Mateo 5:29 es el versículo veintinueve del capítulo quinto del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forma parte del Sermón de la Montaña . Es el tercer verso de la discusión sobre el adulterio .
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Biblia inglesa mundial traduce el pasaje como:
El texto del Novum Testamentum Graece es:
El griego significa literalmente "te hace tropezar", pero tropezar es una metáfora común del pecado y algunas versiones lo traducen de esta manera para mayor claridad. Esto pierde el juego de palabras. Mientras que normalmente la vista es lo que impide que uno tropiece, Jesús aquí afirma que la vista debe sacrificarse para evitar un mayor tropiezo del pecado. El versículo es similar a Marcos 9:47, y en Mateo 18:9 aparece una versión mucho más cercana a la de Marcos . [1]
Este versículo, junto con el siguiente, es la parte más extrema del Sermón del Monte. RT France señala que la severidad de este versículo no tiene paralelo en la literatura contemporánea. [2] Preconiza una medida extremadamente drástica. Ninguna denominación cristiana importante ha tomado jamás este versículo literalmente, ningún monje se ha arrancado el ojo para evitar la tentación (aunque se rumorea que Orígenes, el padre de la iglesia primitiva , se castró a sí mismo, es decir, se quitó una parte del cuerpo que le hizo pecar). La mayoría de los comentaristas toman este versículo como un claro ejemplo de hipérbole ; Jesús está usando un ejemplo extremo para asegurarse de que su audiencia comprenda la importancia de sus enseñanzas. Jones señala que la mención sólo del ojo derecho deja claro que Jesús no quiere decir que esto se tome literalmente, ya que el ojo izquierdo tendría la misma probabilidad de conducir al pecado. La evidente hipérbole de este pasaje ha llevado a algunos comentaristas a ver otras partes difíciles del Sermón como hipérboles, como Mateo 5:39 y 40 . [3]
Nolland señala que dentro de la dureza de este versículo, también hay un mensaje de redención. Si el pecador actúa rápidamente para evitar el pecado, se evitará la Gehena. [4]
Como ocurre con Mateo 5:22 , la palabra traducida en muchas versiones como infierno es Gehenna , y existe un gran debate sobre si Jesús estaba hablando del valle físico de fuego o de una vida futura de condenación . Gundry considera que la referencia a la Gehena es escatológica . Señala que la referencia al "cuerpo entero" implica que los malvados también disfrutarán de la resurrección de cuerpo completo en los últimos tiempos , antes de ser arrojados al infierno . Esto va en contra de la comprensión estándar de que sólo los dignos resucitan. [1] Gehena aparece otras seis veces en el Evangelio de Mateo: 5:22 , 5:30 , 10:28 , 18:19 , 23:15 y 23:33 [5]
Glossa Ordinaria : Porque no sólo debemos evitar el pecado actual, sino incluso despojarnos de toda ocasión de pecado, por lo tanto, habiendo enseñado que el adulterio debe evitarse no sólo con los hechos, sino también con el corazón, nos enseña a continuación a eliminar las ocasiones de pecado. pecado. [6]
Pseudo-Crisóstomo : Pero si según lo del Profeta, no hay ninguna parte entera en nuestro cuerpo (Sal. 38:3), es necesario que cortemos todos los miembros que tenemos para que el castigo sea igual al depravación de la carne. ¿Es entonces posible entender esto del ojo o de la mano del cuerpo? Así como todo el hombre, cuando se vuelve a Dios, está muerto al pecado, así también el ojo, cuando ha dejado de mirar el mal, queda separado del pecado. Pero esta explicación no bastará para el conjunto; porque cuando dice: Tu ojo derecho te escandaliza, ¿qué hace el ojo izquierdo? ¿Se contradice con el ojo derecho y se conserva inocente? [6]
Jerónimo : Por tanto, con el ojo derecho y la mano derecha debemos entender el amor de hermanos, maridos y mujeres, padres y parientes; lo cual, si encontramos que obstaculiza nuestra visión de la luz verdadera, debemos separarlo de nosotros. [6]
Agustín : Así como el ojo denota contemplación, la mano denota acertadamente acción. Por el ojo debemos entender a nuestro amigo más querido, como suelen decir quienes expresan un cariño ardiente: "Lo amo como a mi propio ojo". Y también un amigo que nos da consejos mientras los ojos nos muestran el camino. El ojo derecho, tal vez, sólo significa expresar un mayor grado de afecto, porque es el que los hombres más temen perder. O bien, por el ojo derecho se puede entender al que nos aconseja en los asuntos celestiales, y por el izquierdo al que nos aconseja en los asuntos terrenales. Y este será el sentido; Cualquier cosa que ames como a tu propio ojo derecho, si te ofende, es decir, si es un obstáculo para tu verdadera felicidad, córtala y échala de ti. Porque si no se quería salvar el ojo derecho, era superfluo hablar del izquierdo. También se debe tomar la mano derecha del amado asistente en las acciones divinas, y la mano izquierda en las acciones terrenales. [6]
Pseudocrisóstomo : De lo contrario; Cristo quiere que tengamos cuidado no sólo de nuestro propio pecado, sino también de que incluso aquellos que nos pertenecen se guarden del mal. Si tienes algún amigo que mira tus asuntos como si fueran tus propios ojos, o los maneja como si fuera tu propia mano, si sabes de alguna acción escandalosa o vil que haya hecho, échalo de ti, es una ofensa; porque daremos cuenta no sólo de nuestros propios pecados, sino también de los de nuestro prójimo que esté en nuestro poder obstaculizar. [6]
Hilario de Poitiers : Así se nos asigna un paso más elevado de inocencia, en el sentido de que se nos advierte que nos mantengamos libres, no sólo del pecado nosotros mismos, sino de aquellos que podrían tocarnos como si fueran externos. [6]
Jerónimo : De lo contrario; Así como anteriormente había puesto la lujuria en la mirada de una mujer, así ahora llama "el ojo" al pensamiento y al sentido que se desvían de aquí para allá. Por la mano derecha y las demás partes del cuerpo, se refiere a los movimientos iniciales del deseo y del afecto. [6]
Pseudocrisóstomo : El ojo de la carne es el espejo del ojo interior. El cuerpo también tiene su propio sentido, es decir, el ojo izquierdo, y su propio apetito, es decir, la mano izquierda. Pero las partes del alma se llaman rectas, porque el alma fue creada con libre albedrío y bajo la ley de justicia, para ver y hacer lo recto. Pero los miembros del cuerpo, no estando sujetos a libre albedrío, sino bajo la ley del pecado, se llaman izquierdos. Sin embargo, Él no nos ordena que eliminemos el sentido o el apetito de la carne; Podemos retener los deseos de la carne y, sin embargo, no realizarlos después, pero no podemos dejar de tener los deseos. Pero cuando intencionalmente nos proponemos y pensamos en el mal, entonces nuestros buenos deseos y lo correcto nos ofenderán y, por lo tanto, Él nos ordena que los eliminemos. Y éstos podemos cortarlos, porque nuestra voluntad es libre. O de otro modo; Todo lo que sea bueno en sí mismo y que nos ofenda a nosotros mismos o a los demás, debemos eliminarlo de nosotros. Por ejemplo, visitar a una mujer con fines religiosos, esta buena intención hacia ella puede llamarse ojo derecho, pero si al visitarla con frecuencia he caído en la red del deseo, o si alguno de los que me miran se ofende, entonces el ojo derecho, es decir, algo en sí mismo bueno, me ofende. Porque el ojo derecho es buena intención, la mano derecha es buen deseo. [6]
Glosa Ordinaria : O; el ojo derecho es la vida contemplativa que ofende por ser causa de indolencia o vanidad, o en nuestra debilidad que no somos capaces de soportarla sin mezclar. La mano derecha son las buenas obras, o la vida activa, que nos ofende cuando estamos atrapados por la sociedad y los negocios de la vida. Entonces, si alguno es incapaz de sostener la vida contemplativa, que no descanse perezosamente de toda acción; o por el contrario mientras está absorto en la acción, secar la fuente de la dulce contemplación. [6]
San Remigio : La razón por la que se deben desechar el ojo derecho y la mano derecha se suma a esto: Porque es mejor, etc. [6]
Pseudo-Crisóstomo : Porque siendo todos miembros unos de otros, es mejor que nos salvemos sin alguno de estos miembros, que que perezcamos junto con ellos. O es mejor que seamos salvos sin un buen propósito o una buena obra, que mientras buscamos realizar todas las buenas obras perezcamos junto con todos. [6]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .