Poner la otra mejilla es una frase de la doctrina cristiana del Sermón de la Montaña que se refiere a responder al insulto sin réplica. Este pasaje se interpreta de diversas maneras como aceptar la propia situación, ordenar la no resistencia o defender el pacifismo cristiano .
La frase tiene su origen en el Sermón de la Montaña del Nuevo Testamento . En el Evangelio de Mateo , capítulo 5 , Jesús ofrece una alternativa a “ ojo por ojo ” :
38 Ustedes han oído que se dijo: «Ojo por ojo y diente por diente». 39 Pero yo les digo: No resistan al que los hace malos. Al contrario, si alguien los abofetea en la mejilla derecha, preséntenle también la otra. 40 Y si alguien quiere ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjenle también la capa. 41 Y si alguien te obliga a llevar carga por una milla, ve con él dos. 42 Al que te pida, dale, y al que quiera tomar de ti algo prestado, no se lo niegues.
— Jesucristo, Versión Estándar en Inglés ( Mateo 5:38 – 42 )
En el Sermón de la Llanura [1] del Evangelio de Lucas capítulo 6 , como parte de su mandato de “ amar a nuestros enemigos ”, Jesús dice:
27 Pero a vosotros los que me escucháis, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, 28 bendecid a los que os maldicen, orad por los que os calumnian. 29 Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite la capa, no le niegues ni la túnica. 30 A todo el que te pida, dale; y al que te quite lo que es tuyo, no se lo reclames. 31 Y como queréis que os hagan los hombres, así también haced vosotros con ellos.
— Jesucristo, Versión Estándar en Inglés (Lucas 6:27–31)
Esta frase, como gran parte del Sermón del Monte , ha sido objeto de interpretaciones tanto literales como figurativas .
Según esta interpretación, los pasajes llaman a la no resistencia total hasta el punto de facilitar la agresión contra uno mismo, y dado que los gobiernos humanos se defienden por la fuerza militar, algunos han abogado por el anarquismo cristiano , incluido León Tolstoi , quien expuso su razonamiento en su libro de 1894 El reino de Dios está dentro de ti .
Los eruditos judíos Amy-Jill Levine y Marc Brettler afirman que la cuestión es la justicia después de que se ha cometido una lesión. Argumentan que, dado que la palabra griega utilizada en Mateo 5:39 para "resistir" es ἀντιστῆναι (que generalmente se refiere a la resistencia armada o la lucha violenta), Jesús está ofreciendo enfrentar la violencia, mantener el honor y avergonzar al perpetrador, en lugar de intensificar la violencia o perder la dignidad. Al ofrecer la mejilla izquierda, la víctima resiste la humillación al invitar a un golpe con la mano derecha que expone la bofetada como un acto violento que no logró reducir la humanidad de la víctima, desafiando así al perpetrador y avergonzándolo por la crueldad del trato. [2]
El erudito Walter Wink , en su libro Engaging the Powers: Discernment and Resistance in a World of Domination , interpreta el pasaje como formas de subvertir las estructuras de poder de la época. [3] En la época de Jesús, dice Wink, golpear con el revés a una persona considerada de clase socioeconómica más baja era un medio de afirmar la autoridad y el dominio. Si la persona perseguida "ponía la otra mejilla", el disciplinador se enfrentaba a un dilema: la mano izquierda se usaba para fines impuros, por lo que no se realizaría un golpe con el revés en la mejilla opuesta. Una alternativa sería una bofetada con la mano abierta como desafío o golpear a la persona, pero esto se veía como una declaración de igualdad. Así, al poner la otra mejilla, el perseguido estaba exigiendo igualdad.
Wink continúa con una interpretación de la entrega de la capa además de la túnica. El deudor ha entregado la camisa que llevaba puesta, una situación prohibida por la ley hebrea como se afirma en Deuteronomio (24:10-13). [4] Al darle también la capa al prestamista, el deudor quedó reducido a la desnudez. Wink señala que la desnudez pública era vista como una vergüenza para el espectador, y no solo para el desnudo, como se vio en el caso de Noé (Génesis 9:20-23). [5]
Wink interpreta el versículo siguiente del Sermón de la Montaña como un método para obligar al opresor a quebrantar la ley. La ley romana de Angaria , comúnmente invocada , permitía a las autoridades romanas exigir que los habitantes de los territorios ocupados llevaran mensajes y equipos a una distancia de una milla, pero prohibía obligar a un individuo a ir más allá de una milla, con el riesgo de sufrir acciones disciplinarias. [6] En este ejemplo, la interpretación no violenta ve a Jesús criticando una ley romana injusta y odiada, así como aclarando que la enseñanza se extendería más allá de la ley judía. [7]
Eckhart Tolle interpreta muchas enseñanzas de Jesucristo como si hablaran de una experiencia de atención plena . [8] En su libro, El poder del ahora: una guía para la iluminación espiritual [8] escribió que "Éste es el milagro de la rendición. Es posible que hayas oído la frase "pon la otra mejilla", que un gran maestro de la iluminación utilizó hace 2.000 años. Estaba tratando de transmitir simbólicamente el secreto de la no resistencia y la no reacción. En esta afirmación, como en todas las demás, se preocupaba sólo de tu realidad interior, no de la conducta exterior de tu vida".
