El asedio de Banu Qurayza tuvo lugar en Dhul Qa'dah durante enero de 627 d. C. (5 AH ) y siguió a la Batalla de la Trinchera . [5] [1]
Los Banu Qurayza , una tribu judía que una vez vivió en Medina , aunque aliados con los musulmanes e incluso les prestaron equipo para cavar la trinchera durante la Batalla de la Trinchera, se negaron a luchar en la batalla porque se sintieron ofendidos por los ataques de Mahoma a los judíos . [6] [ se necesita una mejor fuente ] Waqidi afirma que Mahoma tenía un tratado con la tribu que fue roto. Norman Stillman y Watt creen que la existencia de tal tratado era "dudosa", aunque Watt cree que los Qurayza habían acordado no ayudar a los enemigos de Mahoma. [7] [8] Según Safiur Rahman Mubarakpuri , Peters, Stillman, Guillaume, Inamdar e Ibn Kathir , el día de la retirada de los mecanos, Mahoma dirigió sus fuerzas contra Banu Qurayza. Según la tradición musulmana, Dios le había ordenado que lo hiciera. [1] [2] [9] [10] [11] [12] Ibn Kathir da la razón como: "Banu Qurayzah rompió el pacto que existía entre ellos y el mensajero de Allah". [2]
Los Banu Qurayza fueron sitiados durante 25 días hasta que se rindieron. [1] Los hombres de Banu Aws , que eran una de las dos tribus árabes de Medina que se habían convertido en seguidores de Mahoma y parte de los Ansar , pidieron que Mahoma tratara a los Banu Qurayza con indulgencia, ya que eran su tribu cliente. Mahoma propuso entonces que un hombre de los Banu Aws dictara sentencia, y ellos estuvieron de acuerdo. Entonces nombró a Sa'd ibn Muadh , que fue gravemente herido por una flecha. Entonces Sa'd declaró que su decisión sería: "Los hombres deberían ser asesinados, la propiedad dividida y las mujeres y los niños tomados como esclavos". Mahoma aprobó la decisión, calificándola de acorde con el decreto de Dios pronunciado sobre el séptimo cielo. [9] [10] [11] [13] [14] Después de eso, casi todos los miembros masculinos de la tribu que habían alcanzado la pubertad fueron esposados y decapitados en una masacre . [15] [2] [16] El jurista musulmán al-Tabari habla de entre 600 y 900 muertos. [17] [4] Los hadices sunitas no dan el número de muertos, pero afirman que una mujer y todos los varones púberes fueron asesinados. [18] Según Ibn Kathir , los versículos coránicos 33:26-27 y 33:9-10 tratan del ataque contra los Banu Qurayza. [2] [19] [20]
Los Banu Qurayza ( árabe : بني قريظة; بنو قريظة, las grafías alternativas incluyen Quraiza , Qurayzah , Quraytha y el arcaico Koreiza ) eran una tribu judía que vivía en el norte de Arabia , en el oasis de Yathrib (conocido hoy como Medina ).
Se dice que las tribus judías llegaron a Hiyaz a raíz de las guerras entre judíos y romanos y podrían haber introducido la agricultura, lo que puede haberlas colocado en una posición cultural, económica y políticamente dominante. [7] [21] Sin embargo, los Banu Qurayza no poseían ninguna tierra. [22]
Según se informa, los Banu Qurayza firmaron un tratado con Mahoma. Según Watt, no está claro si su tratado con Mahoma obligaba a los Qurayza a ayudarlo a defender Medina o simplemente a permanecer neutrales; [23] según Ramadan, habían firmado un acuerdo de asistencia mutua con Mahoma. [24] Esta postura está respaldada por fuentes medievales como Ibn Ishaq / Ibn Hisham y al-Waqidi . [7] Tanto Watt como Stillman creen que no existía ningún acuerdo especial entre Mahoma y los Qurayza. [8] Watt, sin embargo, está de acuerdo en que los Qurayza habían acordado no apoyar a los enemigos de Mahoma en su contra. [7] Zafar Ali Qureshi, ha criticado la evaluación y el enfoque de Watt ante tales incidentes. [25]
En 627, Abu Sufyan dirigió un ataque a Medina durante la Batalla de la Trinchera . [23] Los Qurayza no participaron en la lucha, según David Norcliffe, pero prestaron herramientas a los musulmanes para que se defendieran en Medina. Los Qurayza se sintieron profundamente ofendidos por la recitación de revelaciones de Mahoma que criticaba a algunos judíos. [6] Según Al-Waqidi, los Banu Qurayza ayudaron al esfuerzo de defensa de Medina al proporcionar palas, picos y cestas para la excavación de la trinchera defensiva que los defensores de Medina habían cavado en preparación. [8] Según Watt, los Banu Qurayza "parecen haber tratado de permanecer neutrales" en la batalla [26] pero luego cambiaron su actitud cuando un judío de Khaybar los persuadió de que Muhammad seguramente sería abrumado, haciéndoles dudar si debían ayudar y aliarse con Muhammad [27] y aunque no cometieron ningún acto abiertamente hostil a Muhammad, según Watt, [7] entraron en negociaciones con el ejército invasor para llegar a un acuerdo. [26] Musnad Ahmad número 22823 también menciona que los Qurayza supuestamente ayudaron a Muhammad al rechazar a Abu Sufyan cuando él quería su ayuda para atacar a Muhammad, y que Abu Sufyan no estaba contento con ellos. [28]
Según Shibli Nomani , Ibn Ishaq escribe que durante el asedio, los Qurayza readmitieron a Huyayy ibn Akhtab , el jefe de los Banu Nadir a quien Muhammad había exiliado (durante la invasión de Banu Nadir ), [29]
Al-Waqidi informa que Huyayy rompió el acuerdo entre Ka'b y Muhammad. [7] Comenzaron a difundirse rumores de que los Qurayza habían decidido terminar su tratado con Muhammad. Entonces Muhammad envió a algunos hombres para confirmarlo. Según William Muir , los Qurayza dijeron a los hombres: "¿Quién es Mahoma y quién es el Apóstol de Dios, para que le obedezcamos? No hay ningún vínculo ni pacto entre nosotros y él". [30] Norman Stillman niega las afirmaciones de al-Waqidi y que alguna vez hubo un acuerdo. [8] Watt también rechaza la existencia de un acuerdo tan especial, pero señala que los Qurayza tenían un acuerdo general con Muhammad porque estaban aliados con dos tribus musulmanas (los Banu Aws y los Banu Khazraj). [7]
Según Peters y Stillman, el día de la retirada de los mecanos, Mahoma dirigió sus fuerzas contra el barrio de Banu Qurayza. Según la tradición musulmana, el ángel Gabriel le había ordenado que lo hiciera. [9] [10] [11] [12]
Según El néctar sellado , una biografía islámica moderna de Mahoma escrita por el autor musulmán indio Saif ur-Rahman Mubarakpuri, el ángel Gabriel visitó a Mahoma mientras lavaba ropa en la casa de Umm Salama , pidiéndole que desenvainara su espada y fuera a Banu Qurayza y luchara contra ellos. Mubarakpuri afirma que Gabriel dijo que él, con una procesión de ángeles, iría por delante al fuerte de Banu Qurayza y sembraría miedo en sus corazones. [1] Esto también se menciona en las colecciones de hadices sunitas en Sahih al-Bukhari , 4:52:68.
Ibn Kathir mencionó la secuencia de eventos en su Tafsir de la siguiente manera:
El Mensajero de Allah regresó a Medina triunfante y la gente depuso sus armas. Mientras el Mensajero de Allah estaba lavando el polvo de la batalla en la casa de Umm Salamah, que Allah esté complacido con ella, Jibril, con él la paz, se le acercó con un turbante de brocado, montado en una mula sobre la que había una tela de brocado de seda. Dijo: "¿Has depuesto tus armas, Mensajero de Allah?" Dijo: "Sí". Dijo: "Pero los ángeles no han depuesto sus armas. Acabo de regresar de perseguir a la gente". Luego dijo: "Allah, que sea bendecido y exaltado, te ordena que te levantes y vayas a Banu Quraiza. Según otro informe: "¡Qué luchador eres! ¿Habéis depuesto las armas? Dijo: Sí. Dijo: Pero aún no hemos depuesto las armas, levantaos y id hacia esta gente. Dijo: ¿Dónde? Dijo: Banu Quraiza, porque Allah me ha ordenado que los sacuda. Entonces el Mensajero de Allah se levantó inmediatamente y ordenó a la gente que marchara hacia Banu Quraiza, que estaban a unas pocas millas de Medina. Esto fue después de la oración del mediodía. Dijo: Nadie entre vosotros debe rezar la oración del mediodía excepto en Banu Quraiza. [2] [Tafsir ibn Kathir]
Muhammad inmediatamente convocó al llamador a la oración y le ordenó anunciar nuevas hostilidades contra los Banu Qurayza, instituyó a Ibn Umm Maktum como gobernante de Medina y confió el estandarte de guerra a 'Ali bin Abi Talib, quien marchó hacia el objetivo designado y se acercó lo suficiente para escuchar a los Banu Qurayza insultando a Muhammad, quien por su parte partió al frente de 3.000 hombres de infantería y 30 jinetes de Ansar (Ayudantes) y Muhayirin (Emigrantes). [1] [31]
Cuando llegaron a las moradas de Banu Quraiza, sitiaron sus fortalezas. [1] [32] Los Banu Qurayza se retiraron a su fortaleza y soportaron el asedio durante 25 días. Cuando su moral decayó, Ka'b ibn Asad (el jefe de la tribu) sugirió tres alternativas para salir de su apuro: abrazar el Islam, matar a sus propios hijos y mujeres, y luego lanzarse a una carga para ganar o morir; o hacer un ataque sorpresa en Shabat . Los Banu Qurayza no aceptaron ninguna de estas alternativas. En su lugar, pidieron conferenciar con Abu Lubaba , uno de sus aliados de los Aws. Según Ibn Ishaq, Abu Lubaba sintió lástima por las mujeres y los niños de la tribu que estaban llorando y cuando se le preguntó si los Qurayza debían rendirse a Mahoma, les aconsejó que lo hicieran. Sin embargo, también "hizo una señal con su mano hacia su garganta, indicando que [su destino] sería la matanza". [9] [10] [11] [12] Según Mubarakpuri, Abu Lubab rogó a Muhammad que le perdonara (en nombre de los Qurayza), pero Muhammad dijo que sólo Dios puede perdonarlo. [1] [32] A la mañana siguiente, los Banu Qurayza se rindieron y los musulmanes tomaron su fortaleza y sus tiendas. [23] [33] Los hombres -entre 400 y 900 [9] [34] - fueron atados y puestos bajo la custodia de Muhammad ibn Maslamah , que había asesinado a Ka'b ibn al-Ashraf , mientras que las mujeres y los niños -unos 1.000 [34] - fueron puestos bajo Abdullah ibn Sallam, un ex rabino que se había convertido al Islam. [35]
Según Mubrakpuri, los musulmanes continuaron su asedio durante muchos días y se estaban cansando. Ali y Zubayr ibn al-Awwam prosiguieron con su plan, y Ali juró que nunca se detendría hasta que hubiera asaltado sus guarniciones o hubiera sido martirizado como Hamza . [1]
Mientras tanto, Muhammad le pidió a uno de sus poetas, Hasam bin Thabit, que los insultara con sus poemas. Esto se menciona en Sahih al-Bukhari , 5:59:449 [36]
Después de que Ali asaltara sus guarniciones , no tuvieron más opción que acatar la sentencia de Muhammad. Muhammad ordenó que esposaran a los hombres, y esto se hizo bajo la supervisión de Muhammad bin Salamah Al-Ansari, mientras que las mujeres y los niños fueron aislados en confinamiento. Entonces, la tribu Al-Aws intercedió y rogó a Muhammad que fuera indulgente con ellos. Sugirió que Sa'd bin Mu'adh, un musulmán converso que era un antiguo aliado de la tribu, debería decidir su destino. [9] [10] [11] [13] [23]
Según Mubrakpuri, Stillman, Peters, Adil y Muir, cuando Sa'd llegó, sus compañeros aws pidieron clemencia hacia los Qurayza y, a petición suya, prometieron que acatarían su decisión. [38] Luego pronunció que "los hombres debían ser asesinados, la propiedad dividida y las mujeres y los niños tomados como prisioneros". Mahoma aprobó la decisión, calificándola de similar al juicio de Dios. [9] [10] [11] [13] [14] Mubarakpuri afirma que los miembros de la tribu que habían alcanzado la pubertad fueron decapitados. [1]
Martin Lings, en su libro "Muhammad: su vida basada en las fuentes más antiguas", páginas 231 y 232, dijo:
Sa’d era un hombre de gran estatura, de aspecto hermoso y majestuoso, y cuando llegó al campamento el Profeta dijo: "Levántate en honor de tu señor feudal", y ellos se levantaron para saludarlo diciendo: "Padre de 'Amr, el Mensajero de Dios te ha designado para juzgar el caso de tus cómplices". Él dijo: "¿Entonces juráis por Dios y hacéis con Él vuestro pacto de que mi juicio será el veredicto sobre ellos?" "Lo hacemos", respondieron. "¿Y es vinculante para quien está aquí?" añadió, mirando en dirección al Profeta, pero sin mencionarlo por reverencia. "Lo es", dijo el Profeta. "Entonces decido", dijo Sa’d, "que los hombres serán asesinados, la propiedad dividida, y las mujeres y los niños hechos prisioneros". 1 El Profeta le dijo: "Has juzgado con el juicio de Dios desde lo alto de los siete cielos".
Lings agregó la nota al pie 1 al final de la página 232
1 El juicio de Sad iba dirigido sin duda principalmente contra la traición de ellos, pero en realidad coincidía exactamente con la ley judía en lo que se refiere al trato que se debía dar a una ciudad sitiada, incluso si era inocente de traición: Cuando el Señor tu Dios la haya entregado en tus manos, herirás a todo varón que haya en ella a filo de espada; pero las mujeres, los niños, los animales y todo lo que haya en la ciudad, todo su botín, lo tomarás para ti. Deuteronomio 20:12.
- Daniel C. Peterson, en su libro “Muhammad, Profeta de Dios”, página 127, dijo:
Después de recibir promesas de todos los musulmanes presentes de que en verdad acatarían su juicio, Sa’d decretó la ejecución de los hombres de Banu Qurayza, la esclavización de sus mujeres y niños, y la división de sus propiedades entre los musulmanes.5 “Habéis juzgado”, dijo el Profeta, “con el juicio de Dios desde arriba de los siete cielos”.6
Daniel C. Peterson agregó la nota al pie 6 al final de la página 127
Tal vez con cierta intención apologética, el difunto erudito inglés Martin Lings señala, correctamente, que el juicio de Sa'd concuerda con el de la ley de Moisés, tal como se registra en Deuteronomio 20:10:14. Véase Lings, p. 232 n.1.
Según Watt, Sa'd desestimó las súplicas de los Aws porque, al estar cerca de la muerte y preocupado por su vida después de la muerte, puso lo que consideraba "su deber hacia Dios y la comunidad musulmana " por delante de la lealtad tribal. [23] Tariq Ramadan sostiene que Mahoma se desvió de su anterior trato más indulgente hacia los prisioneros, ya que esto se consideraba "un signo de debilidad, si no de locura" [35] y Peterson coincide en que los musulmanes querían disuadir futuras traiciones con un castigo severo. [38]
Esto también se menciona en las colecciones de hadices sunitas, que afirman:
Entonces el Profeta dijo: “¡Oh, Sad! Esta gente ha accedido a aceptar tu veredicto”. Sad dijo: “Yo juzgo que sus guerreros deben ser asesinados y sus hijos y mujeres deben ser tomados como prisioneros”. El Profeta dijo: “Has dictado una sentencia similar a la de Alá (o la del Rey)”. Sahih al-Bujari , 5:58:148
Mahoma confiscó un gran arsenal de los Banu Qurayza, compuesto por 1.500 espadas, 2.000 lanzas, 300 armaduras y 500 escudos. En el bazar de Medina se cavaron trincheras y en ellas fueron decapitados entre seiscientos y setecientos judíos. [1] [21] [39]
Huyai, jefe de los Banu Nadir y padre de Safiyah, se había unido a las filas de los Banu Quraiza cuando los Quraish y Ghatfan desertaron, fue admitido en la audiencia de Muhammad con las manos atadas al cuello con una cuerda. En un desafío audaz, declaró su obstinada enemistad hacia Muhammad. Se le ordenó sentarse y fue decapitado en el acto. [1]
Según Mubrakpuri, sólo una mujer judía fue asesinada porque había matado a un guerrero musulmán arrojándole una piedra de moler. [1] Esto también se menciona en las colecciones de hadices sunitas:
Ninguna mujer de Banu Qurayza fue asesinada excepto una. Ella estaba conmigo, hablando y riendo sobre su espalda y su vientre (extremadamente), mientras el Apóstol de Allah (la paz sea con él) estaba matando a su gente con las espadas. De repente, un hombre la llamó por su nombre: “¿Dónde está fulano?” Ella dijo: “Yo pregunté: ¿Qué te pasa?” Ella dijo: “He hecho un nuevo acto”. Ella dijo: “El hombre la tomó y la decapitó”. Ella dijo: “No olvidaré que ella se estaba riendo extremadamente a pesar de que sabía que la matarían”. Sunan Abu Dawud 14:2665
Algunos elementos del enemigo abrazaron el Islam y sus vidas, riquezas e hijos fueron perdonados. En cuanto al botín de guerra, Mahoma lo dividió. Las mujeres cautivas fueron enviadas a Najd para ser intercambiadas por caballos y armas. En el proceso del asedio impuesto a Banu Quraiza, un hombre musulmán, Khallad bin Suwaid, fue asesinado cuando una mujer judía dejó caer la piedra de moler sobre él, y otro, Abu Sinan bin Mihsan, el hermano de 'Ukasha, murió. El asedio de los fuertes de Banu Quraiza duró 25 días. [1]
Varios relatos señalan a los compañeros de Mahoma como verdugos, Ali y al-Zubayr en particular, y que cada clan de los Aws también fue acusado de matar a un grupo de hombres de Qurayza. [12] [34] Subhash Inamdar sostiene que esto se hizo para evitar el riesgo de más conflictos entre Mahoma y los Aws. Según Inamdar, Mahoma quería distanciarse de los acontecimientos y, de haber estado involucrado, se habría arriesgado a alienar a algunos de los Aws. [12] Los Banu Aws estaban aliados con los Banu Qurayza y Mahoma. [6]
Según Meir J. Kister , todos los miembros varones de la tribu que habían alcanzado la pubertad fueron decapitados . [16] Ibn Kathir dice que aquellos que aún no habían llegado a la adolescencia fueron tomados prisioneros en lugar de ser asesinados. [2]
Según el comentarista del siglo XIV Ibn Kathir , el acontecimiento se menciona en el Corán:
Y a aquellos de la Gente del Libro que les ayudaron, Dios los derribó de sus fortalezas e infundió terror en sus corazones. A unos los matasteis y a otros los hicisteis prisioneros. [ Corán 33:26]
El comentario de Ibn Kathir sobre el verso en su Tafsir es el siguiente:
Luego el Mensajero de Allah ordenó que se cavaran fosos, y los llevaron atados por los hombros y los decapitaron. Eran entre setecientos y ochocientos. Los niños que aún no habían llegado a la adolescencia y las mujeres fueron hechos prisioneros y sus riquezas confiscadas. [2]
[Ibn Kathir, sobre el Corán 33:26]
Según Ibn Kathir, el Corán 33:09 y 33:10 también está relacionado con los Banu Qurayza. [19]
En la colección de hadices sunitas de Abu Dawud :
Narró Atiyyah al-Qurazi: Yo estaba entre los cautivos de Banu Qurayza. Ellos (los Compañeros) nos examinaron, y aquellos a quienes les había empezado a crecer vello púbico fueron asesinados, y aquellos a quienes no les había crecido vello no fueron asesinados. Yo estaba entre aquellos a quienes no les había crecido vello. Sunan Abu Dawud , 38:4390
Según Mubrakpuri, Peters, Stillman, Guillaume e Inamdar, la tradición islámica dice que el ángel Gabriel y Mahoma hablaron entre sí antes del ataque. [1] [9] [10] [11] [12] Esto también se menciona en la colección de hadices sunitas Sahih Bukhari :
Cuando el Mensajero de Allah (saw) regresó el día de la batalla de Al-Khandaq (la trinchera), depuso las armas y se bañó. Entonces Gabriel, cuya cabeza estaba cubierta de polvo, se acercó a él y le dijo: «¡Has depuesto las armas! Por Allah, yo aún no las he depuesto». El Mensajero de Allah (saw) le preguntó: «¿Adónde (ir ahora)?» Gabriel le respondió: «Por aquí», señalando hacia la tribu de los Banu Quraiza. Entonces el Mensajero de Allah (saw) se dirigió hacia ellos. Sahih al-Bujari , 4:52:68
El evento también se menciona en Sahih al-Bukhari , 4:57:66, Sahih al-Bukhari , 4:52:68, Sahih al-Bukhari , 4:59:443, Sahih al-Bukhari , 4:59:44, Sahih al-Bukhari , 4:52:280 y muchos otros.
El jurista musulmán Tabari e Ibn Hisham también mencionan este acontecimiento, afirmando que entre 600 y 900 personas fueron asesinadas. El relato de Tabari es el siguiente:
El Mensajero de Dios fue a la plaza del mercado de Medina y mandó cavar en ella trincheras; luego mandó llamarlos y los hizo decapitar en esas trincheras. Se los llevaron en grupos. Entre ellos se encontraban el enemigo de Dios, Huyayy ibn Akhtab, y Ka'b ibn Asad, el jefe de la tribu. Eran unos 600 o 700; la estimación más amplia dice que eran entre 800 y 900. Mientras los llevaban en grupos ante el Mensajero de Dios, le dijeron a Ka'b ibn Asad: «Ka'b, ¿qué entiendes? ¿No ves que el que los convoca no les da el alta y que los que se los llevan no vuelven? ¡Por Dios, es la muerte!». El asunto continuó hasta que el Mensajero de Dios terminó con ellos. [4]
[Tabari, Volumen 8, Victoria del Islam, pág. 35-36]
y 700; la estimación más amplia dice que había entre 800 y 900.[ enlace muerto permanente ] (en línea)