En la historia de los judíos de Yibuti , los judíos de Yibuti están clasificados como parte de la comunidad judía yemení más amplia, similar a las de Eritrea y Adén . Originalmente se establecieron en Obock y, finalmente , en la ciudad de Yibuti , a raíz de la sucesión británica del Golfo de Tadjoura a los franceses en 1884. [1] La gran mayoría de la comunidad hizo aliá a Israel en 1949.
Aunque está situada entre las patrias históricas de las antiguas comunidades de Beta Israel y la judería yemení y geográficamente sirve como el principal vínculo entre Arabia y el Cuerno de África, no hay una presencia importante documentada de judíos en Yibuti hasta el siglo XIX. La historia del asentamiento de judíos en Yibuti comienza principalmente con el desarrollo de la ciudad portuaria de Yibuti a fines del siglo XIX por parte de los franceses , en el territorio entonces llamado Côte Française des Somalis , en cuya construcción los judíos desempeñarían un papel clave. [2]
Los primeros judíos documentados que se establecieron de forma permanente en Yibuti procedían de Adén , que había sido una colonia británica desde 1839. Eran judíos de Yemen, una región donde existía una comunidad judía grande y diversa en ese momento. Se desconoce si los judíos yibutianos pertenecen a la comunidad adeni o son baladíes del norte que acaban de pasar por Adén, ya que tienen minhagim (costumbres) que reflejan ambas cosas. Su llegada coincide con la de un gran número de musulmanes yemeníes.
En 1901 había cincuenta familias judías en Yibuti y 111 en 1921. [3] Con una desaceleración de la migración entre Yemen y Yibuti a principios del siglo XX, gran parte de la comunidad estaba formada por yibutianos nativos que se convirtieron y se casaron con las familias establecidas. Las autoridades francesas contaron once comerciantes judíos en 1902, e indicaron que trabajaban principalmente como joyeros y artesanos. Tenían varias sinagogas , incluida la gran sinagoga en el centro de la ciudad en la Rue de Rome. Los Hahamim de Yibuti eran buscados por su experiencia y habilidad halájica en toda la región. Uno de los últimos rabinos de Yibuti, Haham Yoseph Moshe, viajaba a comunidades judías tan lejanas como Adís Abeba y Asmara, quienes buscaban sus habilidades como mohel. [4]
Los judíos se distinguían de sus vecinos musulmanes por llevar largos mechones de pelo llamados payot y prendas blancas con flecos , similares a las de los judíos yemeníes.
Tras la independencia de Israel en 1948, el Estado organizó en 1949 la Operación Alfombra Mágica , que evacuó a unos 45.000 judíos yemeníes amenazados por la inestabilidad política desde Yemen hasta Israel. En la operación de evacuación se incluyeron doscientos judíos de Yibuti. Moshe Sion, miembro de la comunidad judía de Yibuti, recuerda que “llegó un avión desde Adén, nos subimos todos y volamos a Israel”. Antes de mudarse a Israel, su padre había servido como posek , hazzan, mohel y sofer de la comunidad de Yibuti. [5]
Tras la aliá masiva de 1949, la comunidad nunca se recuperó. Con el paso de las décadas, las familias que quedaron abandonaron Yibuti gradualmente para trasladarse a Israel o Francia. Tras su marcha, la mayoría de las propiedades judías fueron ocupadas por la población local issa . Un modesto cementerio y la gran sinagoga (que fue renovada para convertirla en oficinas en 2012, dejando solo la fachada exterior original) son las dos únicas estructuras judías que siguen en pie en el país. [5]
En la actualidad, los judíos que viven en Yibuti son en su mayoría expatriados franceses de origen judío y la población nativa está formada por “apenas unos pocos judíos aislados y no afiliados”. [4]
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