Una tribus , o tribu , era una división del pueblo romano con fines militares, de censura y de votación. Cuando se constituían en los comitia tributa , las tribus eran las unidades de votación de una asamblea legislativa de la República Romana . [1] [2]
Según la tradición, las tres primeras tribus fueron establecidas por Rómulo ; cada uno estaba dividido en diez curiae , o barrios, que eran las unidades de votación de los comitia curiata . Aunque las curiae continuaron a lo largo de la historia romana, las tres tribus originales que constituían desaparecieron gradualmente de la historia. [yo] [1] [3]
Quizás influenciado por la división original del pueblo en tribus, así como por el número de treinta distritos, Servio Tulio estableció cuatro tribus que dividieron Roma y varios pagi en el campo, que más tarde se convirtieron en diecisiete tribus rurales. Después de la formación de la república, estas tribus se reunieron en una asamblea popular llamada comitia tributa . A medida que crecía la población romana y su territorio, se inscribieron quince tribus adicionales, la última en el 241 a.C. [1] [2]
Todos los ciudadanos romanos estaban inscritos en una de estas tribus, a través de la cual tenían derecho a votar en la elección de ciertos magistrados, funcionarios religiosos, decisiones judiciales en ciertos pleitos que afectaban a la plebe , y aprobar resoluciones sobre diversas propuestas hechas por los tribunos de la plebe. y los magistrados superiores. Aunque los comitia tributa perdieron la mayoría de sus funciones legislativas bajo el Imperio , la inscripción en una tribu siguió siendo una parte importante de la ciudadanía romana hasta al menos el siglo III d.C. [4]
Según la antigua tradición romana, poco después de la fundación de Roma , Rómulo creó las tres primeras tribus: los Ramnes , los Tities y los Luceres . La etimología de la palabra latina tribus no está clara: puede relacionarse con la palabra para tres ( tres ) o un cognado en las Tablas Iguvinas que se refieren a la comunidad en su conjunto. [5] Otros dicen que la palabra se deriva de tribuere , refiriéndose a divisiones y distribuciones. [6] [7]
Livio relata que después del rapto de las sabinas , los sabinos bajo el mando de Tito Tacio atacaron Roma y entraron con éxito en la ciudad. Después de feroces combates, las propias sabinas intercedieron, interponiéndose entre sus maridos y sus padres para evitar un mayor derramamiento de sangre. Se concluyó la paz, Rómulo y Tacio gobernaron conjuntamente y una gran población sabina se trasladó a Roma. La naciente ciudad quedó así dividida equitativamente entre latinos y sabinos. Después de esto, que tradicionalmente data del 750 a. C., Rómulo creó las tribus. [1] [8]
Conocidas como las tres tribus romuleas , a menudo se ha supuesto que estas primeras tribus representaban los principales grupos étnicos de la antigua Roma: los Ramnes representaban a la población latina de Roma, los Tities representaban a los sabinos y los Luceres probablemente representaban a los etruscos . Roma se encontraba a orillas del Tíber , la frontera tradicional de Etruria con el Lacio , y puede haber tenido una importante población etrusca desde el principio; pero ciertamente había un elemento etrusco considerable en la población romana en el siglo VI a. C.; los reyes quinto y séptimo de Roma eran etruscos, y muchas de las instituciones culturales de Roma eran de origen etrusco. Puede que sea a este período, más que a la época de Rómulo, al que pertenezca la institución de los Luceres ; y de hecho los nombres, si no el carácter étnico, de las tres tribus romuleas parecen ser etruscos. [2] [9] [ páginas necesarias ]
Aunque la teoría de que las tribus romuleas representaban los componentes étnicos originales de la ciudad sigue estando representada en los estudios modernos, nunca ha sido aceptada universalmente y muchos estudiosos rechazan esta opinión. [10] [11] Esto se debe a que "la idea de que las tres tribus eran grupos étnicos distintos no tiene apoyo en las fuentes antiguas". Kathryn Lomas, en el libro Rise of Rome de 2018 , atribuye la popularidad de la explicación a la política nacionalista de los siglos XIX y XX. [12]
Estas tres tribus estaban a su vez divididas en treinta curiae o barrios cuya organización no está clara. La etimología de la palabra puede derivar de co-viria (una reunión de hombres) en la que cada grupo elige un líder, conocido como curiosidad . Entre los curiones , uno fue seleccionado como jefe de todas las curiae, con el título de curio maximus . [13] Los miembros de las curiae eran conocidos como curiales . [ se necesita verificación ] Cada curia estaba atendida por un sacerdote, o curio , quien, asistido por otro sacerdote, conocido como flamen curialis , asumía las obligaciones religiosas del barrio. Cada uno tenía además su propio lugar de reunión, también conocido como curia . [14]
Se decía que las curiae llevaban el nombre de treinta sabinas, pero de las nueve curiae cuyos nombres se conocen hoy en día, varias son de origen geográfico. Las únicas curiae cuyos nombres ahora se conocen eran: Acculeia, [ii] Calabra, Faucia, [iii] Foriensis, [iv] Rapta, [v] Tifata , [vi] Titia , [vii] Veliensis , [viii] y Velitia . [15] [16] [17] [14] [18]
En el pasado, se creía ampliamente que la membresía en las curiae estaba limitada a los patricios , y que las declaraciones en contrario, indicando que los clientes eran admitidos, no significaban más que miembros pasivos sin derecho a voto. Sin embargo, Mommsen argumentó de manera convincente que los plebeyos estaban incluidos en la votación, y esta opinión ahora parece haber prevalecido; los plebeyos fueron incluidos desde el principio, o al menos desde una fecha temprana; ciertamente desde los primeros años de la República. [2] [14] [19]
Cuando las diversas curiae se reunieron para votar, formaron los comitia curiata . Fue fundada bajo los reyes y sobrevivió hasta el final de la república. [20] Uno de los curiones era nombrado o elegido curio maximus , y presidía la asamblea. [14] [21] Bajo los reyes, los comitia curiata eran convocados por el rey o por un interrex , quien presentaba cuestiones sobre las cuales los comitia podían votar. Estos incluyeron la elección de un nuevo rey, propuesto por el interrex; la aprobación de una ley que confiere imperium al rey, conocida como lex curiata de imperio ; si declarar la guerra; resoluciones sobre apelaciones; cuestiones relativas a la arrogatio ; [ix] y si permitir que los extranjeros sean recibidos entre los patricios. Bajo Servio Tulio , los derechos de declarar la guerra y decidir las apelaciones fueron transferidos a los comitia centuriata , otra asamblea legislativa. [4]
Después de la caída de la monarquía romana, el Senado romano presentó cuestiones a los comitia curiata . Sin embargo, entre el 494 y el 449 a. C., la mayoría de sus funciones quedaron relegadas a los comitia tributa y los comitia centuriata. Los magistrados superiores eran elegidos por los comitia centuriata , que también presidían ciertos juicios capitales y tenían el poder de declarar la guerra y aprobar leyes presentadas por el Senado. Los magistrados menores eran elegidos por los comitia tributa , que también elegían funcionarios religiosos, presidían los juicios que afectaban a los plebeyos y aprobaban resoluciones basadas en la legislación propuesta por los tribunos de la plebe y varios magistrados. Los comitia curiata conservaron el poder de conferir imperium a los magistrados elegidos por los comitia centuriata y de confirmar las alteraciones en la constitución romana decididas por los otros dos comitia; Sin embargo, ambos requerían que el Senado los propusiera antes de que los comicios pudieran actuar. Los comitia también conservaban el poder de decidir si se admitía a un no patricio en esa orden y de supervisar el proceso de arrogatio, particularmente cuando un patricio estaba siendo adoptado en una familia plebeya. [4]
A finales de la república, cada curia estaba representada por un solo lictor , [22] generalmente bajo la presidencia del pontifex maximus . [20]
Según la tradición romana, Servio Tulio , el sexto rey (tradicionalmente r. 579 – 534 a. C. [23] ), abolió las tribus romuleas (aunque no las curiae ) y volvió a dividir la ciudad en cuatro tribus urbanas y veintiséis pagi. que se fusionaron en diecisiete tribus rurales. [24] [25] Los nombres de las cuatro tribus urbanas se basaron en las cuatro regiones de la ciudad que representaban, mientras que los de las tribus rurales probablemente se basaron en los nombres de familias que poseían considerables extensiones de tierra en esas áreas. [1] [2] [9] [ página necesaria ]
Cada tribu era una unidad territorial y administrativa, con funcionarios llamados tribules que contaban y facilitaban los votos de los miembros de la tribu. [26] Otro grupo de funcionarios, los divisores , coordinaban obsequios entre miembros de las tribus y estaban regularmente implicados en sobornos electorales durante la última república. [27]
Otros oficiales incluían un curador tribuum , que actuaba como jefe de la tribu, y tribuni aerarii , o tribunos del tesoro, cuya responsabilidad era por las obligaciones financieras de la tribu; eran responsables de recaudar el impuesto de guerra y distribuir el pago a los soldados de la tribu. [2] [28]
La membresía en una tribu era una prueba prima facie de ciudadanía romana y también constituía la base sobre la cual se reclutaba el ejército. [29] Hacia el final de la República, la tribu se volvió tan importante que se convirtió en una parte oficial del nombre de un romano, apareciendo generalmente, en los documentos e inscripciones más formales, entre la filiación de un ciudadano y cualquier cognomina. [1]
Se conocen todas las fechas de la creación de las tribus restantes. Cuando el sabino Apio Claudio se trasladó a Roma junto con sus clientes , en 504 a. C., fue admitido en el patriciado y se le asignaron tierras en la región alrededor de la desembocadura del Anio . Estos colonos se convirtieron en la base de la tribus Claudia , que fue admitida en el 495 a. C., durante el cónsulado de Claudio, y posteriormente ampliada hasta convertirse en la tribus Crustumina o Clustumina . [1] [30] Se agregaron cuatro tribus más en 387 a. C.: Arniensis, Sabatina, Stellatina y Tromentina. [1]
Con la incorporación del territorio volsco en 358 a. C., se formaron dos tribus más, Pomptina y Publilia (también conocida como Poblilia). En 332, los censores Quinto Publilio Filón y Espurio Postumio Albino inscribieron a dos tribus más, Mecia (originalmente Maicia) y Scaptia. Le siguieron Ufentina (u Oufentina) y Falerina en 318, y en 299 se agregaron Aniensis y Terentina. Las dos últimas tribus, Quirina y Velina, se establecieron en 241 a. C., con lo que el número de tribus ascendió a treinta y cinco. [1]
Los nombres de las distintas tribus varían, tanto debido a errores de los escribas como a cambios en la ortografía latina. Por ejemplo, la tribu Maecia originalmente debió ser Maicia debido a su abreviatura como Mai ; Crustumina y Clustumina se usan indistintamente. Con sus abreviaturas habituales, las tribus eran: [x]
Aunque los nombres de las tribus rurales más antiguas son los de familias patricias, las tribus mismas probablemente fueron enteramente plebeyas hasta el 449 a. C., después del cual se inscribieron tanto patricios como plebeyos; Antes de este tiempo, muchos de los poderes y responsabilidades que más tarde tuvieron los comitia tributa todavía pertenecían a los comitia curiata. [1] Si bien conocemos el origen de sus nombres, la ubicación de los territorios que definieron a estas tribus es incierta. [2]
La inscripción de nuevos ciudadanos en tribus particulares se convirtió en una cuestión política importante durante la censura de Apio Claudio Caecus en el 312 a.C. Quienes deseaban limitar el poder de voto de los órdenes sociales inferiores, y en particular de los libertos, abogaban por inscribirlos sólo en las cuatro tribus urbanas. Este esfuerzo fracasó en gran medida, excepto con respecto a los libertos, que casi siempre estaban alistados en una de las tribus urbanas. Un intento similar de limitar el poder de los ciudadanos recientemente liberados siguió al final de la Guerra Social. También era posible que uno de los censores castigara a un individuo expulsándolo de una de las tribus rústicas y asignándolo a una de las tribus urbanas; esto se conocía como tribu movere . [2]
Después del 241 a. C., no se crearon más tribus. La legislación, aprobada simultáneamente por el Senado y el pueblo, decretaba que los ciudadanos creados por una mayor anexión territorial serían registrados en una de las tribus rurales. Antes de esta reforma, las tribus habían sido unidades relativamente contiguas; después de ello, quedaron fragmentados geográficamente en todo el territorio romano. Después de la Guerra Social , que vio la concesión del derecho al voto a los aliados italianos de Roma y un aumento masivo de la población ciudadana, hubo un vigoroso debate en Roma sobre si se debían crear más tribus, pero finalmente se decidió registrar a los nuevos ciudadanos en la existentes treinta y cinco. [29]
En la época imperial, se reanudó el enrolamiento de ciudadanos en tribus según una base geográfica; por ejemplo, los orientales normalmente estaban inscritos en las tribus Collina y Quirina, mientras que en Gallia Narbonensis se prefería la inscripción en la tribus Voltinia . [2]
Juntas, las tribus servias constituyeron el concilium plebis , o consejo plebeyo; A medida que pasó el tiempo y se desarrolló la autoridad del consejo para aprobar legislación, se conoció cada vez más como comitia plebis tributa , o asamblea tribal. [31] Una ley aprobada en 449 a. C. hizo que las resoluciones de los comitia tributa , conocidas como plebi scita o plebiscitos, fueran vinculantes para todo el pueblo romano; esta ley no fue ratificada por el Senado hasta el 286 a. C., pero incluso antes sus resoluciones se consideraban vinculantes para la plebe. Debido a que todos los ciudadanos, ya fueran patricios o plebeyos, recibían el mismo voto en los comitia tributa , y debido a que la asamblea era mucho más sencilla de convocar que los comitia centuriata , los comitia tributa eran la asamblea más democrática de Roma. Al final de la República, la plebe superaba en número a los patricios, y fue a través de estos comicios que la voluntad colectiva de los ciudadanos podía ejercerse sin tener en cuenta la riqueza o el estatus. [4]
Los comitia tributa elegían a todos los magistrados inferiores, incluidos los tribunos de la plebe , los tribunos militares , los ediles plebeyos y los ediles curules . Un comité de diecisiete tribus, elegidas por sorteo, nombró al Pontifex Maximus y cooptó a los miembros de los colegios de pontífices , augures y decemviri sacrorum . [4]
Los comicios podían aprobar resoluciones propuestas por los tribunos de la plebe o por los magistrados superiores, tanto sobre asuntos internos como externos, como la celebración de tratados o la conclusión de la paz. Las propuestas debían publicarse antes de recibir votación y eran aprobadas o rechazadas en su totalidad, sin modificaciones. Aunque el Senado podría revisar estas resoluciones, sólo podría rechazarlas si hubieran sido aprobadas sin las formalidades adecuadas. [4]
Los comitia tributa también resolvían demandas incoadas por los tribunos y ediles plebeyos, por delitos contra la plebe o sus representantes. En la última República, estas demandas normalmente involucraban cargos de mala administración; los tribunos y ediles tenían derecho a imponer multas sustanciales. [4]
A partir de la institución de los tribunos de la plebe en 494 a. C., los comitia tributa normalmente eran convocados por los propios tribunos. Los magistrados también podían convocar los comicios , pero sólo con el consentimiento de los tribunos. Los comitia eran convocados mediante la proclamación de un praeco , un pregonero o heraldo, al menos diecisiete días antes de la reunión. Se tomarían los auspicios y la reunión sólo podría celebrarse si eran favorables. Las tribus se reunieron al amanecer y se vieron obligadas a levantar la sesión al atardecer. Si eran convocadas por uno de los tribunos, las tribus tenían que reunirse dentro de la ciudad, o dentro de un radio de una milla de la ciudad; éste era el límite de la autoridad de un tribuno. En los primeros siglos de la República, los comicios solían reunirse en el Capitolio , en el Foro o en el Comitium . Si los convocaba uno de los magistrados, los comicios normalmente se reunían en el Campo de Marte . [4]
Después de una oración, sin sacrificio, se leían las propuestas y se ordenaba a los ciudadanos por tribu. La primera tribu en votar, conocida como principium , era elegida por sorteo y se anunciaba el resultado de su votación. Luego, las otras tribus votarían simultáneamente y los resultados de sus votaciones se anunciarían en un orden también determinado por sorteo, antes de que se proclamara el resultado final. Las leyes aprobadas por los comicios entraron en vigor tan pronto como se anunciaron los resultados. [4] Aunque el orden de votación se determinaba por sorteo, también existía un orden oficial de las tribus, conocido como ordo tribuum . Las primeras cuatro tribus fueron las tribus urbanas, en el orden: Suburana, Palatina, Esquilina, Collina; siguieron las tribus rurales, concluyendo con Aniensis. [xii] [1]
En los últimos años de la República, la participación en los comicios era bastante baja, y sus actos cada vez más eran resultado de la corrupción . César privó a los comitia tributa del poder de declarar la guerra o concluir la paz; los primeros emperadores redujeron aún más su poder. Augusto eliminó la función judicial de los comicios y conservó su poder para aprobar legislación sólo en la forma. Llenó la mitad de las magistraturas disponibles con sus propios candidatos y Tiberio transfirió la autoridad electoral restante de los comicios al Senado. Aunque los emperadores recibieron muchos de sus poderes de los comitia tributa , esto fue sólo una formalidad. [4]
Aunque los comitia tributa continuaron existiendo hasta el siglo III d.C., las únicas funciones que le quedaban eran simbólicas; tomó auspicios y dio oración; confirió al emperador poderes legislativos y otras autoridades; y proclamó las leyes que se le presentaban para su aprobación. Pero en ese momento la votación no se hacía por votación, sino por aclamatio . [4]