El Juicio de Sócrates (399 a. C.) se celebró para determinar la culpabilidad del filósofo de dos cargos: asebeia ( impiedad ) contra el panteón de Atenas , y corrupción de la juventud de la ciudad-estado; Los acusadores citaron dos actos impíos de Sócrates : "no reconocer los dioses que la ciudad reconoce" e "introducir nuevas deidades".
La sentencia de muerte de Sócrates fue la consecuencia legal de hacer preguntas político-filosóficas a sus alumnos, lo que resultó en dos acusaciones de corrupción moral e impiedad. En el juicio, la mayoría de los dikasts (jurados ciudadanos varones elegidos por sorteo) votaron a favor de condenarlo por los dos cargos; luego, de acuerdo con la práctica legal común, votó para determinar su castigo y acordó una sentencia de muerte que sería ejecutada por Sócrates bebiendo una bebida venenosa de cicuta .
Los relatos de fuente primaria del juicio y ejecución de Sócrates son la Apología de Sócrates de Platón y la Apología de Sócrates al jurado de Jenofonte de Atenas , quienes habían sido sus alumnos; Las interpretaciones modernas incluyen El juicio de Sócrates (1988) del periodista IF Stone , Por qué murió Sócrates: disipando los mitos (2009) del estudioso de los clásicos Robin Waterfield , [1] y Las sombras de Sócrates: la herejía, la guerra y la traición detrás. El proceso de Sócrates (2024) del académico Matt Gatton.
Antes de que el filósofo Sócrates fuera juzgado por corrupción moral e impiedad, los ciudadanos de Atenas lo conocían como un tábano intelectual y moral de su sociedad. En la obra cómica Las nubes (423 a. C.), Aristófanes representa a Sócrates como un filósofo sofista que enseña al joven Filípides cómo formular argumentos que justifiquen golpear y golpear a su padre. A pesar de que Sócrates negó tener alguna relación con los sofistas, el dramaturgo indica que los atenienses asociaron las enseñanzas filosóficas de Sócrates con el sofismo . Como filósofos, los sofistas eran hombres de reputación ambigua: "eran un conjunto de charlatanes que aparecieron en Grecia en el siglo V a. C. y se ganaban la vida ampliamente imponiendo la credulidad pública: profesando enseñar la virtud, en realidad enseñaban el arte de la falacia". discurso, y mientras tanto propagaba doctrinas prácticas inmorales". [2]
Además de Las nubes , la obra cómica Las avispas (422 a. C.) también describe el conflicto intergeneracional entre un hombre mayor y un joven. Tales representaciones del conflicto social intergeneracional entre los hombres de Atenas, especialmente en la década del 425 al 415 a. C., pueden reflejar posiciones contrastantes con respecto a la oposición o el apoyo a la invasión ateniense de Sicilia. [3] Muchos atenienses culparon a las enseñanzas de los sofistas y de Sócrates por inculcar a la generación más joven una actitud moralmente nihilista e irrespetuosa hacia su sociedad.
Sócrates no dejó obras escritas; sin embargo, su alumno y amigo, Platón , escribió diálogos socráticos , teniendo a Sócrates como protagonista. Como docente, a los intelectuales competidores les molestaba el método de examen elenctico de Sócrates para la investigación intelectual, porque sus preguntas amenazaban su credibilidad como hombres de sabiduría y virtud . [4]
A veces se ha afirmado que Sócrates se describía a sí mismo como el " tábano " de Atenas que, como un caballo perezoso, necesitaba ser excitado por su "picadura". [5] En el texto griego de su defensa dada por Platón, Sócrates en realidad nunca usa ese término (es decir, "tábano" [griego, oîstros ]) [6] para describirse a sí mismo. Más bien, su referencia es meramente alusiva, ya que (literalmente) sólo dice que se ha unido a la Ciudad ( proskeimenon tē polei ) [7] para picarla. [8] Sin embargo, hace la audaz afirmación de que es un regalo de Dios para los atenienses. [9]
El método elenctico de Sócrates fue imitado a menudo por los jóvenes de Atenas. [10]
Alcibíades era un general ateniense que había sido el principal proponente de la desastrosa expedición a Sicilia durante las Guerras del Peloponeso , donde prácticamente toda la fuerza invasora ateniense de más de 50.000 soldados y no combatientes (por ejemplo, los remeros de las Trirremes ) fue asesinada o capturada. y esclavizado. Fue alumno y amigo cercano de Sócrates, y su compañero de mesa durante el asedio de Potidea (433-429 a. C.). Sócrates siguió siendo amigo íntimo, admirador y mentor de Alcibíades durante unos cinco o seis años. [3] Durante su carrera, Alcibíades desertó a Esparta, archienemigo de Atenas, después de ser citado a juicio, y luego a Persia después de ser sorprendido en una aventura con la esposa de su benefactor (el rey de Esparta). Luego desertó y regresó a Atenas después de persuadir exitosamente a los atenienses de que Persia vendría en su ayuda contra Esparta (aunque Persia no tenía intención de hacerlo). Finalmente expulsado de Atenas tras la derrota de la batalla de Notium contra Esparta, Alcibíades fue asesinado en Frigia en el año 400 a.C. por sus enemigos espartanos.
Otra posible fuente de resentimiento fueron las opiniones políticas que se pensaba que él y sus asociados habían abrazado. Critias , que aparece en dos de los diálogos socráticos de Platón, fue un líder de los Treinta Tiranos (el despiadado régimen oligárquico que gobernó Atenas, como títeres de Esparta y respaldado por tropas espartanas, durante ocho meses entre 404 y 403 a. C. hasta que fueron derrocados). . Varios de los Treinta habían sido alumnos de Sócrates, pero también hay constancia de sus diferencias. [11]
Como ocurre con muchas de las cuestiones que rodean la condena de Sócrates, la naturaleza de su afiliación con los Treinta Tiranos dista mucho de ser sencilla. Durante el reinado de los Treinta, muchos atenienses destacados que se oponían al nuevo gobierno abandonaron Atenas. Robin Waterfield afirma que "Sócrates habría sido bienvenido en la Tebas oligárquica, donde tenía estrechos asociados entre los pitagóricos que florecieron allí y que ya habían acogido a otros exiliados". [3] : 183 Dada la disponibilidad de un anfitrión hospitalario fuera de Atenas, Sócrates, al menos de forma limitada, optó por permanecer en Atenas. Así, sugiere Waterfield, los contemporáneos de Sócrates probablemente pensaron que su permanencia en Atenas, incluso sin participar en los planes sanguinarios de los Treinta, demostraba su simpatía por la causa de los Treinta, no su neutralidad hacia ella. Esto lo demuestra, sostiene Waterfield, el hecho de que después de que los Treinta ya no estuvieran en el poder, cualquiera que hubiera permanecido en Atenas durante su gobierno fue alentado a mudarse a Eleusis , el nuevo hogar de los Treinta expatriados. [3] Sócrates se opuso a la voluntad de los Treinta en una ocasión documentada. La Apología de Platón hace que el personaje de Sócrates describa que los Treinta le ordenaron, junto con otros cuatro hombres, buscar a un hombre llamado León de Salamina para que los Treinta pudieran ejecutarlo. Si bien Sócrates no obedeció esta orden, no hizo nada para advertir a León, quien posteriormente fue detenido por los otros cuatro hombres. [12]
Según los retratos dejados por algunos de los seguidores de Sócrates, el propio Sócrates parece haber abrazado abiertamente ciertas opiniones antidemocráticas, siendo la más destacada quizás la opinión de que no es la opinión mayoritaria la que produce una política correcta, sino más bien un conocimiento genuino y una competencia profesional, que Sólo lo poseen unos pocos . [13] Platón también lo retrata como severamente crítico con algunos de los líderes más prominentes y respetados de la democracia ateniense ; [14] e incluso afirma que los funcionarios seleccionados por el sistema de gobierno ateniense no pueden ser considerados de manera creíble como benefactores ya que no es ningún grupo de muchos el que se beneficia, sino sólo "alguien o muy pocas personas". [15] Finalmente, se sabía que Sócrates a menudo elogiaba las leyes de los regímenes antidemocráticos de Esparta y Creta . [16] El propio Platón reforzó las ideas antidemocráticas en La República , defendiendo el gobierno de "Reyes Filósofos" ilustrados y de élite.
Los totalitarios Treinta Tiranos se habían ungido a sí mismos como la élite y, en la mente de sus acusadores atenienses, Sócrates era culpable porque se sospechaba que les había introducido ideas oligárquicas. Larry Gonick , en su " Caricatura Historia del Universo " [17] escribió:
El juicio de Sócrates siempre ha parecido misterioso ... los cargos suenan vagos e irreales ... porque detrás de los cargos declarados estaba el verdadero crimen de Sócrates: predicar una filosofía que produjo a Alcibíades y Critias ... pero, por supuesto, no podía ser procesado. porque bajo la amnistía [que había sido declarada después del derrocamiento de los Treinta Tiranos] ... así sus acusadores lo hicieron "no creer a los Dioses de la ciudad, introduciendo nuevos dioses y corrompiendo a la juventud".
Aparte de sus opiniones sobre política, Sócrates tenía opiniones inusuales sobre la religión. Hizo varias referencias a su espíritu, o daimonion , aunque afirmó explícitamente que nunca lo instó a seguir adelante, sino que sólo le advirtió contra diversas acciones potenciales. [18]
Las fuentes primarias existentes sobre la historia del juicio y ejecución de Sócrates son: la Apología de Sócrates ante el jurado , de Jenofonte , historiador y filósofo; y la tetralogía de los diálogos socráticos: Eutifrón , la Apología socrática , Critón y Fedón , de Platón , un filósofo que había sido alumno de Sócrates .
En La acusación contra Sócrates (392 a. C.), el retórico sofista Polícrates (440-370) presenta el discurso de acusación de Anito , que condenó a Sócrates por sus actividades políticas y religiosas en Atenas antes del año 403 a. Al presentar tal acusación, que abordaba cuestiones externas a los cargos específicos de corrupción moral e impiedad formulados por la polis ateniense contra Sócrates, Anito violó la amnistía política especificada en el acuerdo de reconciliación (403-402 a. C.), [19] que concedía perdón a un hombre por acciones políticas y religiosas realizadas antes o durante el gobierno de los Treinta Tiranos , "bajo el cual se prohibían todas las acusaciones y recriminaciones oficiales relativas al [reinado del] terror". [20]
Además, los detalles legales y religiosos contra Sócrates que Polícrates informó en La acusación contra Sócrates se abordan en las respuestas de Jenofonte y el sofista Libanio de Antioquía (314-390).
La acusación formal fue el segundo elemento del juicio de Sócrates, que el acusador, Meletus , juró ser cierto, ante el arconte (un funcionario estatal con deberes principalmente religiosos) quien consideró las pruebas y determinó que había un caso procesable de " "corrupción moral de la juventud ateniense" y " impiedad ", de las que el filósofo debe responder legalmente; el arconte convocó a Sócrates para un juicio con jurado. [21]
Los jurados atenienses se sorteaban entre un grupo de cientos de ciudadanos varones voluntarios; Un jurado tan importante normalmente garantizaba un veredicto mayoritario en un juicio. Aunque ni Platón ni Jenofonte de Atenas identifican el número de miembros del jurado, probablemente la norma legal era un jurado de 501 hombres. En la Apología de Sócrates (36a-b), sobre la defensa de Sócrates en el juicio, Platón dijo que si sólo 30 de los votos hubieran sido diferentes, entonces Sócrates habría sido absuelto (36a), y que (quizás) menos de las tres quintas partes del jurado votó en contra (36b). [22] Suponiendo un jurado de 501 personas, esto implicaría que fue condenado por una mayoría de 280 contra 221.
Habiendo sido declarado culpable de corrupción e impiedad, Sócrates y el fiscal sugirieron sentencias para castigar sus crímenes contra la ciudad-estado de Atenas. Expresando sorpresa por los pocos votos necesarios para una absolución, Sócrates bromeó diciendo que sería castigado con comidas gratis en el Pritaneo (el hogar sagrado de la ciudad), un honor que normalmente se otorga a un benefactor de Atenas y a los atletas victoriosos de una Olimpiada. Después de esa sugerencia fallida, Sócrates se ofreció a pagar una multa de 100 dracmas (una quinta parte de su propiedad), lo que atestiguaba su integridad y pobreza como filósofo. Finalmente se acordó una multa de 3.000 dracmas, propuesta por Platón, Critón , Critóbulo y Apolodoro, quienes garantizaban el pago; sin embargo, el fiscal del proceso de Sócrates propuso la pena de muerte para el impío filósofo. (Diógenes Laercio, 2.42). Al final, la sentencia de muerte fue dictada por una mayoría del jurado mayor que la que lo había condenado.
En el evento, amigos, seguidores y estudiantes alentaron a Sócrates a huir de Atenas, acción que los ciudadanos esperaban; sin embargo, por principio, Sócrates se negó a burlar la ley y escapar de su responsabilidad legal ante Atenas (ver: Critón ). Por lo tanto, fiel a su enseñanza de obediencia cívica a la ley, Sócrates, de 70 años, ejecutó su sentencia de muerte y bebió cicuta, como fue condenado en el juicio. (Ver: Fedón )
La muerte de Sócrates se presenta en el diálogo platónico Fedón , en el que Sócrates y sus amigos discuten sobre la inmortalidad del alma antes de que Sócrates beba el veneno de cicuta que le dieron para su ejecución.
En la época del juicio de Sócrates, el año 399 a. C., [23] la ciudad-estado de Atenas había soportado recientemente las pruebas y tribulaciones de la hegemonía espartana y el régimen de 13 meses de los Treinta Tiranos , que se había impuesto en consecuencia a la derrota ateniense en la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.). A petición de Lisandro , un almirante espartano, los Treinta hombres, liderados por Critias y Terámenes , debían administrar Atenas y revisar las leyes democráticas de la ciudad, que estaban inscritas en un muro de la Stoa Basileios . Sus acciones tenían como objetivo facilitar la transición del gobierno ateniense de una democracia a una oligarquía al servicio de Esparta . [24]
Además, los Treinta Tiranos también nombraron un consejo de 500 hombres para desempeñar las funciones judiciales que alguna vez pertenecieron a todos los ciudadanos atenienses. [25] [26] En su breve régimen, los oligarcas proespartanos mataron alrededor del cinco por ciento de la población ateniense, confiscaron muchas propiedades y exiliaron a los demócratas de la ciudad propiamente dicha. Se le reprochó el hecho de que Critias, líder de los Treinta Tiranos, hubiera sido alumno de Sócrates. [27] [24]
La presentación que hizo Platón del juicio y la muerte de Sócrates inspiró a escritores, artistas y filósofos a revisar el asunto. Para algunos, la ejecución del hombre a quien Platón llamó "el más sabio y justo de todos los hombres" demostró los defectos de la democracia y del gobierno popular; para otros, las acciones atenienses fueron una defensa justificable de la democracia recientemente restablecida. [28]
En El proceso de Sócrates (1988), IF Stone argumentó que Sócrates quería ser sentenciado a muerte, para justificar su oposición filosófica a la democracia ateniense de esa época y porque, como hombre, veía que la vejez sería una experiencia desagradable. tiempo para él.
En la introducción a su obra Sócrates en el juicio (2007), Andrew Irvine afirmó que debido a su lealtad a la democracia ateniense, Sócrates aceptó voluntariamente el veredicto de culpabilidad votado por los jurados en su juicio:
Durante una época de guerra y de gran agitación social e intelectual, Sócrates se sintió obligado a expresar sus puntos de vista abiertamente, sin importar las consecuencias. Como resultado, hoy en día se le recuerda no sólo por su agudo ingenio y sus elevados estándares éticos, sino también por su lealtad a la idea de que, en una democracia, la mejor manera de que un hombre se sirva a sí mismo, a sus amigos y a su ciudad es – incluso en tiempos de guerra – es ser leal y hablar públicamente sobre la verdad. [29]
En Por qué murió Sócrates: disipando los mitos (2009), Robin Waterfield escribió que la muerte de Sócrates fue un acto de voluntad motivado por un propósito mayor; Sócrates "se veía a sí mismo curando los males de la ciudad con su muerte voluntaria". [3] : 204 Waterfield escribió que Sócrates, con sus métodos poco convencionales de investigación intelectual , intentó resolver la confusión política que entonces ocurría en la ciudad-estado de Atenas, siendo voluntariamente el chivo expiatorio, cuya muerte calmaría viejas disputas, que luego se resolverían. permitir que la polis ateniense avance hacia la armonía política y la paz social. [3]
En El nuevo juicio de Sócrates (2012), un panel internacional de diez jueces celebró un nuevo juicio simulado de Sócrates para resolver la cuestión de los cargos presentados contra él por Meletus , Anytus y Lycon , que: "Sócrates es un hacedor de malvado y corruptor de la juventud, y no cree en los dioses del estado, y cree en otras nuevas divinidades propias". Cinco jueces votaron culpable y cinco jueces votaron no culpable. Limitándose a los hechos del caso contra Sócrates, los jueces no consideraron ninguna sentencia, pero los jueces que votaron culpable al filósofo dijeron que no habrían considerado la pena de muerte para él. [30] [31]
En Las sombras de Sócrates: La herejía, la guerra y la traición detrás del juicio de Sócrates (2024), Matt Gatton ofreció una nueva perspectiva sobre el juicio, basada en su trabajo de reconstrucción arqueológica que fue publicado en el Oxford Handbook of Light in Archaeology ( 2022). [32] Gatton afirma que la acusación de impiedad contra Sócrates surgió de su crítica mordaz del ritual religioso más sagrado de Atenas: los Misterios de Eleusis . Escribe: "Tratar de explicar lo que le pasó a Sócrates sin hablar de los Misterios de Eleusis es como intentar explicar lo que le pasó a Galileo sin mencionar a la Iglesia Católica". [33] Gatton está de acuerdo con autores anteriores en que la corrupción de la juventud fue el resultado de las acciones ruinosas de varios de los antiguos alumnos de Sócrates, especialmente Alcibíades y Critias, pero Gatton ve la supuesta profanación de los Misterios de Eleusis por parte de Alcibíades como un importante factor. En este sentido, las dos acusaciones contra Sócrates están ligadas a la misma fuente.
