stringtranslate.com

Huvishka

Huvishka ( Kushan : Οοηϸκι, Ooēški , Brahmi : 𑀳𑀼𑀯𑀺𑀱𑁆𑀓; Hu-vi-ṣka , Huviṣka ; [1] Kharosthi : 𐨱𐨂𐨬𐨅𐨮𐨿𐨐 Hu-ve-ṣka , Huveṣka [2] ) fue el emperador del Imperio Kushan desde la muerte de Kanishka (se supone, según la mejor evidencia disponible, que fue en el año 150 d. C.) hasta la sucesión de Vasudeva I unos treinta años después.

Su reinado fue un período de consolidación para el Imperio. El territorio de Huvishka abarcó desde Balkh en Bactria hasta Mathura en la India , lugares donde se sabe que acuñó sus monedas. Se encontraron monedas de oro y amuletos en su efigie hasta Pataliputra y Bodh Gaya , incluido uno de esos amuletos como ofrenda bajo el Trono de la Iluminación del Buda en Bodh Gaya, lo que sugiere, junto con otros hallazgos de monedas kushanas en el área, que el gobierno kushan puede haberse extendido hasta el lejano oriente. [3] Su reinado parece haber sido esencialmente pacífico, consolidando el poder kushan en el norte de la India y trasladando el centro del Imperio kushan a la ciudad capital del sur de Mathura. [4]

Religión

Relieve que probablemente muestra a Huvishka haciendo una donación al Buda. [5]

Huvishka era hijo de Kanishka. Su reinado también se conoce como la edad de oro del gobierno kushán.

Budismo Mahayana

El reinado de Huvishka se corresponde con la primera evidencia epigráfica conocida del Buda Amitabha , en la parte inferior de una estatua del siglo II que se ha encontrado en Govindo-Nagar y ahora se encuentra en el Museo Mathura . La estatua está datada en el "año 28 del reinado de Huvishka" y está dedicada al "Buda Amitabha" por una familia de comerciantes. [6] [7]

También hay algunas pruebas de que Huvishka era un seguidor del budismo Mahāyāna . Un fragmento de manuscrito sánscrito en la Colección Schøyen describe a Huvishka como alguien que "se ha iniciado en el Mahāyāna". [8]

También se cree que algunos relieves de Gandhara representan a Huvishka haciendo donaciones al Buda. [5]

Se reconoce ampliamente que Huvishka apoyaba el budismo, pero Buda no aparece en sus monedas, posiblemente por respeto a él. [9]

Deidades grecorromanas

Huvishka con el dios romano-egipcio Serapis (ϹΑΡΑΠΟ, "Sarapo" ) sentado y luciendo el modio . [12]

Huvishka también incorpora en sus monedas por primera y única vez en la acuñación kushán al helenístico-egipcio Serapis (bajo el nombre ϹΑΡΑΠΟ , "Sarapo"). [12] [13] Dado que Serapis era la deidad suprema del panteón de Alejandría en Egipto , esta moneda sugiere que Huvishka tenía una fuerte orientación hacia el Egipto romano, que puede haber sido un mercado importante para los productos procedentes del Imperio kushán. [12]

Otra moneda posiblemente representa a la diosa Roma ("Roma aeterna"), bajo el nombre de " Rishti " (griego: ΡΙϷΤ), [14] o "Riom" (griego: ΡΙΟΜ). [15] [16] [17]

Deidades iraníes

También se sabe que Huvishka incluyó deidades iraníes en su panteón . Entre 164 y 174, estableció un templo a Pharro ("esplendor real") - Ardoxsho en la fortaleza de Ayrtam, cerca de Termez , según la inscripción de Ayrtam . [12] También emitió numerosas monedas en nombre de estas deidades. También se conocen muchas más deidades iraníes por su acuñación, como Miiro ( Mitra ), Mao (la deidad lunar Mah ), Nana ( Anahita ), Atsho ( Atar , "El fuego real"). [18] También aparece otra deidad zoroástrica , el dios supremo Ooromozdo ( Ahura Mazda ), y Mazdo oana (" Mazda el victorioso"). [18] Otras deidades zoroástricas incluyen a Rishti ("Rectitud", Arshtat ), Ashaeixsho ("Mejor rectitud", Asha Vahishta ), la deidad lunar Mah ( Mao ) y Shaoreoro ("Mejor poder real", Khshathra Vairya ). [18] [19]

Deidades indias

Moneda de Huvishka con la deidad Oesho ("ΟΗϷΟ", Shiva ). [12]

Se sabe que Huvishka restauró un templo en Mathura , donde se tomaron medidas para brindar hospitalidad a los brahmanes . [12] Algunas de las monedas de Huvishka también presentaban a Maaseno en sus monedas, la encarnación kushan del dios hindú Karttikeya , o Skanda , cuyo epíteto era "Mahasena". [20] Este dios era particularmente importante para los yaudheyas , por lo que pudo haber sido incorporado a las monedas kushan cuando estos se expandieron al territorio yaudheya para establecer el control del área de Mathura . También pudo haber sido adoptado como una forma de apaciguar a los belicosos yaudheyas. En efecto, los kushans se convirtieron en los soberanos de los yaudheyas en el área. [21] [22]

En un cambio con respecto a su predecesor Kanishka, Huvishka también añadió Oesho ("ΟΗϷΟ", Shiva ) en algunas de sus monedas. En reemplazo del dios iraní de la guerra Ořlagno , también añadió varios dioses de la guerra indios, como Skando (antiguo Skanda indio ), Komaro (antiguo Kumara indio ), Maaseno (antiguo Mahāsena indio), Bizago (antiguo Viśākha indio ) e incluso Ommo (antiguo Umā indio ), la consorte de Siva. Esto podría sugerir una evolución hacia las deidades indias entre los kushánes, posiblemente motivada por el reclutamiento de guerreros indios. [20]

Monedas y estatuas

La acuñación de monedas de Huvishka se caracteriza por una gran variedad de diseños y la gran cantidad de monedas de oro que se acuñaron: se conocen más monedas de oro de Huvishka que de todos los demás gobernantes Kushan juntos. [4] Las ubicaciones de sus casas de moneda estaban principalmente en Balkh y Peshawar , con casas de moneda más pequeñas en Cachemira y Mathura . [4]

Uno de los grandes enigmas que quedan por resolver durante el reinado de Huvishka es la devaluación de sus monedas. A principios de su reinado, el peso de las monedas de cobre se desplomó, pasando de un peso estándar de 16 g a unos 10-11 g. La calidad y el peso siguieron disminuyendo a lo largo del reinado hasta que, a principios del reinado de Vasudeva, la moneda estándar (un tetradracma) pesaba solo 9 g. La devaluación dio lugar a una producción masiva de imitaciones y a una demanda económica de las monedas más antiguas, anteriores a la devaluación, en el valle del Ganges. Sin embargo, todavía se desconocen los motivos y algunos de los detalles de esta devaluación.

Referencias

  1. ^ Epigraphia Indica Vol 8. pag. 182.
  2. ^ Konow, Sten , Inscripciones de Kharoshṭhī con excepción de las de Aśoka , Corpus Inscriptionum Indicarum, vol. II, parte I. Calcuta: Dirección central de publicaciones del gobierno de la India, pág. 167
  3. ^ Sinha, Bindeshwari Prasad; Narain, Lala Aditya (1970). Excavación de Pāṭaliputra, 1955-56. Dirección de Arqueología y Museos, Bihar. págs. 52-53.
  4. ^ abc Rezakhani, Khodadad (2017). De los kushánes a los turcos occidentales. pág. 202. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  5. ^ abc Marshak, Boris; Grenet, Frantz (2006). "Une peinture kouchane sur toile". Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 150 (2): 257. doi :10.3406/crai.2006.87101.
  6. ^ Rhie, Marylin M. (2010). Arte budista temprano de China y Asia central, volumen 3: El Ch'in occidental en Kansu en el período de los Dieciséis Reinos y sus interrelaciones con el arte budista de Gandh?ra. BRILL. pág. xxxvii, Fig. 6.17a. ISBN 978-90-04-18400-8.
  7. ^ ab Schopen, Gregory (1987). «La inscripción en la imagen kuṣān de Amitābha y el carácter del Mahāyāna temprano en la India» (PDF) . Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas . 10 (2): 99–138. Archivado desde el original (PDF) el 7 de diciembre de 2019.
  8. ^ Neelis, Jason. Transmisión budista temprana y redes comerciales. 2010. p. 141
  9. ^ Dani, Ahmad Hasan; Harmatta, János (1999). Historia de las civilizaciones de Asia central. Motilal Banarsidass Publ. pag. 327.ISBN​ 978-81-208-1408-0.
  10. ^ Rhie, Marylin M. (2010). Arte budista temprano de China y Asia central, volumen 3: El Ch'in occidental en Kansu en el período de los Dieciséis Reinos y sus interrelaciones con el arte budista de Gandhara. BRILL. pág. xxxvii, Fig. 6.17a. ISBN 978-90-04-18400-8.
  11. ^ La inscripción dice: "En el año 33 del Maharajá, el Devaputra Huvishka ( Mahārājasya Devaputrasya Huviṣka ) el octavo día del primer verano (mes), un Bodhisattva fue establecido en Madhuravanaka por la monja Dhanavati, la hija de la hermana de la monja Buddhamitra, que conoce el Tripitaka, una alumna del monje Bala, que conoce el Tripitaka, junto con su madre y su padre....". en Epigraphia Indica Vol 8. p. 182.Otra inscripción similar menciona "Huvihska en el año 26". en Sharma, RC (1994). El esplendor del arte y el museo de Mathura. DK Printworld Pvt. Ltd. pág. 142.
  12. ^ abcdef Dani, Ahmad Hasan; Harmatta, János (1999). Historia de las civilizaciones de Asia central. Motilal Banarsidass Publ. pag. 326.ISBN​ 978-81-208-1408-0.
  13. ^ Moneda de Serapis
  14. ^ "Moneda Huvishka Rishti del Museo Británico". El Museo Británico .
  15. ^ Mario Bussagli, "L'Art du Gandhara", 225
  16. ^ Esta moneda . La lectura del nombre de la deidad en esta última moneda es muy incierta y controvertida (Riom, Riddhi, Rishthi, Rise...) en Fleet, JF (1908). "La introducción de los caracteres unciales y cursivos griegos en la India". The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 1908 : 179, nota 1. JSTOR  25210545.
  17. ^ "El nombre Riom, tal como lo leyó Gardner, fue leído por Cunningham como Ride, quien lo equiparó con Riddhi, la diosa india de la fortuna. FW Thomas leyó el nombre como Rhea" en Shrava, Satya (1985). La Numismática Kushāṇa. Pranava Prakashan. pág. 29.
  18. ^ abcdefghi Dani, Ahmad Hasan; Harmatta, János (1999). Historia de las civilizaciones de Asia central. Motilal Banarsidass Publ. págs. 327–328. ISBN 978-81-208-1408-0.
  19. ^ Boyce, Mary (2001). Zoroastrianos: sus creencias y prácticas religiosas. Psychology Press. pág. 83. ISBN 978-0-415-23902-8.
  20. ^ ab "También se omite al antiguo dios iraní de la guerra Orlagno, cuyo lugar y función están ocupados por un grupo de dioses de la guerra indios, Skando (antiguo Skanda indio), Komaro (antiguo Kumara indio), Maaseno (antiguo Mahāsena indio), Bizago (antiguo Viśākha indio), e incluso Ommo (antiguo Umā indio ), la consorte de Shiva. Su uso como tipos inversos de Huvishka I es una clara evidencia de las nuevas tendencias en la política religiosa del rey Kushan, que posiblemente estuvo influenciada por el reclutamiento de guerreros indios en el ejército Kushan durante la campaña contra Pataliputra". en Dani, Ahmad Hasan; Harmatta, János (1999). Historia de las civilizaciones de Asia central. Motilal Banarsidass Publ. p. 326. ISBN 978-81-208-1408-0.
  21. ^ Grupo de Numismática Clásica
  22. ^ Escultura india: circa 500 a. C.-700 d. C., Museo de Arte del Condado de Los Ángeles, Pratapaditya Pal, University of California Press, 1986, pág. 78 [1]
  23. ^ Dani, Ahmad Hasan; Harmatta, János (1999). Historia de las civilizaciones de Asia central. Motilal Banarsidass Publ. pag. 326.ISBN​ 978-81-208-1408-0.
  24. ^ "Moneda Ommo-Oesho del Museo Británico Huvishka". Museo Británico .
  25. ^ Marshak, Boris; Grenet, Frantz (2006). "Une peinture kouchane sur toile". Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 150 (2): 947–963. doi :10.3406/crai.2006.87101. ISSN  0065-0536.
  26. ^ "Moneda Huvishka Rishti del Museo Británico". El Museo Británico .
  27. ^ La lectura del nombre de la deidad en esta moneda es muy incierta y controvertida (Riom, Riddhi, Rishthi, Rise...) en Fleet, JF (1908). "La introducción de los caracteres unciales y cursivos griegos en la India". The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 1908 : 179, nota 1. JSTOR  25210545.
  28. ^ "El nombre Riom, tal como lo leyó Gardner, fue leído por Cunningham como Ride, quien lo equiparó con Riddhi, la diosa india de la fortuna. FW Thomas leyó el nombre como Rhea" en Shrava, Satya (1985). La Numismática Kushāṇa. Pranava Prakashan. pág. 29.
  29. ^ Epigraphia Indica Vol 8. pag. 180.

Fuentes

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Huvishka .

Enlaces externos