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Operación Alfombra Mágica es un apodo ampliamente conocido para la Operación En Alas de Águilas ( hebreo : כנפי נשרים , Kanfei Nesharim lit. Alas de Águilas/Buitres ), una operación entre junio de 1949 y septiembre de 1950 que trajo a 49.000 judíos yemenitas al nuevo estado de Israel . . [1] Durante su curso, la abrumadora mayoría de los judíos yemenitas – unos 47.000 de Yemen, 1.500 de Adén , así como 500 de Djibouti y Eritrea y unos 2.000 judíos de Arabia Saudita – fueron transportados por aire a Israel. Aviones de transporte británicos y estadounidenses realizaron unos 380 vuelos desde Adén.
Desde 1881, una afluencia de judíos yemenitas estaba inmigrando a la Palestina del Mandato en una serie de grupos. [2] En 1924, el gobernante de Yemen (norte) , el Imam Yahya , prohibió oficialmente la inmigración judía a Palestina, pero los judíos yemenitas pudieron inmigrar a Palestina viajando a la colonia británica de Adén y luego a Palestina. [3] Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , había unos 28.000 judíos de ascendencia yemenita en Palestina. Un grupo de aproximadamente 5.000 personas quedaron atrapadas en Adén desde 1945 y sólo se les permitió ingresar a Palestina en 1948. [4]
El nombre oficial de la operación se originó a partir de dos pasajes bíblicos :
La Operación Alfombra Mágica fue la primera de una serie de operaciones . Israel ve la operación de rescate como un rescate exitoso de la comunidad yemení de la opresión hacia la redención. 49.000 judíos fueron traídos a Israel en el marco del programa. [7]
Una calle de Jerusalén , una de Herzliya , una de Ramat Gan y otra de Kerem HaTeimanim , Tel Aviv , fueron nombradas "Kanfei Nesharim" ("Alas de Águilas") en honor a esta operación.
En 1948, había 55.000 judíos viviendo en Yemen [ se necesita aclaración ] y otros 8.000 en la colonia británica de Adén .
Tras el Plan de Partición de la ONU de 1947 , los alborotadores musulmanes atacaron a la comunidad judía en Adén y mataron al menos a 82 judíos ( disturbios de Adén de 1947 ) y destruyeron varias casas judías. [8] A principios de 1948, las acusaciones del asesinato de dos niñas musulmanas yemeníes llevaron al saqueo de propiedades judías. [9] [10]
El emisario de la Agencia Judía , el rabino Yaakov Shraibom, fue enviado en 1949 a Yemen y descubrió que había alrededor de 50.000 judíos viviendo en Yemen, algo que Israel desconocía en ese momento. Envió múltiples cartas [11] para transmitir el fuerte deseo religioso y mesiánico de la comunidad de venir a Israel. David Ben-Gurion se mostró reacio al principio, pero finalmente lo logró. [12]
Esther Meir-Glitzenstein [13] demostró cómo el sentimiento de la comunidad por la aliá jugó un papel en el éxodo, cuyo alcance sorprendió incluso al Estado judío y a la agencia a cargo de la operación, que no estaban preparados para la masa de judíos que huían de Yemen. Una vez que se dio cuenta de eso, Shraibom trató de prevenir la crisis que se avecinaba e instó a la comunidad a permanecer en Yemen, pero el sentimiento de la comunidad por la aliá era más fuerte y, de todos modos, vinieron.
Meir-Glitzenstein también afirma que la colusión entre Israel y el Imam de Yemen , que "se benefició enormemente de los impuestos confiscatorios aplicados a la comunidad judía", condujo a una operación fallida en la que la comunidad judía sufrió terriblemente. [14] Reuven Ahroni [15] y Tudor Parfitt [16] sostienen que las motivaciones económicas también tuvieron un papel en la emigración masiva de judíos yemeníes, que comenzó antes de 1948.
Tudor Parfitt describió las razones del éxodo como multifacéticas, algunos aspectos debidos al sionismo y otros con una base más histórica:
dificultades económicas a medida que se fue reduciendo su papel tradicional, hambrunas, enfermedades, creciente persecución política y mayor hostilidad pública, el estado de anarquía después del asesinato de Yahya , a menudo un deseo de reunirse con miembros de la familia, incitación y estímulo para abandonar [ Agentes sionistas que] jugaron con sus sensibilidades religiosas, promesas de que su pasaje sería pagado a Israel y que sus dificultades materiales serían atendidas por el Estado judío, una sensación de que la Tierra de Israel era un verdadero Eldorado, una sensación de que la historia estaba siendo cumplido, el miedo a perder el barco, la sensación de que vivir miserablemente como dhimmis en un Estado islámico ya no era ordenado por Dios, la sensación de que, como pueblo, habían sido desollados por la historia durante bastante tiempo: todo esto jugó un papel. ... El sentimiento puramente religioso y mesiánico también tuvo su parte, pero en general se ha enfatizado demasiado. [17]
Esther Meir-Glitzenstein criticó la ejecución de la operación. Criticó especialmente al Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense e Israel, que, según ella, abandonó a miles de judíos en los desiertos de la frontera entre Yemen del Norte y Adén . La mala gestión o la corrupción por parte de las autoridades británicas y la Agencia Judía también influyeron. Unos 850 judíos yemenitas murieron en el camino a sus puntos de partida, y en la comunidad que llegó a Israel, las tasas de mortalidad infantil eran altas, aunque más bajas que en Yemen. [18] [19] Según el diario de Ben-Gurion, los niños yemeníes en los ma'abarot israelíes o campos de tránsito de tiendas de campaña estaban muriendo como moscas. A menudo los niños eran separados de sus padres por razones higiénicas o llevados a hospitales para recibir tratamiento, pero a menudo los padres sólo recibían la notificación, a menudo por altavoz, de que habían muerto. Según algunos testimonios, se sospechaba que el Estado secuestraba a niños yemeníes sanos para adoptarlos y luego informaba a sus padres de su muerte. Como resultado, algunas décadas más tarde, estalló el asunto de los niños yemenitas , en el que se rumoreaba que alrededor de 1.000 niños habían desaparecido. [20] En 2019, Yaacov Lozowick, ex archivero del Estado de Israel, explicó los casos de los bebés yemenitas desaparecidos en un artículo en la revista Tablet. Había una tasa de mortalidad muy alta y profesionales médicos perturbados, dijo, hicieron autopsias a algunos de los cuerpos para tratar de descubrir por qué. Tradicionalmente, las autopsias estaban prohibidas según la ley judía, por lo que esto se ocultaba a los padres. Lozowick escribió que los archivos no contenían evidencia de secuestro alguno. [21] Sin embargo, en febrero de 2019, el New York Times publicó un artículo en el que algunos de los niños desaparecidos fueron encontrados mediante una prueba de ADN realizada por sus parientes vivos. Fueron entregados en adopción a familias judías asquenazíes. [22]
En 1959, otros 3.000 judíos de Adén huyeron a Israel, mientras que muchos más partieron como refugiados a Estados Unidos y el Reino Unido . La emigración de judíos yemeníes continuó como un goteo, pero se detuvo en 1962 cuando estalló una guerra civil en Yemen del Norte, que puso fin abruptamente a una mayor emigración. En 2013, un total de 250 judíos todavía vivían en Yemen. [23] [24] Las comunidades judías en Raydah quedaron conmocionadas por el asesinato de Moshe Ya'ish al-Nahari en 2008. Su esposa y nueve hijos emigraron a Israel. [25] Otros miembros de la comunidad judía recibieron cartas de odio y amenazas por teléfono. Amnistía Internacional escribió al gobierno yemení, instándolo a proteger a sus ciudadanos judíos. La organización de derechos humanos afirmó que está "profundamente preocupada por la seguridad de los miembros de la comunidad judía en el noroeste de Yemen tras el asesinato de un miembro de la comunidad y las graves amenazas anónimas dirigidas a otros para que abandonen Yemen o se enfrenten a la muerte". [26] Durante la Guerra de Gaza , las comunidades judías en Raydah fueron atacadas varias veces. [27]
A los judíos yemeníes nativos que habían abandonado el país se les prohibió volver a entrar, lo que dificultaba la comunicación con estas comunidades. Por lo tanto, se contrató a musulmanes como shelihim (emisarios) para localizar a los judíos restantes, pagar sus deudas y transportarlos a Adén. Poco resultó de esto. [28] En agosto de 2020, de aproximadamente 100 judíos de Yemen que quedaban, 42 habían migrado a los Emiratos Árabes Unidos (EAU) y el resto también se iría. [29] [30] [31]
El 10 de noviembre de 2020, el Departamento de Estado de Estados Unidos pidió la liberación inmediata e incondicional de Levi Salem Musa Marhabi. Un comunicado de prensa dijo que Marhabi ha sido detenido injustamente por la milicia hutí durante cuatro años, a pesar de que un tribunal ordenó su liberación en septiembre de 2019. [32]
En diciembre de 2020, un rabino israelí visitó a los judíos yemenitas que escaparon a los Emiratos Árabes Unidos. [33]
El 28 de marzo de 2021, los hutíes obligaron a 13 judíos a abandonar Yemen, dejando a los últimos cuatro judíos ancianos en Yemen. [34] [35] [36] Según un informe, quedan seis judíos en Yemen: una mujer; su hermano; otros tres, y Levi Salem Marahbi (que había sido encarcelado por ayudar a sacar de contrabando un rollo de la Torá de Yemen). [37] En marzo de 2022, las Naciones Unidas informan que solo hay un judío en Yemen. [38]
