La historia de los judíos en la Península Arábiga se remonta a los tiempos bíblicos. La Península Arábiga se define como la que incluye los actuales países de Baréin , Kuwait , Omán , Qatar , Arabia Saudita , Emiratos Árabes Unidos (una federación de siete emiratos : Abu Dabi , Ajmán , Dubái , Fujairah , Ras al-Khaimah , Sharjah y Umm al-Quwain ) y Yemen políticamente y partes de Irak y Jordania geográficamente .
Las comunidades judías han vivido principalmente en los actuales Irak y Yemen, pero la mayoría ha emigrado a Israel como resultado del conflicto árabe-israelí . En la actualidad, algunas comunidades judías se desarrollan en la península arábiga como resultado de la expansión de los negocios y el comercio, así como de la mayor tolerancia hacia los judíos, como en Bahréin y los Emiratos Árabes Unidos.
La historia de los judíos en Irak está documentada a lo largo de veintiséis siglos, desde la época del cautiverio babilónico alrededor del año 600 a. C., como se indica en la Biblia hebrea y otras evidencias históricas de ese período, hasta el Irak moderno . Los judíos iraquíes constituyen una de las comunidades judías más antiguas y de mayor importancia histórica del mundo.
En la década de 1930, la situación de los judíos en Irak se deterioró. Anteriormente, el creciente sentimiento nacionalista árabe iraquí incluía a los judíos iraquíes como compatriotas árabes, pero estas opiniones cambiaron con el conflicto en curso en el Mandato Palestino. A pesar de las protestas de su lealtad a Irak, los judíos iraquíes fueron cada vez más objeto de discriminación y leyes severas. El 27 de agosto de 1934, muchos judíos fueron despedidos del servicio público y se establecieron cupos en colegios y universidades. Se prohibieron las actividades sionistas, así como la enseñanza de la historia judía y el hebreo en las escuelas judías. Después del golpe de Estado pro-Eje de Rashid Ali , el pogromo Farhud ("desposesión violenta") del 1 y 2 de junio de 1941 estalló en Bagdad, en el que aproximadamente 200 judíos fueron asesinados (algunas fuentes elevan la cifra a más) y hasta 2.000 resultaron heridos; los daños a la propiedad se estimaron en 3 millones de dólares. También hubo saqueos en muchas otras ciudades en la misma época. Posteriormente, se enviaron emisarios sionistas de Palestina para enseñar a los judíos iraquíes autodefensa, algo que estaban ansiosos por aprender”. [1]
Entre 1950 y 1952, las operaciones Ezra y Nehemiah transportaron por aire a 120.000 judíos iraquíes a Israel a través de Irán y Chipre. En 1968, solo quedaban 2.000 judíos en Irak. Inmediatamente antes de la Guerra del Golfo , el Departamento de Estado de los Estados Unidos señaló que no había evidencia reciente de persecución abierta de judíos, pero los viajes, particularmente a Israel , estaban restringidos, al igual que el contacto con grupos judíos en el extranjero. En 1997, el Jerusalem Post informó que en los cinco años anteriores, unos 75 judíos habían huido de Irak, de los cuales unos 20 se mudaron a Israel y el resto, en su mayoría, al Reino Unido y los Países Bajos . [2] Después de la invasión de Irak de 2003 , la Agencia Judía lanzó un esfuerzo para rastrear a todos los judíos iraquíes restantes para presentarles una oportunidad de emigrar a Israel, y encontró un total de 34 judíos. Seis decidieron emigrar, entre ellos Ezra Levy, el padre de Emad Levy, el último rabino de Bagdad. [3]
Tras la derrota del régimen del Baaz, se inició el proceso de creación de un nuevo gobierno democrático. Uno de los temas de debate sobre la constitución iraquí fue si los judíos debían ser considerados un grupo minoritario o si debían quedar totalmente fuera de la constitución. [4]
En octubre de 2006, el rabino Emad Levy anunció que se marchaba a Israel y comparó su vida con “vivir en una prisión”. Informó que la mayoría de los judíos iraquíes permanecen en sus casas “por miedo a ser secuestrados o ejecutados” debido a la violencia sectaria. [5]
Las estimaciones actuales de la población judía en Bagdad son ocho (2007), [6] siete (2008), [7] cinco (2013), [8] o diez (2018). [9] En 2020, la población judía de Irak es de cuatro. [10] En marzo de 2021, un judío murió dejando solo cuatro con vida.
En tiempos bíblicos, gran parte del territorio de la actual Jordania formaba parte de la Tierra de Israel . Según la Biblia hebrea , en este territorio vivían tres tribus israelitas : la tribu de Rubén , la tribu de Gad y la tribu de Manasés .
Desde su incorporación al Imperio Otomano en 1516, este territorio fue parte del vilayato ( provincia ) de Damasco-Siria hasta 1660, luego parte del vilayato de Saida (Sidón), brevemente interrumpido por la ocupación francesa del 7 de marzo - julio de 1799 de Jaffa, Haifa y Cesarea.
Durante el asedio de Acre en 1799, Napoleón emitió una proclama a los judíos de Asia y África para que le ayudaran a conquistar Jerusalén. El 10 de mayo de 1832, fue una de las provincias turcas anexionadas por el Egipto imperialista de Muhammad Ali (nominalmente todavía otomano), pero en noviembre de 1840 se restableció el gobierno otomano directo.
La Declaración Balfour británica prometía ambas orillas del río Jordán al pueblo judío, pero eso fue cambiado por el Libro Blanco de Churchill que separó Transjordania del Mandato Británico de Palestina . Tras el Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas de 1947, Jordania fue uno de los países árabes que atacaron al nuevo estado judío de Israel . Obtuvo algunas victorias, pero finalmente fue derrotado durante la Guerra de los Seis Días cuando atacó a Israel nuevamente. Jordania finalmente firmó el Tratado de Paz entre Israel y Jordania . Actualmente, no hay restricciones legales para los judíos en Jordania, y se les permite poseer propiedades y realizar negocios en el país, pero en 2006 se informó que no había ciudadanos judíos de Jordania , [11] ni sinagogas u otras instituciones judías.
La comunidad judía de Bahréin es pequeña, pero la historia de los judíos en Bahréin se remonta a muchos siglos atrás. Las relaciones entre los judíos y los musulmanes de Bahréin son muy respetuosas, y Bahréin es el único estado de la península arábiga donde hay una comunidad judía específica. Bahréin es el único estado del Golfo con dos sinagogas y dos cementerios uno al lado del otro. Un miembro de la comunidad, Rouben Rouben, que vende televisores, reproductores de DVD, fotocopiadoras, máquinas de fax y electrodomésticos de cocina en su sala de exposiciones del centro de la ciudad, dijo: "El 95 por ciento de mis clientes son bahreiníes, y el gobierno es nuestro cliente corporativo número uno. Nunca he sentido ningún tipo de discriminación".
Los miembros desempeñan un papel destacado en la sociedad civil: Ebrahim Nono fue nombrado en 2002 miembro de la cámara alta del parlamento de Bahréin, el Consejo Consultivo , mientras que una mujer judía dirige un grupo de derechos humanos, la Bahrain Human Rights Watch Society . Según la agencia de noticias JTA, la activa comunidad judía es "una fuente de orgullo para los funcionarios bahreiníes". [12] Los judíos bahreiníes constituyen una de las comunidades judías más pequeñas del mundo . Hubo presencia judía en Bahréin durante muchos siglos, ahora en su mayoría descendientes de inmigrantes que ingresaron al país a principios del siglo XX desde Irak, Irán e India, contaban con 600 familias en 1948. Durante las siguientes décadas, la mayoría se fue a otros países, especialmente Inglaterra , unas 36 familias permanecieron en 2006 con un total de más de 100 miembros. [12] Hoy en día, la comunidad tiene una sinagoga , que aunque en desuso es la única en un estado árabe del Golfo Pérsico, y un pequeño cementerio judío. [13] Varias fuentes cifran la comunidad judía de Bahréin entre 36 y 50 personas. [14] Nancy Khedouri afirmó que había 36 judíos en Bahréin. [15] Larry Luxner afirma que en 2006 había 36 judíos en Bahréin. [16] En 2008 , se creía que había 37 judíos en el país. [17] Según un artículo de 2017 sobre Bahréin, el número de judíos en Bahréin es de unos 30. [18] Antes de los Acuerdos de Abraham , a los judíos bahreiníes no se les permitía visitar Israel. Bahréin acordó oficialmente cesar la adhesión al boicot económico a Israel a cambio de un acuerdo de libre comercio con los Estados Unidos en 2004. [19] En la actualidad, no ha habido actos de violencia física o acoso a judíos ni vandalismo en las instituciones de la comunidad judía, como escuelas, cementerios o la sinagoga. Aunque el Gobierno no ha promulgado ninguna ley que proteja el derecho de los judíos a la libertad religiosa, éstos practican su fe en privado sin interferencia gubernamental. Sin embargo, el Gobierno no ha hecho ningún esfuerzo específico para promover la educación antisemita y la tolerancia. Siguen apareciendo algunos comentarios políticos y caricaturas editoriales antisemitas, generalmente relacionados con el conflicto israelí-palestino. [20][actualizar]
La historia de los judíos en Kuwait está conectada con la historia de los judíos en Irak . En 1776, Sadeq Khan capturó Basora, muchos de los habitantes abandonaron el país y entre ellos había judíos que se fueron a Kuwait. Con los esfuerzos de los judíos, el país floreció con sus edificios y comercios. Alrededor de 1860, su número aumentó y su comercio floreció. Eran principalmente mayoristas y trabajaban con la India: Bagdad y Alepo. Incluso exportaron a Europa y China. Había alrededor de 80 familias judías en Kuwait que vivían en un distrito donde estaba el Banco de Comercio. Tenían su propia sinagoga con su Sefer Torá. En la sinagoga, tenían un lugar separado para las mujeres. El sábado es un día sagrado. Los judíos no trabajaban ese día. También tenían su propio cementerio, lo que demuestra que vivieron allí durante mucho tiempo. La población de Kuwait es ahora de treinta y cinco mil y la mayoría de ellos son árabes. Antes de 1914 había unos 200 judíos. La mayoría de ellos regresaron a Bagdad y pocos fueron a la India. En Kuwait había dos judíos ricos, pero el resto eran de clase media, joyeros o comerciantes de materiales. [21] El gobierno de Kuwait había aprobado la construcción de una nueva ciudad llamada Madinat al-Hareer . Un megaproyecto que albergará un rascacielos de 1001 m de altura. La torre incluirá una mezquita, una sinagoga y una iglesia bajo un mismo techo. No hay ciudadanos judíos en Kuwait, aunque hay una docena de judíos extranjeros.
La historia de los judíos en Omán se remonta a muchos siglos atrás; sin embargo, la comunidad judía en Omán ya no existe. La Tumba de Job se encuentra a 45 millas de la ciudad portuaria de Salalah . La comunidad judía omaní documentada se hizo famosa por Ishaq bin Yahuda, un comerciante que vivió en el siglo IX. Bin Yahuda vivió en Sohar y navegó hacia China entre los años 882 y 912 después de una discusión con un colega judío, donde hizo una gran fortuna. Regresó a Shoar y navegó hacia China nuevamente, pero su barco fue capturado y bin Yahuda fue asesinado en el puerto de Sumatra .
A mediados del siglo XIX, el teniente británico James Raymond Wellsted documentó a los judíos de Mascate en sus memorias Travels in Arabia, vol. 1. Menciona que hay "unos pocos judíos en Muskat (sic), que en su mayoría llegaron allí en 1828, expulsados de Bagdad ... por las crueldades y extorsiones del Pacha Daud". También señala que los judíos no fueron discriminados en absoluto en Omán, lo que no sucedió en otros países árabes. A pesar de la falta de persecución en Omán, se cree que la comunidad desapareció antes de 1900.
Durante la Segunda Guerra Mundial, un soldado judío del ejército estadounidense, Emanuel Glick, se encontró con una pequeña comunidad de judíos omaníes en Mascate, pero esta comunidad estaba formada principalmente por inmigrantes recientes de Yemen . Hoy en día, la comunidad ya no existe.
En Qatar hay pocos judíos , pero la Liga Antidifamación ha denunciado la existencia de estereotipos antijudaicos en los periódicos de Qatar. [22]
Como muestra de la apertura de la sociedad qatarí a la influencia occidental, la Agencia Telegráfica Judía informó de que en un foro sobre las relaciones entre Estados Unidos y el Islam que se celebrará en Qatar participarán judíos israelíes y estadounidenses. El expresidente Clinton y el jeque Hamad Bin Khalifa Al-Thani , emir de Qatar , son los oradores principales previstos en el Foro Estados Unidos-Islámico que se celebrará del 10 al 12 de enero en Doha . El foro está patrocinado por el Proyecto sobre la Política de Estados Unidos hacia el Mundo Islámico, financiado por el centro Saban , fundado por el magnate del entretenimiento estadounidense-israelí Haim Saban . [23]
Un informe de prensa describe los preparativos para las tropas estadounidenses estacionadas en Qatar: “NUEVA YORK – Los miembros judíos de las fuerzas armadas de Estados Unidos recibirán nuevamente raciones kosher durante toda la festividad de Pésaj , proporcionadas por el Departamento de Defensa de Estados Unidos ... Cada capellán estacionado en Irak celebrará dos séders en los campamentos de base, y los séders centrales tendrán lugar en Bagdad, Faluya y Tikrit. También habrá dos séders en el cuartel general del ejército en Bahréin y en el cuartel general de la fuerza aérea en Qatar. Los soldados judíos estacionados en lugares remotos podrán asistir a los séders dirigidos por soldados que recibieron entrenamiento especial para ese propósito”. [24]
Según algunos relatos, la primera mención de judíos en la zona de lo que hoy es Arabia Saudita se remonta a la época del Primer Templo . En los siglos VI y VII había una considerable población judía en Hiyaz , principalmente en Medina y sus alrededores (o Yathrib, como se la llamaba en esa época), Khaybar y Tayma .
Había tres tribus judías principales en Medina, que formaban la comunidad hejazí más importante antes del surgimiento del Islam en Arabia. Estas eran los Banu Nadir , los Banu Qainuqa y los Banu Qurayza . Banu Nadir , Banu Qainuqa y Banu Qurayza vivieron en el norte de Arabia, en el oasis de Yathribu hasta el siglo VII, cuando los hombres fueron condenados a muerte y las mujeres y los niños esclavizados después de traicionar el pacto hecho con los musulmanes [25] después de la invasión de Banu Qurayza por las fuerzas musulmanas bajo el mando de Mahoma . [26] [27]
Hubo una pequeña comunidad judía, en su mayoría miembros de Bnei Chorath , que vivió en una ciudad fronteriza desde 1934 hasta 1950. La ciudad yemení de Najran fue conquistada por las fuerzas saudíes en 1934, absorbiendo a su comunidad judía, que data de tiempos preislámicos. [28] Con el aumento de la persecución, los judíos de Najran hicieron planes para evacuar. El gobernador local en ese momento, Amir Turki ben Mahdi, permitió a los 600 judíos najraníes [29] un solo día para evacuar o no volver a irse. Los soldados saudíes los acompañaron hasta la frontera con Yemen. Estos judíos llegaron a Saada , [30] y unos 200 continuaron hacia el sur hasta Adén entre septiembre y octubre de 1949. El rey saudí Abdul Aziz exigió su regreso, pero el rey yemení, Ahmad bin Yahya, se negó, porque estos refugiados eran judíos yemeníes. Después de establecerse en el campamento de Hashid (también llamado Mahane Geula), fueron trasladados en avión a Israel como parte de la Operación Alfombra Mágica . [31]
En la actualidad, la actividad judía en Arabia Saudita es limitada. A los judíos y a todos los demás no musulmanes no se les permite visitar o vivir en La Meca o Medina . El culto público de todas las religiones, excepto el Islam, está estrictamente prohibido.
Sin embargo, el Secretario de Estado de Estados Unidos , Henry Kissinger , el primer judío en ocupar ese cargo, vino a Arabia Saudita en diez viajes oficiales en misiones diplomáticas en nombre de los Estados Unidos. [32]
Durante la Guerra del Golfo (1990-1991), cuando aproximadamente medio millón de militares estadounidenses se concentraron en Arabia Saudita y muchos de ellos fueron destinados allí, había muchos militares estadounidenses judíos en Arabia Saudita. Se dice que el gobierno saudí insistió en que no se celebraran servicios religiosos judíos en su territorio, sino que los soldados judíos fueran trasladados en avión a buques de guerra estadounidenses cercanos. [33]
Desde principios del siglo XXI prácticamente no ha habido actividad judía en Arabia Saudita. Los datos del censo no identifican a ningún judío residente en territorio saudí. [34]
El rabino Benjamín de Tudela emprendió un viaje histórico para visitar comunidades judías lejanas entre 1165 y 1173, que atravesó y siguió algunas de las áreas que hoy forman parte de los Emiratos Árabes Unidos, que también habían estado bajo el control de los persas. Su viaje comenzó como una peregrinación a Tierra Santa . [35] Es posible que esperara establecerse allí, pero existe controversia sobre las razones de sus viajes. Se ha sugerido que pudo haber tenido un motivo comercial además de religioso. Por otro lado, es posible que haya tenido la intención de catalogar las comunidades judías en la ruta a Tierra Santa para proporcionar una guía de dónde se podía encontrar hospitalidad para los judíos que viajaban a Tierra Santa. [36] Tomó el "camino largo", deteniéndose con frecuencia, conociendo gente, visitando lugares, describiendo ocupaciones y dando un recuento demográfico de los judíos en cada ciudad y país. Una de las ciudades conocidas que, según Benjamín de Tudela, albergaba una comunidad judía se encontraba en un lugar llamado "Kis", [37] situado en Ras al-Khaimah , uno de los siete emiratos de los Emiratos Árabes Unidos. El actual Ras al-Khaimah cubre un área de 656 millas cuadradas (1700 km² ) en la parte norte de la península Arábiga .
Desde la formación de los Emiratos Árabes Unidos en 1971, una pequeña comunidad judía ha crecido allí. La comunidad rezaba libremente en una villa dedicada en Dubái y lo ha hecho desde 2008. [38] Su existencia está respaldada por la política de tolerancia del Emirato, con el nombramiento de un Ministro de Tolerancia en 2016 [39] que condujo a la creación del Programa Nacional de Tolerancia. [40] La comunidad incluye judíos que consideran a los Emiratos Árabes Unidos su hogar, así como judíos que se mudaron allí porque están involucrados en negocios y comercio en los emiratos, particularmente Abu Dabi y Dubái. En 2019, el gobierno de los Emiratos Árabes Unidos anunció el año de la tolerancia, reconociendo oficialmente la existencia de judíos en la nación y documentándolos como parte de las diversas minorías religiosas. Según el rabino Marc Schneier , se estima que en los Emiratos viven unas 150 familias por cada 3.000 judíos. [41] La sinagoga de Dubai está adaptada al ambiente local y durante Shabat se recita una bendición judía al presidente, el jeque Khalifa bin Zayed al Nahyan, así como al resto de los gobernantes de los Emiratos. [42]
En junio de 2020, el autoproclamado presidente Solly Wolf y el rabino Levi Duchman crearon una comunidad derivada de la "comunidad de villas" original, la Comunidad Judía de Dubái . La comunidad de la JC tiene Talmud Torá , shejitá de pollo kosher y una villa permanente ubicada en Dubái. [43] [44] [45]
Las tradiciones judías yemeníes locales han rastreado el asentamiento más temprano de judíos en esta región hasta la época del rey Salomón . Una explicación es que el rey Salomón envió marinos mercantes judíos a Yemen para buscar oro y plata con los que adornar el Templo de Jerusalén . Otra teoría sitúa a artesanos judíos en la región por petición de Bilqis, la reina de Saba (Sheba). La inmigración de la mayoría de los judíos a Yemen parece haber tenido lugar a principios del siglo II d. C. , aunque la provincia no es mencionada ni por Josefo ni por los principales libros de la ley oral judía, la Mishná y el Talmud .
En el año 500 d. C., en una época en la que el reino de Yemen se extendía hasta el norte de Arabia e incluía La Meca y Medina, el rey Abu-Kariba Assad (de la tribu Tobban) se convirtió al judaísmo, al igual que varios líderes tribales bajo su mando y probablemente una parte significativa de la población. Los paganos y los cristianos no fueron obligados a convertirse, ya que el judaísmo enseña que hay personas justas y piadosas en todas las religiones, que se salvarán como tales.
El reino tuvo una historia tumultuosa. En 520, el hijo o pariente de Abu-Kariba, Zoran Yusuf Dhu-Nuwas, tomó el poder y, en venganza, se dice, por la persecución de los judíos en Bizancio, instituyó impuestos a la población cristiana y trató con especial dureza a los comerciantes bizantinos. Esto animó a los cristianos a pedir al emperador bizantino que invadiera el país, pero este remitió la petición al rey etíope cristiano, quien accedió, aplastando el reino judío y provocando que muchos judíos huyeran hacia el norte, a Arabia central y Medina. Estos judíos se sumaron a la mayoría de los que ya se encontraban en Medina.
Se dice que la población judía media de Yemen durante los primeros cinco siglos de nuestra era de unos 3.000 judíos. Los judíos estaban dispersos por todo el país, pero mantenían un comercio extensivo y lograron hacerse con muchos libros judíos. Parece que no eran muy versados en las tradiciones rabínicas (aunque estaban familiarizados con muchas interpretaciones midráshicas de pasajes de la Torá), pero sin duda eran judíos devotos y observantes. Las esperanzas mesiánicas eran fuertes y muchos movimientos mesiánicos ocurrieron a lo largo de los siglos. Maimónides, el gran rabino y pensador del siglo XII, líder del judaísmo egipcio, escribió su famosa Carta al Yemen en respuesta a los desesperados llamados de los ancianos judíos de allí sobre cómo manejar a un loco que afirmaba ser el mesías y estaba causando graves daños a la comunidad. Sólo en el siglo XIX hubo tres pseudomesías: Shukr Kuhayl I (1861-2865), Shukr Kuhayl II (1868-2975) y Joseph Abdallah (1888-1893).
La emigración de Yemen a Palestina, entonces gobernada por el Imperio Otomano, comenzó en 1881 y continuó casi sin interrupción hasta 1914. Fue durante este tiempo cuando aproximadamente el 10% de los judíos yemeníes se fueron. Debido a los cambios en el Imperio Otomano, los ciudadanos pudieron moverse con mayor libertad y en 1869 los viajes mejoraron con la apertura del Canal de Suez, que acortó el tiempo de viaje desde Yemen a Tierra Santa . Entre 1881 y 1882, unos pocos cientos de judíos abandonaron Saná y varios asentamientos cercanos. A esta ola le siguieron otros judíos del centro de Yemen que continuaron mudándose a Tierra Santa hasta 1914. La mayoría de estos grupos se trasladaron a Jerusalén y Jaffa. Antes de la Primera Guerra Mundial hubo otra ola que comenzó en 1906 y continuó hasta 1914.
El Estado de Israel trasladó por aire a la mayoría de los judíos de Yemen a Israel en la Operación Alfombra Mágica en 1949 y 1950, poco después del final de la guerra árabe-israelí de 1948. En febrero de 2009, diez judíos yemeníes emigraron a Israel y, en julio de 2009, tres familias, o 16 personas en total, siguieron su ejemplo. [46] [47] El 31 de octubre de 2009, el Wall Street Journal informó que en junio de 2009, se estimaba que quedaban 350 judíos en Yemen y, en octubre de 2009, 60 habían emigrado a los Estados Unidos y 100 estaban considerando seguir su ejemplo. [48] La BBC estimó que la comunidad contaba con 370 personas y estaba disminuyendo. [49] En 2010, se informó que se permitiría a 200 judíos yemeníes inmigrar al Reino Unido . [50]
En agosto de 2012, Aharon Zindani, un dirigente de la comunidad judía de Saná, fue asesinado a puñaladas en un mercado en un ataque antisemita. Posteriormente, su esposa y sus cinco hijos emigraron a Israel y se llevaron su cuerpo para enterrarlo allí, con la ayuda de la Agencia Judía y el Ministerio de Asuntos Exteriores israelí . [51] [52] [53]
En enero de 2013, se informó de que un grupo de 60 judíos yemeníes habían emigrado a Israel en una operación secreta, llegando a Israel en un vuelo procedente de Qatar . Se informó de que esto formaba parte de una operación más amplia que se estaba llevando a cabo para llevar a los aproximadamente 400 judíos que quedaban en Yemen a Israel en los próximos meses. [54] En marzo de 2015 se informó de que la población judía en Yemen ascendía a 90 [55]
El 11 de octubre de 2015, el diputado del Likud Ayoob Kara declaró que miembros de la comunidad judía yemení se habían puesto en contacto con él para decirle que el gobierno yemení dirigido por los hutíes les había dado un ultimátum para que se convirtieran o abandonaran el país. Un portavoz del partido del expresidente Ali Abdullah Saleh negó las informaciones calificándolas de incorrectas. [56] [57]
El 21 de marzo de 2016, un grupo de 19 judíos yemeníes fueron trasladados a Israel en una operación secreta, dejando la población en alrededor de 50. [58] En abril de 2017, se informó que 40 de los últimos 50 judíos estaban en un enclave junto a la Embajada de Estados Unidos en Saná , y estaban sujetos a amenazas de limpieza étnica por parte de los hutíes . [59]
En mayo de 2017, la organización benéfica Mona Relief (Organización de Yemen para el Socorro Humanitario y el Desarrollo) con sede en Yemen brindó ayuda a 86 miembros de la comunidad judía en Saná. [60] En 2019, el sitio web de Mona Relief informó (25 de febrero): "El equipo de Mona Relief en la capital, Saná, entregó hoy paquetes mensuales de ayuda alimentaria a familias de la minoría judía en Yemen. Mona Relief ha estado entregando canastas de ayuda alimentaria a la comunidad judía en la capital, Saná, desde 2016. Nuestro proyecto de hoy fue financiado por la campaña de recaudación de fondos en línea de Mona Relief en indiegog ..." [61] Situación de los judíos en Yemen en 2020: El 28 de abril de 2020, el ministro yemení Moammer al-Iryani comentó que se desconoce el destino de los últimos 50 judíos en Yemen. [62] Una Revisión de la Población Mundial de 2020 con un Censo de la población judía por país no tiene ninguna lista de judíos en Yemen. [63] El 13 de julio de 2020 se informa que la milicia Houthi está capturando a los últimos judíos de Yemen [64] El 16 de julio de 2020, los Houthi permitieron a 5 judíos salir de Yemen, dejando a 33 judíos en el país [65] En julio de 2020, Mona Relief informó en su sitio web que al 19 de julio de 2020 de la población judía en Yemen solo había un "puñado" de judíos en Sana'a [66] El 8 de agosto de 2020, una familia judía de Yemen se reunió en los Emiratos Árabes Unidos con miembros de la familia de Londres, Inglaterra, después de 15 años. [67] En agosto / septiembre de 2020, los últimos 100 judíos en Yemen están en proceso de emigrar de Yemen a los Emiratos Árabes Unidos [68] A enero de 2021, quedan 31 judíos en Yemen; 49 han emigrado a los Emiratos Árabes Unidos Durante la festividad de Pésaj El 28 de marzo de 2021, el gobierno hutí respaldado por Irán deportó a los 13 judíos restantes en Yemen, excepto a 4 miembros ancianos de la comunidad que eran demasiado viejos o estaban enfermos para ser reubicados [69] (según otros informes, los últimos judíos en Yemen son seis personas: una mujer y su hermano; otros 3 más un hombre [ Levi Salem Marhabi ] encarcelado por ayudar a contrabandear un rollo de la Torá a Israel. También se informa de que una mujer judía fue secuestrada y casada a la fuerza/convertida a un musulmán en 2006 también fue dejada atrás). En marzo de 2022, las Naciones Unidas informan que solo hay 1 judío en Yemen (Levi Salem Marhabi). [70] Otras cuatro comunidades judías estaban relacionadas con los judíos de Yemen: