Shastra ( sánscrito : शास्त्र , romanizado : Śāstra pronunciado [ɕaːstrɐ] ) es unapalabra sánscrita que significa "precepto, reglas, manual, compendio, libro o tratado" en un sentido general. [1] La palabra se usa generalmente como sufijo en el contexto de la literatura india , para conocimiento técnico o especializado en un área definida de práctica. [2]
Shastra tiene un significado similar al inglés -logy , por ejemplo, ecología, psicología , que significa conocimiento científico y básico sobre un tema en particular. Los ejemplos en términos de neologismos modernos incluyen
En la literatura occidental, Shastra a veces se escribe como Sastra , [4] lo que refleja un malentendido del símbolo IAST "ś", que corresponde al "sh" inglés.
La palabra Śāstra significa literalmente “aquello que ha sido instruido/decretado”, de la raíz Śāsana que significa “instrucción/decreto”. [5] [6]
"Shastra" se refiere comúnmente a un tratado o texto sobre un campo específico del conocimiento. En la literatura védica temprana , la palabra se refería a cualquier precepto, regla, enseñanza, instrucción ritual o dirección. [1] En la literatura tardía y postvédica del hinduismo , Shastra se refería a cualquier tratado, libro o instrumento de enseñanza, cualquier manual o compendio sobre cualquier tema en cualquier campo del conocimiento, incluido el religioso. [1] A menudo es un sufijo, agregado al tema del tratado, como
En el budismo , un "shastra" es a menudo un comentario escrito en una fecha posterior para explicar una escritura o sutra anterior . Por ejemplo, Yutang Lin dice que un texto escrito por él y no dado por Buda, no puede ser llamado un "sutra"; se llama "sastra". En el budismo, a los budistas se les permite ofrecer sus tesis siempre que sean consistentes con los sutras, y esas tesis se llaman "sastras". [8]
En el jainismo , el término significa lo mismo que en el hinduismo . Un ejemplo de Jaina Shastra es el Yoga Shastra del siglo XII de Hemchandracharya . [9]
Shastra es a veces la raíz de palabras sánscritas compuestas. Un custodio de Shastra , por ejemplo, se llama Shastradhari ( sánscrito : शास्त्रधारी). [10]
El término se encuentra en varios pasajes del Rigveda (II milenio a. C.), como en el himno VIII.33.16.
नहि षस्तव नो मम शास्त्रे अन्यस्य रण्यति ।
यो अस्मान्वीर आनयत् ॥१६॥— Rigveda 8.33.16, [11]
En este verso Rigvédico, el término significa regla o instrucción.
De manera similar, el Maitri Upanishad (mediados a fines del primer milenio a. C.) menciona a los materialistas Charvakas y Brihaspati, quienes no estaban de acuerdo con que los Vedas fueran un tratado de conocimiento y proponían en cambio el relativismo, en el siguiente pasaje: [12]
Más रेभ्यः क्षयायेमामविद्यामसृजत्
तया शिवमशिवमित्युद्दिशन्त्यशिवि Más información— Maitri Upanishad 7.9, [12] [13]
El término se encuentra en otros Upanishads así como en el Bhagavad Gita, como en los versículos 15.20, 16.23-16.24 y 17.1. [14]
El Ṛigvedaprātiśākhya (11.36; 14.30) utiliza el término Shastra para referirse a la tradición prātiśākhya . El Kātyāyana , el Aṣṭādhyāyī de Patañjali y Pāṇini utilizan el término. De manera similar, el Vedāṅgajyotiṣa utiliza el término para referirse a los tratados astronómicos. El término vedāṅgaśāstrāṇām se refiere al śāstra de los Vedāṅga .
El término " śāstra " se encuentra en el Nirukta de Yaska (1.2, 14), donde la referencia es a Nirukta (etimología). Un uso temprano del término śāstra con referencia a la literatura sobre el dharma se encuentra en el vārttika de Kātyāyana , quien usa la expresión dharmaśāstra [15].
Los Shastras son literatura predominantemente postvédica, es decir, posterior al año 500 a. C., aproximadamente. Sin embargo, no está claro cuándo se compusieron y completaron los distintos Shastras. La autenticidad de los manuscritos tampoco está clara, ya que existen muchas versiones del mismo texto, algunas con diferencias importantes. Patrick Olivelle , a quien se le atribuye una traducción de 2005 del Manu Dharma-sastra, publicada por Oxford University Press, afirma las preocupaciones de los estudiosos posmodernos sobre la presunta autenticidad y fiabilidad de los manuscritos de la siguiente manera (abreviada): [16]
El MDh ( Manusmriti ) fue el primer texto legal indio introducido al mundo occidental a través de la traducción de Sir William Jones en 1794. (...) Todas las ediciones del MDh , excepto la de Jolly, reproducen el texto tal como se encuentra en el manuscrito [de Calcuta] que contiene el comentario de Kulluka. Lo he llamado la " versión vulgata ". Fue la versión de Kulluka la que se tradujo repetidamente: Jones (1794), Burnell (1884), Buhler (1886) y Doniger (1991). (...) La creencia en la autenticidad del texto de Kulluka fue abiertamente articulada por Burnell (1884, xxix): "No hay duda de que el textus receptus, es decir, el de Kulluka Bhatta, tal como fue adoptado en la India y por los eruditos europeos, es muy cercano en general al texto original".
Esto está muy lejos de la verdad. De hecho, una de las grandes sorpresas de mi trabajo editorial ha sido descubrir cuán pocos de los más de cincuenta manuscritos que he recopilado realmente siguen la Vulgata en lecturas clave.— Patrick Olivelle , Código de Derecho de Manu (2005) [16]
La literatura de finales del primer milenio a. C. , como Arthashastra [17] y Shastras de varios campos del conocimiento de principios del primer milenio, es de gran interés, ya que ayudó al surgimiento de diversas escuelas y a la difusión de religiones indias como el hinduismo y el budismo dentro y fuera del sur de Asia . [3] [18] [19]
Los shastras son tanto descriptivos como prescriptivos. Entre los diversos shastras, el código de leyes de Manu ha sido uno de los más estudiados, ya que el gobierno británico colonial intentó establecer diferentes leyes en la India británica basadas en la sharia para los musulmanes y el código de leyes de Manu. [20] [21] [22]
Los shastras no son documentos coherentes ni de consenso único. Los Dharma-sastras, por ejemplo, contienen puntos de vista opuestos y teorías contradictorias. Esto se debe en parte a que representan un ideal de conducta humana, al tiempo que reconocen la necesidad de dar cuenta de los posibles errores. Los shastras no presentan la vida tal como se vivía, sino que revelan una idea de cómo debería ser la vida. Los textos de los shastras constituyen uno de los grandes corpus literarios del mundo antiguo. [23]
Los sutras son otro género de textos indios que surgieron en el primer milenio a. C., particularmente después del 600 a. C. [24] Sutra (literalmente "hilo de unión") denota un tipo de composición literaria distinta del Shastra. En sánscrito, "sutra" se refiere típicamente a uno o más aforismos ; por lo tanto, los sutras usan declaraciones breves, aforísticas y evocadoras. En contraste, un Shastra es típicamente más largo, con más detalles y explicaciones. Un ejemplo de un sutra son los Yogasutras de Patanjali (considerados un tratado hindú clásico), mientras que un ejemplo de Shastra es el Yogasastra de Hemachandra (considerado un tratado jainista clásico de Svetambara ), ambos sobre yoga . [25]
Los shastras y los sutras se encuentran entre los numerosos géneros literarios que han sobrevivido de la India antigua y medieval . Otros géneros incluyen los Vedas , los Upanishads , los Vedangas , los Itihasa , los Puranas , los Bhasyas y los Subhashitas . [26]