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El intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía ( griego : Ἡ Ἀνταλλαγή , romanizado : I Antallagí , turco otomano : مبادله , romanizado : Mübâdele , turco : Mübadele ) surgió de la " Convención sobre el intercambio de poblaciones griega y turca " firmada en Lausana . Suiza , el 30 de enero de 1923, por los gobiernos de Grecia y Turquía . Involucraba al menos a 1,6 millones de personas (1.221.489 ortodoxos griegos de Asia Menor , Tracia Oriental , los Alpes Pónticos y el Cáucaso , y entre 355.000 y 400.000 musulmanes de Grecia), [2] la mayoría de los cuales fueron convertidos por la fuerza en refugiados y desnaturalizados de jure de sus países. patrias.
El 16 de marzo de 1922, el Ministro turco de Asuntos Exteriores, Yusuf Kemal Tengrişenk , había declarado que "[e]l Gobierno de Ankara estaba firmemente a favor de una solución que satisficiera a la opinión mundial y asegurara la tranquilidad en su propio país", y que "[ estaba dispuesto a aceptar la idea de un intercambio de poblaciones entre los griegos de Asia Menor y los musulmanes de Grecia". [3] [4] Finalmente, la solicitud inicial de intercambio de población provino, bajo presión (el incendio de Esmirna tuvo lugar sólo un mes antes), de Eleftherios Venizelos en una carta que presentó a la Sociedad de Naciones el 16 de octubre de 1922. como una forma de normalizar las relaciones de jure , ya que la mayoría de los habitantes griegos supervivientes de Turquía habían huido de las recientes masacres a Grecia en ese momento. Venizelos propuso un "intercambio obligatorio de poblaciones griega y turca" y pidió a Fridtjof Nansen que tomara las medidas necesarias. [5] El nuevo Estado de Turquía también concibió el intercambio de población como una forma de formalizar y hacer permanente la huida de sus pueblos ortodoxos griegos nativos , al tiempo que iniciaba un nuevo éxodo de un número menor (400.000) de musulmanes de Grecia como una forma de proporcionar colonos de las aldeas ortodoxas recientemente despobladas de Turquía; Mientras tanto, Grecia lo vio como una forma de proporcionar a los refugiados ortodoxos griegos sin propiedades de Turquía tierras de musulmanes expulsados. [6] Norman M. Naimark afirmó que este tratado era la última parte de una campaña de limpieza étnica para crear una patria étnicamente pura para los turcos. [7] La historiadora Dinah Shelton escribió de manera similar que "el Tratado de Lausana completó el traslado forzoso de los griegos del país". [8]
Este importante intercambio de población obligatorio , o expulsión mutua acordada, no se basó en el idioma o el origen étnico, sino en la identidad religiosa, e involucró a casi todos los pueblos cristianos ortodoxos indígenas de Turquía (el mijo " romano/bizantino " de Rûm ), incluidos incluso los armenios. y grupos ortodoxos de habla turca , y por otro lado la mayoría de los musulmanes nativos de Grecia, incluidos incluso ciudadanos musulmanes de habla griega , como los Vallahades y los turcos cretenses , pero también grupos musulmanes romaníes , [9] como los Sepečides . [10] Cada grupo estaba compuesto por pueblos nativos, ciudadanos y, en casos, incluso veteranos del estado que los expulsó, y ninguno tenía representación en el estado que pretendiera hablar por ellos en el tratado de intercambio.
Algunos académicos han criticado el intercambio, describiéndolo como una forma legalizada de limpieza étnica mutua , [11] [12] [13] mientras que otros lo han defendido, afirmando que a pesar de sus aspectos negativos, el intercambio tuvo un resultado general positivo ya que logró exitosamente evitó otro potencial genocidio de cristianos ortodoxos griegos en Turquía . [14] [15]
A finales de 1922, la gran mayoría de los griegos nativos de Poncia habían huido de Turquía debido al genocidio contra ellos (1914-1922), y los ciudadanos griegos otomanos jónicos también habían huido debido a la derrota del ejército griego en la posterior guerra greco-tomana. Guerra turca (1919-1922) , que provocó matanzas en represalia. [dieciséis]
Las estimaciones más comunes de griegos otomanos asesinados entre 1914 y 1923 oscilan entre 300.000 y 900.000. Para todo el período comprendido entre 1914 y 1922 y para toda Anatolia, hay estimaciones académicas de un número de muertos que oscila entre 289.000 y 750.000. La cifra de 750.000 la sugiere el politólogo Adam Jones . [17] El académico Rudolph Rummel recopiló varias cifras de varios estudios para estimar los límites inferiores y superiores del número de muertos entre 1914 y 1923. Estima que 384.000 griegos fueron exterminados entre 1914 y 1918, y 264.000 entre 1920 y 1922. El número total alcanzó 648.000. [18] [19] El historiador Constantine G. Hatzidimitriou escribe que "la pérdida de vidas entre los griegos de Anatolia durante el período de la Primera Guerra Mundial y sus secuelas fue de aproximadamente 735.370". [20] La población griega de antes de la guerra puede haber estado más cerca de los 2,4 millones. [ cita necesaria ] El número de armenios asesinados varía desde un mínimo de 300.000 a 1,5 millones. La estimación de asirios es entre 275.000 y 300.000. [21]
Según algunos cálculos, durante el otoño de 1922 llegaron a Grecia unos 900.000 griegos. [22] Según Fridtjof Nansen , antes de la etapa final en 1922, de los 900.000 refugiados griegos , un tercio eran de Tracia Oriental , y los otros dos tercios eran de Asia Menor . [23] [24]
La estimación de los griegos que vivían dentro de las fronteras actuales de Turquía en 1914 podría ascender a 2.130 millones, una cifra superior a los 1,8 millones de griegos en el censo otomano de 1910 , que incluía Tracia occidental , Macedonia y Epiro, según el número de Los griegos que partieron hacia Grecia justo antes de la Primera Guerra Mundial y los 1,3 millones que llegaron en los intercambios de población de 1923, y los 300.000 a 900.000 que se estima fueron masacrados. Un recuento revisado sugiere 620.000 en Tracia Oriental , incluida Constantinopla (260.000, el 30% de la población de la ciudad en ese momento), 550.000 griegos pónticos , 900.000 griegos de Anatolia y 60.000 griegos de Capadocia . Las llegadas a Grecia desde el intercambio ascendieron a 1.310.000 según el mapa (en este artículo) con las siguientes cifras: 260.000 desde Tracia Oriental (100.000 ya habían salido entre 1912 y 1914 después de las Guerras de los Balcanes), 20.000 desde la costa sur del Mar de Mármara. , 650.000 de Anatolia, 60.000 de Capadocia , 280.000 griegos pónticos, 40.000 abandonaron Constantinopla (a los griegos se les permitió quedarse, pero a los que habían huido durante la guerra no se les permitió regresar).
Además, 50.000 griegos procedían del Cáucaso , 50.000 de Bulgaria y 12.000 de Crimea , casi 1,42 millones de todas las regiones. Alrededor de 340.000 griegos permanecieron en Turquía, 220.000 de ellos en Estambul en 1924.
En 1924, la población cristiana de Turquía propiamente dicha se había reducido de 4,4 millones en 1912 a 700.000 (el 50% de los cristianos de antes de la guerra habían sido asesinados), 350.000 armenios, 50.000 asirios y el resto griegos, el 70% en Constantinopla; y en 1927 a 350.000, principalmente en Estambul. En los tiempos modernos, el porcentaje de cristianos en Turquía ha disminuido del 20 al 25 por ciento en 1914 al 3-5,5 por ciento en 1927, al 0,3-0,4% actual [25], lo que se traduce aproximadamente en 200.000-320.000 devotos. Esto se debió a acontecimientos que tuvieron un impacto significativo en la estructura demográfica del país, como la Primera Guerra Mundial , el genocidio de sirios, asirios, griegos, armenios y caldeos y el intercambio de población entre Grecia y Turquía en 1923.
El intercambio de población griego-turco surgió del trato que los militares turcos y griegos dieron a las minorías cristianas y a las mayorías musulmanas, respectivamente, en Asia Menor durante la guerra greco-turca (1919-1922), que siguió a la autorización de las potencias aliadas de una colonia griega. zona de ocupación del derrotado Imperio Otomano. Esta ocupación griega fue diseñada para proteger a las minorías cristianas restantes, que habían sido masacradas repetidamente en el Imperio Otomano antes y durante la Primera Guerra Mundial: masacre de Adana de 1909 , genocidio armenio de 1914-1923, genocidio griego de 1914-1922. Pero, en cambio, desató más masacres tanto de estos cristianos como ahora también de musulmanes, mientras ambos ejércitos buscaban asegurar su dominio eliminando a cualquier habitante cuya existencia pudiera justificar fronteras desfavorables. Esto continuó, ahora en ambas direcciones, un proceso de limpieza étnica en Asia Menor que había sido llevado a cabo inicialmente por el Estado otomano contra sus minorías durante la Primera Guerra Mundial. El 31 de enero de 1917, el Canciller de Alemania, aliado con los otomanos durante la Primera Guerra Mundial . Primera Guerra Mundial , informaba que:
Todo indica que los turcos planean eliminar al elemento griego como enemigo del Estado, como hicieron antes con los armenios. La estrategia implementada por los turcos es la de desplazar personas hacia el interior sin tomar medidas para su supervivencia, exponiéndolas a la muerte, el hambre y las enfermedades. Las casas abandonadas son luego saqueadas, quemadas o destruidas. Lo que se les hizo a los armenios se repite con los griegos.
— Canciller de Alemania en 1917, Theobald von Bethmann Hollweg , La trampa mortal: genocidio en el siglo XX [26]
Al final de la Primera Guerra Mundial, uno de los generales más destacados de los otomanos, Mustafa Kemal Atatürk , continuó la lucha contra el intento de ocupación aliada de Turquía en la Guerra de Independencia turca . Las minorías cristianas supervivientes dentro de Turquía, en particular los armenios y los griegos, habían buscado protección de los aliados y, por lo tanto, el Movimiento Nacional Turco seguía considerándolas un problema interno y un enemigo . Esto se vio exacerbado por los aliados que autorizaron a Grecia a ocupar regiones otomanas ( Ocupación de Esmirna ) con una gran población griega superviviente en 1919 y por una propuesta aliada de proteger a los armenios restantes mediante la creación de un estado independiente para ellos ( Armenia Wilsoniana ) dentro de la antigua Armenia otomana. reino. La reacción de los nacionalistas turcos a estos acontecimientos condujo directamente a la guerra greco-turca (1919-1922) y a la continuación del genocidio armenio y griego . En el momento de la captura de Esmirna por Mustafa Kemal Atatürk en septiembre de 1922, más de un millón de súbditos otomanos ortodoxos griegos habían huido de sus hogares en Turquía. [28] Se firmó un acuerdo de paz formal con Grecia después de meses de negociaciones en Lausana el 24 de julio de 1923. Dos semanas después del tratado, las potencias aliadas entregaron Estambul a los nacionalistas, lo que marcó la salida definitiva de los ejércitos de ocupación de Anatolia y provocó otra huida de minorías cristianas a Grecia. [29]
El 29 de octubre de 1923, la Gran Asamblea Nacional Turca anunció la creación de la República de Turquía , un estado que abarcaría la mayor parte de los territorios reclamados por Mustafa Kemal en su Pacto Nacional de 1920. [29]
El estado de Turquía estaba encabezado por el Partido Popular de Mustafa Kemal, que más tarde se convirtió en el Partido Popular Republicano . El fin de la Guerra de Independencia trajo una nueva administración a la región, pero también trajo nuevos problemas considerando la reconstrucción demográfica de ciudades y pueblos, muchos de los cuales habían sido abandonados por la minoría cristiana que huía. La guerra greco-turca dejó muchos de los asentamientos saqueados y en ruinas .
Mientras tanto, después de las guerras de los Balcanes , Grecia casi había duplicado su territorio y la población del estado había aumentado de aproximadamente 3,7 millones a 4,8 millones. Con esta población recién anexada, la proporción de grupos minoritarios no griegos en Grecia aumentó al 13% y, tras el final de la Primera Guerra Mundial , había aumentado al 20%. La mayoría de las poblaciones étnicas en estos territorios anexados eran musulmanas , pero no necesariamente de etnia turca. Esto es particularmente cierto en el caso de los albaneses étnicos que habitaban la región de Çamëria (griego: Τσαμουριά) de Epiro . Durante las deliberaciones celebradas en Lausana, se planteó de forma rutinaria la cuestión de quién era exactamente griego, turco o albanés. Los representantes griegos y albaneses determinaron que los albaneses en Grecia, que vivían principalmente en la parte noroeste del estado, no eran todos mestizos y se distinguían de los turcos . El gobierno de Ankara todavía esperaba que mil "hablantes turcos" de Çamëria llegaran a Turquía para establecerse en Erdek , Ayvalık , Menteşe , Antalya , Senkile, Mersin y Adana . Al final, las autoridades griegas decidieron deportar a miles de musulmanes de Tesprotia , Larisa , Langadas , Drama , Edesa , Serres , Florina , Kilkis , Kavala y Salónica . Entre 1923 y 1930, la llegada de estos refugiados a Turquía alteraría dramáticamente la sociedad de Anatolia. En 1927, los funcionarios turcos habían instalado a 32.315 personas de Grecia sólo en la provincia de Bursa . [29]
Según algunas fuentes, el intercambio de población, aunque complicado y peligroso para muchos, fue realizado con bastante rapidez por respetados supervisores. [30] Si el objetivo del intercambio era lograr la homogeneidad étnico-nacional, entonces esto lo lograron tanto Turquía como Grecia. Por ejemplo, en 1906, casi el 20 por ciento de la población de la actual Turquía no era musulmana, pero en 1927, sólo lo era el 2,6 por ciento. [31]
El artífice del intercambio fue Fridtjof Nansen , por encargo de la Sociedad de Naciones . Como primer alto comisionado oficial para los refugiados, Nansen propuso y supervisó el intercambio, teniendo en cuenta los intereses de Grecia, Turquía y las potencias de Europa occidental. Como diplomático experimentado con experiencia en el reasentamiento de refugiados rusos y de otros países después de la Primera Guerra Mundial, Nansen también había creado un nuevo documento de viaje para las personas desplazadas de la Guerra Mundial en el proceso. Fue elegido para estar a cargo de la resolución pacífica de la guerra greco-turca de 1919-1922. Aunque nunca se había intentado un intercambio obligatorio a esta escala en la historia moderna, existían precedentes balcánicos, como el intercambio de población greco-búlgaro de 1919. Debido a la decisión unánime de los gobiernos griego y turco de que la protección de las minorías no sería suficiente para aliviar las tensiones étnicas después de la Primera Guerra Mundial, se promovió el intercambio de población como la única opción viable. [32] : 823–847
Según representantes de Ankara, "la mejora de la suerte de las minorías en Turquía" dependía "sobre todo de la exclusión de todo tipo de intervención extranjera y de la posibilidad de provocaciones procedentes del exterior". intercambio, y "las mejores garantías para la seguridad y el desarrollo de las minorías que quedan" después del intercambio "sería la proporcionada tanto por las leyes del país como por la política liberal de Turquía con respecto a todas las comunidades cuyos miembros no se han desviado de su deber como ciudadanos turcos". Un intercambio también sería útil como respuesta a la violencia en los Balcanes; "había", en cualquier caso, "más de un millón de turcos sin comida ni refugio en países en los que ni Europa ni Estados Unidos tomaron ni estaba dispuesto a mostrar cualquier interés".
El intercambio de población fue visto como la mejor forma de protección de las minorías, así como "el remedio más radical y humano" de todos. Nansen creía que lo que estaba sobre la mesa de negociaciones en Lausana no era etnonacionalismo, sino más bien una "cuestión" que "exigía una resolución 'rápida y eficiente' sin un mínimo de demora". Consideró que el componente económico del problema de los refugiados griegos y turcos merece la mayor atención: "Este intercambio proporcionará a Turquía inmediatamente y en las mejores condiciones la población necesaria para continuar la explotación de las tierras cultivadas que las poblaciones griegas que han partido han abandonado. "La salida de Grecia de sus ciudadanos musulmanes crearía la posibilidad de garantizar su sustento a una gran proporción de los refugiados ahora concentrados en las ciudades y en diferentes partes de Grecia". Nansen reconoció que las dificultades eran verdaderamente "inmensas", reconociendo que el intercambio de población requeriría "el desplazamiento de poblaciones de mucho más de 1.000.000 de personas". Abogó por: "desarraigar a estas personas de sus hogares, trasladarlas a un país nuevo y extraño,... registrar, valorar y liquidar sus propiedades individuales que abandonan, y... asegurarles el pago de sus justos derechos sobre el valor de esta propiedad". [32] : 79
El acuerdo prometía que las posesiones de los refugiados estarían protegidas y permitiría a los inmigrantes llevar consigo libremente sus pertenencias "portátiles". Se requería que las posesiones que no cruzaran el mar Egeo se registraran en listas; estas listas debían presentarse a ambos gobiernos para su reembolso. Después de que se estableciera una comisión para tratar la cuestión particular de los bienes (móviles e inmuebles) de las poblaciones, esta comisión decidiría la suma total a pagar a las personas por sus bienes inmuebles (casas, automóviles, terrenos, etc.). También se prometió que en su nuevo asentamiento, los refugiados recibirían nuevas posesiones que sumarían las que habían dejado atrás. Grecia y Turquía calcularían el valor total de las pertenencias de un refugiado y el país con excedente pagaría la diferencia al otro país. Todas las posesiones que quedaban en Grecia pertenecían al Estado griego y todas las posesiones que quedaban en Turquía pertenecían al Estado turco. Debido a la diferencia en la naturaleza y el número de poblaciones, las posesiones que dejó la élite griega de las clases económicas en Anatolia fueron mayores que las posesiones de los agricultores musulmanes en Grecia. [33]
La Comisión de Refugiados no tenía ningún plan útil a seguir para reasentar a los refugiados. Habiendo llegado a Grecia con el propósito de asentar a los refugiados en tierra, la comisión no tenía datos estadísticos ni sobre el número de refugiados ni sobre el número de acres disponibles. Cuando la Comisión llegó a Grecia, el gobierno griego ya había instalado provisionalmente a 72.581 familias de agricultores, casi en su totalidad en Macedonia, donde las casas abandonadas por los musulmanes intercambiados y la fertilidad de la tierra hacían practicable y auspicioso su establecimiento.
En Turquía, las propiedades abandonadas por los griegos fueron saqueadas a menudo por los inmigrantes que llegaban antes de la afluencia de inmigrantes del intercambio de población. Como resultado, fue bastante difícil asentar refugiados en Anatolia, ya que muchas de estas casas habían sido ocupadas por personas desplazadas por la guerra antes de que el gobierno pudiera apoderarse de ellas. [34]
Los más de 1.250.000 refugiados que abandonaron Turquía hacia Grecia después de la guerra en 1922, a través de diferentes mecanismos, contribuyeron a la unificación de las élites bajo regímenes autoritarios en Turquía y Grecia. En Turquía, la salida de las elites económicas fuertes e independientes, es decir, las poblaciones ortodoxas griegas, dejó a las elites estatales dominantes sin oposición. De hecho, Caglar Keyder señaló que "lo que indica esta drástica medida [el intercambio de población griego-turco] es que durante los años de guerra Turquía perdió... [alrededor del 90 por ciento de la clase comercial de antes de la guerra], de manera que cuando la República fue formada, la burocracia se encontró sin oposición". Los grupos empresariales emergentes que apoyaron al Partido Republicano Libre en 1930 no pudieron prolongar el gobierno de un partido único sin una oposición. La transición a una política multipartidista dependió de la creación de grupos económicos más fuertes a mediados de la década de 1940, que fue sofocada por el éxodo de las clases económicas medias y altas griegas. Por lo tanto, si los grupos de cristianos ortodoxos se hubieran quedado en Turquía después de la formación del Estado-nación, entonces habría habido una facción de la sociedad dispuesta a desafiar el surgimiento de un gobierno de partido único en Turquía. Aunque es muy poco probable que una oposición basada en una élite económica formada por una minoría étnica y religiosa hubiera sido aceptada como partido político legítimo por la población mayoritaria.
En Grecia, a diferencia de Turquía, la llegada de los refugiados rompió el dominio de la monarquía y de los viejos políticos sobre los republicanos. En las elecciones de la década de 1920, la mayoría de los recién llegados apoyaron a Eleftherios Venizelos . En diciembre de 1916, durante la Noemvriana , los refugiados de una ola anterior de persecución en el Imperio Otomano habían sido atacados por tropas realistas como venizelistas , lo que contribuyó a la percepción en la década de 1920 de que el lado venizelista del Cisma Nacional era mucho más amigable con los refugiados de Anatolia que el lado realista. [35] Por su postura política y sus "costumbres de Anatolia" (cocina, música, etc.), los refugiados a menudo se enfrentaban a la discriminación por parte de la población griega local. El hecho de que los refugiados hablaran dialectos del griego que sonaban exóticos y extraños en Grecia los distinguía y, a menudo, los lugareños los veían como rivales por tierras y empleos. [36] La llegada de tanta gente en un período de tiempo tan corto impuso costos significativos a la economía griega, como la construcción de viviendas y escuelas, la importación de alimentos suficientes, la prestación de atención médica, etc. [37] Grecia necesitaba un préstamo de 12.000.000 de francos de la Comisión para el Asentamiento de Refugiados de la Sociedad de Naciones, ya que no había suficiente dinero en el tesoro griego para cubrir estos costes. [37] Los problemas aumentaron con la Ley de Inmigración de 1924 aprobada por el Congreso de los Estados Unidos, que limitó drásticamente el número de inmigrantes que Estados Unidos estaba dispuesto a aceptar anualmente, lo que eliminó una de las tradicionales "válvulas de seguridad" que tenía Grecia en los períodos de alto desempleo. [38] En la década de 1920, los refugiados, la mayoría de los cuales fueron a la Macedonia griega, eran conocidos por su firme lealtad al venizelismo . [36] Según el censo de 1928, el 45% de la población de Macedonia eran refugiados, mientras que la cifra era del 35% en la Tracia griega, el 19% en Atenas y el 18% en las islas del mar Egeo; [39] En general, el censo mostró que 1.221.849 personas o el 20% de la población griega eran refugiados. [40]
La mayoría de los refugiados que se establecieron en ciudades como Salónica y Atenas fueron colocados deliberadamente por las autoridades en barrios marginales de las afueras de las ciudades para someterlos a control policial. [39] Las autoridades consideraban que las comunidades de refugiados en las ciudades eran centros de pobreza y delincuencia que también podían convertirse en centros de malestar social. [41] Alrededor del 50% de los refugiados se establecieron en zonas urbanas. [39] Independientemente de si se establecieron en zonas urbanas o rurales, la gran mayoría de los refugiados llegaron a Grecia empobrecidos y a menudo enfermos, lo que imponía enormes exigencias al sistema de atención sanitaria griego. [42] Las tensiones entre los lugareños y los refugiados por trabajos a veces se volvieron violentas, y en 1924, el ministro del Interior, general Georgios Kondylis , utilizó una fuerza de refugiados como rompehuelgas. [43] En las zonas rurales, hubo demandas de que la tierra que alguna vez perteneció a los musulmanes que habían sido expulsados debería ir a los veteranos en lugar de a los refugiados. [43] Los políticos demagógicos avivaron las tensiones de manera bastante consciente, retratando a los refugiados como una clase parasitaria que por su mera existencia abrumaba los servicios públicos, como una forma de ganar votos. [44]
Como el mayor número de refugiados se estableció en Macedonia, que era parte de la "nueva Grecia" (es decir, las áreas ganadas después de las guerras de los Balcanes de 1912-13), compartían el resentimiento contra la forma en que los hombres de la "vieja Grecia" (es decir, el área que era Grecia antes de 1912) dominaba la política, la administración pública, el poder judicial, etc., y tendía a tratar a la "nueva Grecia" como si fuera un país conquistado. [45] En general, la gente de la "vieja Grecia" tendía a ser más realista en sus simpatías, mientras que la gente de la "nueva Grecia" tendía a ser más venizelista. [46] El hecho de que en 1916 el rey Constantino I hubiera contemplado entregar la "nueva "Grecia" a Bulgaria como una forma de debilitar el movimiento venizelista había aumentado en gran medida la hostilidad sentida en la "nueva Grecia" hacia la Casa de Glücksburg. [47] Además, el hecho de que Grecia hubiera sido derrotada en 1922 bajo el liderazgo del rey Constantino, junto con la indiferencia mostrada por las autoridades griegas en Esmirna (la actual Esmirna, Turquía) hacia el rescate de las comunidades griegas amenazadas de Anatolia en las últimas etapas de la guerra, cimentaron el odio de los refugiados hacia la monarquía . si van a Atenas lo derribarán todo". [41]
Sin embargo, los crecientes agravios de los refugiados hicieron que algunos de los inmigrantes cambiaran su lealtad al Partido Comunista y contribuyeron a su creciente fuerza. Los empobrecidos barrios marginales de Tesalónica, donde se concentraban los refugiados, se convirtieron en bastiones del Partido Comunista Griego durante la Gran Depresión junto con las zonas rurales de Macedonia, donde el cultivo de tabaco era la principal industria. [48] En mayo de 1936, una huelga de los productores de tabaco en Macedonia organizada por los comunistas condujo a una rebelión que hizo que el gobierno perdiera el control de Salónica por un tiempo. [48] El Primer Ministro Ioannis Metaxas , con el apoyo del Rey, respondió a los comunistas estableciendo un régimen autoritario en 1936, el Régimen del 4 de Agosto. De esta manera, el intercambio de población facilitó indirectamente cambios en los regímenes políticos de Grecia y Turquía durante el período de entreguerras. [49]
Muchos inmigrantes murieron a causa de enfermedades epidémicas durante el viaje y de la brutal espera de los barcos para su transporte. La tasa de mortalidad durante la inmigración fue cuatro veces mayor que la tasa de natalidad. En los primeros años después de su llegada, los inmigrantes de Grecia eran ineficientes en la producción económica y solo habían traído consigo habilidades agrícolas en la producción de tabaco. Esto generó una pérdida económica considerable en Anatolia para la nueva república turca. Por otro lado, las poblaciones griegas que se marcharon eran trabajadores calificados que se dedicaban al comercio y los negocios transnacionales, según las políticas de capitulaciones anteriores del Imperio Otomano. [50]
Si bien los estudios actuales definen el intercambio de población greco-turco en términos de identidad religiosa, el intercambio de población era mucho más complejo que esto. De hecho, el intercambio de población, plasmado en la Convención sobre el Intercambio de Poblaciones Griega y Turca en la Conferencia de Lausana del 30 de enero de 1923, se basó en la identidad étnica. [ cita necesaria ]
El intercambio de población hizo legalmente posible que tanto Turquía como Grecia limpiaran sus minorías étnicas en la formación del Estado-nación . No obstante, la religión se utilizó como factor legitimador o "criterio seguro" para marcar a los grupos étnicos como turcos o griegos en el intercambio de población. Como resultado, el intercambio de población griego-turco intercambió a la población ortodoxa griega de Anatolia, Turquía y la población musulmana de Grecia. Sin embargo, debido a la naturaleza heterogénea de estas antiguas tierras otomanas, muchos otros grupos étnicos plantearon desafíos sociales y legales a los términos del acuerdo durante años después de su firma. Entre estos se encontraban los griegos protestantes y católicos, los árabes , albaneses , rusos , serbios , rumanos de religión ortodoxa griega; los musulmanes albaneses , búlgaros , griegos de Epiro y los ortodoxos griegos de habla turca. [51] En Salónica, que era la ciudad judía más grande de los Balcanes, surgió la competencia entre los judíos sefardíes que hablaban ladino y los refugiados por empleos y negocios. [52] Debido a un aumento del antisemitismo, muchos de los judíos de Salónica se convirtieron en sionistas y emigraron al Mandato de Palestina en el período de entreguerras. [52] Debido a que los refugiados tendían a votar por los liberales venizelistas, los judíos y los musulmanes restantes en Tracia y Macedonia tendían a votar por los partidos anti-venizelistas. [53] Un grupo de comerciantes refugiados en Salónica fundó el partido republicano y antisemita EEE ( Ethniki Enosis Ellados - Unión Nacional de Grecia ) en 1927 para presionar por la expulsión de los judíos de la ciudad, a quienes veían como competidores económicos. [43] Sin embargo, la EEE nunca se convirtió en un partido importante, aunque sus miembros colaboraron con los alemanes en la Segunda Guerra Mundial, sirviendo en los batallones de seguridad . [54]
La naturaleza heterogénea de los grupos bajo el Estado-nación de Grecia y Turquía no se refleja en el establecimiento de criterios formados en las negociaciones de Lausana. [51] Esto es evidente en el artículo primero de la Convención que establece: "A partir del 1 de mayo de 1923, tendrá lugar un intercambio obligatorio de los nacionales turcos de religión ortodoxa griega establecidos en territorio turco, y de los nacionales griegos de la religión ortodoxa griega establecidos en territorio turco. Religión musulmana establecida en territorio griego." El acuerdo definió los grupos sujetos a intercambio como musulmanes y griegos ortodoxos . Esta clasificación sigue las líneas trazadas por el sistema del mijo del Imperio Otomano. En ausencia de definiciones nacionales rígidas, no había criterios fácilmente disponibles para ceder a un ordenamiento oficial de identidades después de siglos de coexistencia en un orden no nacional. [51]
El Tratado de Sèvres impuso duras condiciones a Turquía y colocó la mayor parte de Anatolia bajo control de facto de los aliados y griegos. La aceptación del tratado por parte del sultán Mehmet VI enfureció a los nacionalistas turcos , quienes establecieron un gobierno rival en Ankara y reorganizaron las fuerzas turcas con el objetivo de bloquear la implementación del tratado. En el otoño de 1922, el gobierno con sede en Ankara había asegurado la mayor parte de las fronteras de Turquía y reemplazado al decadente sultanato otomano como entidad gobernante dominante en Anatolia. A la luz de estos acontecimientos, se convocó una conferencia de paz en Lausana , Suiza, con el fin de redactar un nuevo tratado que reemplazara al Tratado de Sèvres. Se extendieron invitaciones para participar en la conferencia tanto al gobierno con sede en Ankara como al gobierno otomano con sede en Estambul, pero la abolición del Sultanato por parte del gobierno con sede en Ankara el 1 de noviembre de 1922 y la posterior salida del sultán Mehmet VI de Turquía dejaron el gobierno con sede en Ankara como única entidad gobernante en Anatolia. El gobierno con sede en Ankara, encabezado por Mustafa Kemal Atatürk, actuó rápidamente para implementar su programa nacionalista, que no permitía la presencia de minorías significativas no turcas en Anatolia occidental. En uno de sus primeros actos diplomáticos como único representante gobernante de Turquía, Atatürk negoció y firmó la " Convención sobre el intercambio de poblaciones griega y turca " el 30 de enero de 1923 con Eleftherios Venizelos y el gobierno de Grecia . [55] [56] [57] La convención tuvo un efecto retrospectivo para todos los movimientos de población que tuvieron lugar desde la declaración de la Primera Guerra de los Balcanes , es decir, el 18 de octubre de 1912 (artículo 3). [58]
Sin embargo, cuando el acuerdo entró en vigor, el 1 de mayo de 1923, la mayor parte de la población griega de la Turquía del Egeo antes de la guerra ya había huido. El intercambio involucró a los griegos restantes de Anatolia central (tanto de habla griega como turca), Ponto y Kars. Así, de los 1.200.000, sólo quedaban entonces en Turquía unos 189.916. [16] [59]
En Grecia, se consideró parte de los acontecimientos denominados Catástrofe de Asia Menor ( griego : Μικρασιατική καταστροφή ). Ya se habían producido importantes desplazamientos de refugiados y movimientos de población después de las guerras de los Balcanes , la Primera Guerra Mundial y la Guerra de Independencia de Turquía . La convención afectó a las poblaciones de la siguiente manera: casi todos los cristianos ortodoxos griegos (de habla griega o turca) de Asia Menor, incluidas las poblaciones ortodoxas griegas de Anatolia media ( griegos capadocios ), la región de Jonia (por ejemplo , Esmirna , Aivali ), la región del Ponto. (por ejemplo, Trabzon , Samsun ), la antigua provincia rusa del Cáucaso de Kars ( Kars Oblast ), Prusa (Bursa), la región de Bitinia (por ejemplo, Nicomedia ( İzmit ), Calcedonia ( Kadıköy ), Tracia Oriental y otras regiones fueron expulsadas o formalmente desnaturalizado del territorio turco.
Por otro lado, la población musulmana de Grecia, que no se vio afectada por el reciente conflicto greco-turco, estaba casi intacta. [61] Así c. 354.647 musulmanes se trasladaron a Turquía después del acuerdo. [62] Esos musulmanes eran predominantemente turcos, pero un gran porcentaje pertenecía a comunidades musulmanas griega , romaní , pomak , macedonia , albanesa cham , megleno-rumana y dönmeh .
Para ambas comunidades, el intercambio de población tuvo efectos psicológicos traumáticos. El profesor Ayse Lahur Kirtunc, un musulmán cretense expulsado a Turquía, declaró en una entrevista: "Es tarde para que conservemos nuestros recuerdos; su esencia, la primera esencia, ya se ha desvanecido. Aquellos primeros inmigrantes se llevaron sus recuerdos; los recuerdos eso debería haberse registrado sin demora. Han pasado ochenta años y los recuerdos están en guerra con otros, listos para ser distorsionados. Pero el núcleo de la declaración de cada migrante sigue siendo el mismo. Nacer en un lugar, envejecer en otro lugar. Y sentir un extraño en los dos lugares". [63]
Los turcos y otros musulmanes de Tracia occidental quedaron exentos de esta transferencia al igual que los griegos de Constantinopla ( Estambul ) y las islas egeas de Imbros (Gökçeada) y Tenedos (Bozcaada). Al final, Turquía no permitió a los griegos que habían huido temporalmente de estas regiones, en particular de Estambul, antes de la entrada del ejército turco regresar a sus hogares. [ cita necesaria ]
Grecia, con una población de poco más de 5.000.000 de personas, tuvo que absorber 1.221.489 nuevos ciudadanos de Turquía. [sesenta y cinco]
Las medidas punitivas aplicadas por la República de Turquía , como la ley parlamentaria de 1932 que prohibía a los ciudadanos griegos en Turquía ejercer una serie de 30 oficios y profesiones, desde sastre y carpintero hasta medicina, derecho y bienes raíces, [66] se correlacionaban con una reducción de la población griega de Estambul, y de la de Imbros y Tenedos.
La mayoría de las propiedades abandonadas por los griegos que estaban sujetos al intercambio de población fueron confiscadas por el gobierno turco al declararlas "abandonadas" y, por lo tanto, propiedad del Estado. [67] Las propiedades fueron confiscadas arbitrariamente al etiquetar a los antiguos propietarios como "fugitivos" ante los tribunales. [68] [69] [70] Además, los bienes inmuebles de muchos griegos fueron declarados "no reclamados" y posteriormente el estado asumió la propiedad. [68] En consecuencia, la mayor parte de los bienes inmuebles de los griegos fueron vendidos a su valor nominal por el gobierno turco. [68] Los subcomités que operaban en el marco del Comité de Propiedades Abandonadas habían emprendido la verificación de las personas a ser intercambiadas para continuar con la tarea de vender propiedades abandonadas. [68]
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El impuesto a las ganancias de capital Varlık Vergisi impuesto en 1942 a los ricos no musulmanes en Turquía también sirvió para reducir el potencial económico de los empresarios de etnia griega en Turquía. Además, incidentes violentos como el Pogromo de Estambul (1955) dirigido principalmente contra la comunidad étnica griega y contra las minorías armenia y judía aceleraron enormemente la emigración de griegos, reduciendo la minoría griega de 200.000 miembros en 1924 a poco más de 2.500 en 2006 . 71] El pogromo de Estambul de 1955 provocó que la mayoría de los habitantes griegos que quedaban en Estambul huyeran a Grecia.
El perfil de la población de Creta también se modificó significativamente. Los habitantes musulmanes de Creta de habla griega y turca ( turcos cretenses ) se trasladaron, principalmente a la costa de Anatolia, pero también a Siria, Líbano y Egipto . Por el contrario, los griegos de Asia Menor, principalmente de Esmirna, llegaron a Creta trayendo sus dialectos, costumbres y cocina distintivos.
Según Bruce Clark , los líderes de Grecia y Turquía, y algunos círculos de la comunidad internacional, vieron la homogeneización étnica resultante de sus respectivos estados como positiva y estabilizadora, ya que ayudó a fortalecer la naturaleza de estado-nación de estos dos estados. [72] Sin embargo, las deportaciones trajeron desafíos importantes: sociales, como ser expulsados por la fuerza de su lugar de vida, y más prácticos, como abandonar un negocio familiar bien desarrollado. Los países también enfrentan otros desafíos prácticos: por ejemplo, incluso décadas después, se podían notar ciertas partes de Atenas desarrolladas apresuradamente, áreas residenciales que se habían construido rápidamente con un presupuesto limitado mientras recibían a la población de Asia Menor que huía. A día de hoy, Grecia y Turquía aún conservan propiedades, e incluso pueblos como Kayaköy , que han quedado abandonados desde el intercambio.
En realidad, Kemal había declarado anteriormente (16 de marzo de 1922) que "el Gobierno de Ankara estaba firmemente a favor de la idea de que se produjera un intercambio de poblaciones entre los griegos de Asia Menor y los musulmanes de Grecia".
"Yussuf Kemal Bey había observado en la reunión anterior (16 de marzo de 1922), cuando se hablaba de los principios fundamentales de la paz, que Lord Curzon se había centrado en la salvaguardia de las minorías". Señaló también que "el Gobierno de Ankara estaba firmemente a favor de una solución que satisficiera a la opinión mundial y asegurara la tranquilidad en su propio país. Estaba dispuesto a aceptar la idea de un intercambio de poblaciones entre los griegos de Asia Menor y los musulmanes de Asia Menor". Grecia". En respuesta a esta propuesta, Lord Curzon señaló que "sin duda algo era posible en esta dirección, pero no era una solución completa. La población de Asia Menor rondaba el medio millón. Por razones físicas, un número tan grande no podía ser enteramente transportados y por motivos agrícolas y comerciales muchos de ellos no estarían dispuestos a viajar".
El número total de cristianos que huyeron a Grecia fue probablemente de alrededor de 1,2 millones y la oleada principal se produjo en 1922, antes de la firma de la convención. Según los registros oficiales de la Comisión Mixta creada para supervisar los movimientos, los "griegos" que fueron trasladados después de 1923 ascendieron a 189.916 y el número de musulmanes expulsados a Turquía fue 355.635 [Ladas 1932, págs. 438-439]; pero utilizando la misma fuente Eddy [1931, p. 201] afirma que en el intercambio posterior a 1923 participaron 192.356 griegos de Turquía y 354.647 musulmanes de Grecia.
El principal experto en estadísticas de genocidio, Rudolph Rummel, ha estimado que entre 1914 y 1918 los otomanos exterminaron hasta 384.000 griegos, mientras que entre 1920 y 1922 otros 264.000 griegos fueron asesinados por los nacionalistas.
Muchos (griegos), sin embargo, fueron masacrados por los turcos, especialmente en Esmirna (la actual Esmirna) cuando el ejército griego se retiró al final de su precipitada retirada de Anatolia central al final de la guerra greco-turca. Los griegos pónticos fueron especialmente maltratados en el este de Anatolia, en el Mar Negro. En 1920, a medida que avanzaba el ejército griego, muchos fueron deportados al desierto mesopotámico, como lo habían sido los armenios antes que ellos. Sin embargo, aproximadamente 1.200.000 refugiados griegos otomanos llegaron a Grecia al final de la guerra. Cuando se añaden al total los griegos de Constantinopla que, por acuerdo, no fueron obligados a huir, el número total se acerca a los 1.500.000 griegos de Anatolia y Tracia. Aquí se encuentra una fuerte distinción entre intención y acción. Según el cónsul austríaco en Amisos, Kwiatkowski, en su informe del 30 de noviembre de 1916 al ministro de Asuntos Exteriores, el barón Burian: "el 26 de noviembre, Rafet Bey me dijo: "debemos acabar con los griegos como hicimos con los armenios..." El 28 de noviembre, Rafet Bey me dijo: "Hoy envié escuadrones al interior para matar a todos los griegos que viera". Temo por la eliminación de toda la población griega y que se repita lo que ocurrió el año pasado.'
En el momento de la Conferencia de Lausana, todavía quedaban en Anatolia unos 200.000 griegos; la población musulmana de Grecia, al no haber sido sometida a la agitación de la campaña de Asia Menor, estaba naturalmente casi intacta. Éstas eran las personas que, propiamente hablando, había que intercambiar.
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