El Vajrasana ( IAST : vajrāsana ; trono de diamante ), o Trono de la Iluminación del Buda , es una antigua losa de piedra ubicada debajo del árbol Bodhi , directamente al lado del Templo Mahabodhi en Bodh Gaya . Se cree que la losa fue colocada en Bodhgayā por el emperador Ashoka el Grande del Imperio Maurya entre 250-233 a. C., [1] en el lugar donde el Buda meditó. [2]
El vajrasana es el bodhimanda ( bodhimaṇḍa ; asiento o plataforma de la iluminación ) de Gautama Buda. [3] Al ser el sitio donde Gautama Buda alcanzó la liberación , los textos tibetanos también utilizan el término vajrasana para referirse al propio Bodh Gaya. [4]
El trono vacío era un foco de devoción en el budismo primitivo , considerado como una cetiya o reliquia simbólica. No estaba destinado a ser ocupado, sino que funcionaba como símbolo del Buda desaparecido. Las imágenes antiguas muestran a los devotos arrodillados en oración ante él, como lo hacen todavía.
El Vajrasana, junto con los restos del antiguo templo construido por Ashoka, fue excavado por el arqueólogo Alexander Cunningham (1814-1893), quien publicó su descubrimiento y la investigación relacionada con el Templo Mahabodhi en su libro de 1892 Mahâbodhi, o el gran templo budista bajo el árbol Bodhi en Buddha-Gaya .
Tal como se conserva hasta la actualidad, el Vajrasana es una gruesa losa de arenisca gris pulida , de 2,28 m de largo por 1,30 m de ancho y 15 cm de grosor. Toda la superficie superior estaba tallada con patrones geométricos, circular en el medio, con un borde doble de cuadrados. [5]
Las decoraciones esculpidas en el Trono de Diamante se hacen eco claramente de las decoraciones encontradas en los Pilares de Ashoka. [6] El Trono de Diamante tiene una banda decorativa hecha en los lados con tallas de madreselvas y gansos , que también se pueden encontrar en varios de los capiteles de los pilares de Ashoka , [7] como los capiteles de Rampurva , y también palomas en el relieve posterior, hoy en día oculto a la vista. [5] Los gansos ( hamsa ) en particular son un símbolo muy recurrente en los pilares de Ashoka, y pueden referirse a los devotos que acuden en masa a la fe. [1] El mismo trono también se ilustra en relieves posteriores de Bharhut , que datan de alrededor del año 100 a. C. [8]
El friso largo de la parte delantera es ligeramente diferente y está formado por lotos estilizados con múltiples cálices , alternados con " palmetas de llama " de un diseño ligeramente más simple que el de los laterales. Un diseño bastante similar también se puede ver en el friso perdido del pilar de Ashoka en Allahabad.
El vajrasana tiene tallas en todos sus lados, lo que sugiere que el templo original construido por Ashoka (bodhigriha) estaba abierto por todos los lados, una estructura hammiya . [1] Las pequeñas estatuas al pie del trono son de una fecha posterior, probablemente Kushan o Gupta . [5]
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El Vajrasana fue construido por Ashoka para marcar el lugar donde Buda alcanzó la iluminación. [10] [11] Se cree que Ashoka visitó Bodh Gaya alrededor del 260 a. C., aproximadamente 10 años después de su reinado, como lo explica su Edicto de la Roca número VIII . [12] Describe su visita a Bodh Gaya , conocida en la antigüedad como Sambodhi ("iluminación completa") o Uruvela ("Nombre antiguo original de Bodh Gaya como se menciona en el Paṭhamauruvelasutta de Anguttara Nikaya y Bodhi Sutta de Khuddaka Nikaya del Canon Pali y muchos otros Suttas (Sutras) Pali"): [13]
En tiempos pasados los Devanampriyas (reyes) solían emprender los llamados viajes de placer.
En estos viajes se disfrutaba de la caza y de otros placeres similares.
Cuando el rey Devanampriya Priyadarsin había sido ungido diez años después, salió a Sambodhi .
Por eso aquí se realizaron giras de moralidad.
En estos (viajes) ocurre lo siguiente, (a saber) visitar Sramanas y Brahmanas y hacerles regalos, visitar a los ancianos y apoyarlos con oro, visitar a la gente del país, instruirlos en moralidad y preguntarles sobre moralidad, según sea apropiado para esta (ocasión).
Este segundo período (del reinado) del rey Devanampriya Priyadarsin se convierte en un placer en un grado superior.
— 8.º Edicto Mayor de la Roca. Traducción de E. Hultzsch . Inscripciones de Asoka, págs. 36-37. Dominio público.
La losa del trono, que data de la época de Ashoka, fue construida cuando Ashoka estableció el primer templo de Bodh Gaya alrededor del árbol Bodhi alrededor del año 260 a. C. [7] El trono se encontró inicialmente escondido detrás de un trono más grande del período Kushan, y uno aún más grande, probablemente del período Pala . Se cree que el Vajrasana estaba ubicado inicialmente en la parte inferior del árbol Bodhi original . [7] La losa está hecha de arenisca pulida y data de la época de Ashoka. [7] Esta es la pieza arquitectónica más antigua conocida en Bodh Gaya. [7]
Según el relieve Bharhut inscrito relacionado con el Vajrasana, el Templo Mahabodhi original de Asoka era un pabellón abierto sostenido por pilares. En el medio se ve el Vajrasana decorado en el frente con cuatro pilastras planas. Detrás del Trono aparece el tronco del Árbol Bodhi, que se eleva muy por encima del edificio, y a cada lado del Árbol hay un símbolo combinado del Triratna y el Dharmachakra , de pie sobre la parte superior de un pilar corto. A cada lado de la sala de Vajrasana hay una sala lateral del mismo estilo. La parte superior del Trono está ornamentada con flores, pero no hay ninguna figura de Buda. [8]
El relieve lleva la inscripción: "Bhagavato Sakamunino Bodho" ("El Bodhi (Árbol) del divino Shakyamuni ", o "La iluminación del Bendito Sakyamuni"), [14] lo que confirma el significado del relieve. [8]
Bajo el Vajrasana se encontraron enterrados varios objetos de oro y un talismán con la impresión del busto del gobernante Kushan Huvishka . [15]
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