia gama de fenómenos. En condiciones particulares, se ha demostrado que las personas infieren sus actitudes, [49] emociones, [50] y motivos, [51] de la misma manera descrita por la teoría.
Similar a la introspección, pero con una diferencia importante: con la introspección examinamos directamente nuestras actitudes, sentimientos y motivos. Con los procesos de autopercepción inferimos indirectamente nuestras actitudes, sentimientos y motivos analizando nuestro comportamiento .
Atribuciones causales
Las atribuciones causales son una fuente importante de autoconocimiento, especialmente cuando las personas hacen atribuciones sobre eventos positivos y negativos. Los elementos clave de la teoría de la autopercepción son las explicaciones que las personas dan sobre sus acciones; estas explicaciones se conocen como atribuciones causales.
Las atribuciones causales proporcionan respuestas a la pregunta "¿Por qué?" preguntas atribuyendo el comportamiento de una persona (incluido el nuestro) a una causa. [52]
Las personas también obtienen autoconocimiento al hacer atribuciones sobre el comportamiento de otras personas ; por ejemplo "Si nadie quiere pasar tiempo conmigo debe ser porque soy aburrido".
Activación
Los individuos piensan en sí mismos de muchas maneras diferentes, pero sólo algunas de estas ideas están activas en un momento dado. La idea que está específicamente activa en un momento determinado se conoce como Autorrepresentación Actual . Otros teóricos se han referido a lo mismo de varias maneras diferentes:
El yo fenomenal [53]
Autoconcepto espontáneo [54]
Autoidentificaciones [55]
Aspectos del autoconcepto laboral [56]
La autorrepresentación actual influye en el procesamiento de la información, las emociones y el comportamiento y está influenciada por factores tanto personales como situacionales .
Factores personales que influyen en la autorrepresentación actual
Autoconcepto
El autoconcepto , o cómo las personas suelen pensar sobre sí mismas, es el factor personal más importante que influye en la autorrepresentación actual. Esto es especialmente cierto para los atributos que son importantes y autodefinidos.
El autoconcepto también se conoce como autoesquema, y está formado por innumerables esquemas más pequeños que son "crónicamente accesibles". [56]
Autoestima
La autoestima afecta la forma en que las personas se sienten acerca de sí mismas. Las personas con alta autoestima tienen más probabilidades de pensar en sí mismas en términos positivos en un momento dado que las personas con baja autoestima. [57]
estado de ánimo
El estado de ánimo influye en la accesibilidad a las opiniones positivas y negativas de uno mismo.
Cuando estamos felices tendemos a pensar más en nuestras cualidades y atributos positivos, mientras que cuando estamos tristes nuestras cualidades y atributos negativos se vuelven más accesibles. [58]
Este vínculo es particularmente fuerte para las personas que sufren baja autoestima.
Objetivos
Las personas pueden activar deliberadamente puntos de vista particulares sobre sí mismos. Seleccionamos imágenes apropiadas de nosotros mismos dependiendo del papel que deseamos desempeñar en una situación determinada. [59]
Un objetivo particular que influye en la activación de las opiniones sobre uno mismo es el deseo de sentirse bien. [60]
Factores situacionales que influyen en la autorrepresentación actual.
Roles sociales
La forma en que una persona piensa sobre sí misma depende en gran medida del rol social que desempeña. Los roles sociales influyen en nuestras identidades personales. [61]
Contexto social y autodescripción.
Las personas tienden a pensar en sí mismas de maneras que las distinguen de su entorno social. [62]
Cuanto más distintivo sea el atributo, más probable será que se utilice para describirse a uno mismo.
El carácter distintivo también influye en la prominencia de las identidades grupales .
La teoría de la autocategorización [63] propone que el hecho de que las personas piensen en sí mismas en términos de sus grupos sociales o de diversas identidades personales depende en parte del contexto social.
Las identidades grupales son más destacadas en los contextos intergrupales.
Tamaño del grupo
El tamaño del grupo afecta la prominencia de las identidades grupales. Los grupos minoritarios son más distintivos, por lo que la identidad del grupo debería ser más destacada entre los miembros del grupo minoritario que entre los del grupo mayoritario.
Estado del grupo
El estatus del grupo interactúa con el tamaño del grupo para afectar la prominencia de las identidades sociales.
Contexto social y autoevaluación.
El entorno social influye en la forma en que las personas se evalúan a sí mismas como resultado de procesos de comparación social.
El efecto de contraste
Las personas se consideran a sí mismas como en el extremo opuesto del espectro de un rasgo determinado al de las personas de su empresa. [64] Sin embargo, este efecto ha sido criticado sobre si es un efecto primario, ya que parece compartir espacio con el efecto de asimilación, que establece que las personas se evalúan a sí mismas de manera más positiva cuando están en compañía de otras personas ejemplares. en alguna dimensión.
Que prevalezca el efecto de asimilación o el de contraste depende de la cercanía psicológica, siendo más probable que las personas que se sienten psicológicamente desconectadas de su entorno social muestren efectos de contraste. Los efectos de asimilación ocurren cuando el sujeto se siente psicológicamente conectado con su entorno social. [sesenta y cinco]
Otras personas significativas y autoevaluaciones
Imaginar cómo uno aparece ante los demás tiene un efecto en cómo uno piensa sobre sí mismo. [66]
Eventos recientes
Los acontecimientos recientes pueden dar lugar a visiones particulares de uno mismo, ya sea como resultado directo de un fracaso o a través del estado de ánimo.
El alcance del efecto depende de variables personales. Por ejemplo las personas con alta autoestima no muestran este efecto, y en ocasiones hacen todo lo contrario. [67]
La memoria de acontecimientos anteriores influye en la forma en que las personas piensan sobre sí mismas. [68]
Fazio et al. Descubrió que la memoria selectiva de eventos anteriores puede activar temporalmente autorepresentaciones que, una vez activadas, guían nuestro comportamiento. [69]
Deficiencias
Tipos específicos
Percepción errónea
Deficiencia en el conocimiento del yo presente .
Dar razones pero no sentimientos altera el conocimiento de uno mismo.
Recordar mal
Deficiencia de conocimiento del yo pasado .
El conocimiento del presente sobreinforma el conocimiento del pasado.
Las falsas teorías dan forma a la memoria autobiográfica.
Predicción errónea
Deficiencia de conocimiento del yo futuro .
El conocimiento del presente sobreinforma las predicciones del conocimiento futuro.
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Página de inicio de William Swann que incluye muchas de sus obras
Sociedad Internacional para el Yo y la Identidad
Diario de uno mismo y de la identidad
Conócete a ti mismo: el valor y los límites del autoconocimiento: la vida examinada es un curso ofrecido por Coursera y creado por una asociación entre la Universidad de Edimburgo y Humility & Conviction and Public Life Project, un proyecto de investigación con sede en la Universidad de Connecticut .
