Los estudios sobre la discapacidad son una disciplina académica que examina el significado, la naturaleza y las consecuencias de la discapacidad . Inicialmente, el campo se centró en la división entre "deterioro" y "discapacidad", donde el deterioro era un deterioro de la mente o el cuerpo de un individuo, mientras que la discapacidad se consideraba una construcción social . [1] Esta premisa dio lugar a dos modelos distintos de discapacidad: los modelos social y médico de discapacidad. En 1999 el modelo social fue universalmente aceptado como el modelo preferido por el campo. [2] Sin embargo, en los últimos años, la división entre los modelos social y médico ha sido cuestionada. [1] [3] Además, ha habido un mayor enfoque en la investigación interdisciplinaria. [4] Por ejemplo, investigaciones recientes sugieren que el uso de "marcadores transversales de estratificación" [5] puede ayudar a proporcionar nuevos conocimientos sobre la distribución no aleatoria de factores de riesgo capaces de exacerbar los procesos de discapacidad. Dichos factores de riesgo pueden ser factores estresantes agudos o crónicos, que pueden aumentar los factores de riesgo acumulativos (comer en exceso, beber en exceso, etc.). La disminución de la función inmune con la edad y la disminución de las relaciones interpersonales que pueden afectar la función cognitiva con la edad. [6]
Los cursos de estudios sobre la discapacidad incluyen trabajos en historia, teoría, legislación, políticas, ética y artes de la discapacidad. Sin embargo, a los estudiantes se les enseña a centrarse en las experiencias vividas por personas con discapacidades en términos prácticos. El campo se centra en aumentar el acceso de las personas con discapacidades a los derechos civiles y mejorar su calidad de vida . [7]
Los estudios sobre discapacidad surgieron en la década de 1980 principalmente en Estados Unidos, Reino Unido y Canadá. En 1986, la Sección para el Estudio de Enfermedades Crónicas, Deficiencias y Discapacidades de la Asociación de Ciencias Sociales (Estados Unidos) pasó a llamarse Sociedad de Estudios sobre la Discapacidad . [8] El primer programa estadounidense de estudios sobre discapacidad surgió en 1994 en la Universidad de Syracuse . [7] La primera edición del Disabilities Studies Reader (una de las primeras colecciones de artículos académicos relacionados con estudios sobre discapacidad) se publicó en 1997. [9] El campo creció rápidamente durante los siguientes diez años. En 2005, la Asociación de Lenguas Modernas estableció los estudios sobre discapacidad como una "división de estudio". [7]
Si bien los estudios sobre discapacidad surgieron principalmente en los EE. UU., el Reino Unido y Canadá, también se llevaron a cabo en otros países desde diferentes perspectivas. Por ejemplo, Alemania ha estado involucrada en estudios queer sobre discapacidad desde principios del siglo XX. Los estudios sobre discapacidad en Alemania están influenciados por las obras literarias escritas de sexólogas feministas que estudian cómo la discapacidad afecta la sexualidad y la capacidad de sentir placer. En Noruega, los estudios sobre discapacidad se centran en el contexto literario. [10]
En 2017 surgió una variación con el primer programa de estudios de accesibilidad en la Universidad Central de Washington con un enfoque interdisciplinario en la justicia social, el diseño universal y las Directrices internacionales de accesibilidad web (WAG3) como base de conocimientos de educación general. [11]
Las universidades han estudiado durante mucho tiempo las discapacidades desde una perspectiva clínica, [7] aunque las discusiones sobre la despatologización de la discapacidad comenzaron después del movimiento por los derechos de las personas con discapacidad , que surgió en la década de 1950. En 1981, el Año Internacional de las Personas con Discapacidad de las Naciones Unidas llevó la discapacidad a la esfera pública como una cuestión de derechos humanos. [12] Cinco años más tarde, la Sección de la Asociación de Ciencias Sociales para el Estudio de Enfermedades Crónicas, Deficiencias y Discapacidades pasó a llamarse Sociedad de Estudios sobre Discapacidad , [8] y su revista Disability Studies Quarterly fue la primera revista sobre estudios sobre discapacidad. El primer programa estadounidense de estudios sobre discapacidad surgió en 1994 en la Universidad de Syracuse . [7] Sin embargo, los cursos y programas eran muy pocos. En la primera edición de 1997 del Disability Studies Reader , Lennard J. Davis escribió que "había sido prácticamente imposible tener a alguien enseñando sobre discapacidad en las humanidades". [9] En la segunda edición, escrita diez años después, escribe que "todo eso ha cambiado", pero "el hecho de que los estudios sobre discapacidad estén en el mapa no significa que sean fáciles de encontrar". [13]
Aun así, el campo siguió creciendo a lo largo de la década de 2000. En 2009, Disability Studies Quarterly publicó Una revisión multinacional de los títulos y cursos de estudios sobre discapacidad en inglés . Descubrieron que entre 2003 y 2008 el número de programas de estudios independientes sobre discapacidad en Estados Unidos, Reino Unido, Australia, Nueva Zelanda y Canadá creció de 56 a 108 y el número de programas que otorgan títulos aumentó de 212 a 420. Se ofrecieron un total de 17 títulos en estudios sobre discapacidad, con 11 programas en los EE. UU., 2 en el Reino Unido, 3 en Canadá y 1 en Australia. [14]
El artículo de 2014 "Estudios sobre discapacidad: una nueva normalidad" en The New York Times sugiere que la expansión de los programas de estudios sobre discapacidad está relacionada con la aprobación en 1990 de la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA). Aquellos que crecieron después de la aprobación de la ADA ingresaron a las universidades y a la fuerza laboral, a medida que crecieron los Estudios sobre Discapacidad. En un artículo de 2014, Disability Studies Quarterly publicó un análisis sobre las relaciones entre los grupos dirigidos por estudiantes y los estudios sobre discapacidad, de 2008 a 2012. Su artículo analiza grupos en cuatro universidades diferentes y describe cómo los profesores han incorporado el activismo estudiantil en su plan de estudios e investigación. [15]
Según la transnacional [16] Sociedad de Estudios sobre la Discapacidad : [4]
Utilizando un enfoque interdisciplinario y multidisciplinario. La discapacidad se encuentra en la intersección de muchas disciplinas superpuestas en las humanidades, las ciencias y las ciencias sociales. Los programas de Estudios sobre la Discapacidad deben fomentar un plan de estudios que permita a los estudiantes, activistas, profesores, artistas, profesionales e investigadores abordar la materia desde diversas perspectivas disciplinarias.
- Cuestionar la visión de la discapacidad como un déficit o defecto individual que puede remediarse únicamente mediante intervención médica o rehabilitación por parte de "expertos" y otros proveedores de servicios. Más bien, un programa de Estudios sobre la Discapacidad debería explorar modelos y teorías que examinen los factores sociales, políticos, culturales y económicos que definen la discapacidad y ayudan a determinar las respuestas personales y colectivas a la diferencia. Al mismo tiempo, los estudios sobre discapacidad deberían trabajar para desestigmatizar las enfermedades y las deficiencias, incluidas aquellas que no pueden medirse ni explicarse mediante la ciencia biológica. Finalmente, si bien reconocen que la investigación y la intervención médicas pueden ser útiles, los estudios sobre la discapacidad deberían interrogar las conexiones entre la práctica médica y la estigmatización de la discapacidad.
- Estudiar perspectivas, políticas, literatura, cultura e historia nacionales e internacionales con el objetivo de colocar las ideas actuales sobre la discapacidad en su contexto más amplio posible. Dado que las actitudes hacia la discapacidad no han sido las mismas en todas las épocas y lugares, se puede ganar mucho aprendiendo de estas otras experiencias.
- Fomentar la participación de estudiantes y profesores discapacitados y garantizar el acceso físico e intelectual. Priorizar los puestos de liderazgo ocupados por personas con discapacidad; al mismo tiempo, es importante crear un entorno donde las contribuciones de cualquiera que comparta los objetivos anteriores sean bienvenidas.
El modelo social de discapacidad se amplía a las enfermedades crónicas y al trabajo más amplio de las humanidades médicas . [17] Los profesionales están trabajando para mejorar la atención sanitaria de las personas discapacitadas a través de estudios sobre discapacidad. Este campo de investigación multidisciplinario se basa en las experiencias y perspectivas de las personas con discapacidad para abordar la discriminación. Infinite Ability ha realizado algunos trabajos preliminares en la India para presentar los estudios sobre discapacidad a los estudiantes de medicina. [18] [19] [20] El movimiento de humanidades médicas aboga por el uso de la literatura para explorar la enfermedad, desde la perspectiva del médico y del paciente, con la medicina gráfica como una estrategia emergente que combina un medio estilo cómic y una narrativa de enfermedad.
El feminismo introduce la inclusión de la interseccionalidad en los estudios sobre discapacidad. Se centra en la raza , el género , la sexualidad , la clase y otros sistemas de opresión relacionados que también pueden cruzarse con tener una discapacidad. [21] Desde un punto de vista feminista, existe una gran preocupación por captar múltiples posiciones y diferencias entre grupos sociales. [22] Algunas investigaciones sobre interseccionalidad y discapacidad se han centrado en el aspecto de ser parte de dos o más grupos estigmatizados y cómo estos son factores que contribuyen a múltiples formas de acoso, la paradoja conocida como "Double Jeopardy". [23]
En entornos y prácticas académicas como los estudios de género o de la mujer, el trabajo del curso no siempre resalta los ideales de interseccionalidad e identidad. Pero Sri Craven destaca el hecho de que en el mundo académico los estudiantes y profesores no ven la historia como una culminación de las identidades que se cruzan, sino que se centran en una perspectiva. [24] Craven y sus colegas incluyen identidades como la discapacidad tanto mental como física en una descripción de curso alternativa para lograr que los estudiantes y profesores piensen sobre la identidad, la opresión y la lucha de una manera nueva. [24]
Los estudios recientes han incluido estudios que exploran la intersección entre discapacidad y raza. El trabajo de Christopher Bell cuestionó públicamente que los estudios sobre discapacidad se involucraran con la raza, llamándolos "estudios sobre discapacidad de blancos". [25] Su volumen póstumo [26] sobre negritud y discapacidad desarrolló aún más su análisis. [27] Estas obras abordan cuestiones de opresión económica neoliberal . La publicación de 2009 de Contours of Ableism: The Production of Disability and Abledness de Fiona Kumari Campbell marcó una nueva dirección de investigación: estudios sobre capacitismo, que van más allá de las preocupaciones por la discapacidad para explorar el mantenimiento de la capacidad en cuerpos sexuados, racializados y modificados. [28] El trabajo de AJ Withers critica el modelo social de discapacidad porque, entre otras cosas, borra las experiencias de personas BIPOC, mujeres, personas trans y queer y propone un modelo de discapacidad más radical. [29] De manera similar, trabajos recientes se han centrado en las intersecciones de la raza y el origen étnico con la discapacidad en el campo de los estudios educativos y han intentado unir los estudios críticos sobre la raza con los estudios sobre la discapacidad. [30] Otras obras contemporáneas, como los estudios literarios realizados por el crítico Sami Schalk, exploran la intersección de la discapacidad y la raza y el uso de la discapacidad como metáfora dentro del género de la ficción especulativa de mujeres negras . [31] En conjunto, estos trabajos reflejan un esfuerzo por abordar historias complejas de marcar cuerpos racialmente "otros" como física, psicológica o moralmente deficientes, y rastrean esta historia de racismo científico hasta la dinámica contemporánea. Los estudios empíricos muestran que los estudiantes de minorías tienen una probabilidad desproporcionadamente mayor de ser retirados de la clase o de la escuela por razones académicas o de "comportamiento", y muchas más probabilidades de ser etiquetados con discapacidades intelectuales o de aprendizaje. [30] Los autores proponen una unión de estudios críticos sobre raza y discapacidad, DisCrit, como un enfoque interseccional diseñado para analizar la interacción entre capacitismo, sexismo y racismo.
Además del trabajo de académicos individuales, las organizaciones de estudios de la discapacidad también han comenzado a centrarse en la discapacidad, la raza y el género. La Sociedad de Estudios sobre Discapacidad creó la Beca Chris Bell Memorial para honrar el compromiso de Bell con la diversidad en los estudios sobre discapacidad. [32] Los programas de estudios postsecundarios sobre discapacidad abordan cada vez más la interseccionalidad de la opresión. La Universidad de Manitoba ofrece un curso sobre "Mujeres con discapacidad". [33] Varios trabajos de investigación recientes de estudiantes de maestría en la Universidad de York se centran en cuestiones relacionadas con las mujeres con discapacidad y las personas afrodescendientes con discapacidad. [34]
El feminismo integra los aspectos sociales y políticos que hacen que un cuerpo sea oprimido y al mismo tiempo permite que el empoderamiento esté presente en el reconocimiento de su cultura. Las académicas en estudios feministas sobre discapacidad incluyen a Rosemarie Garland-Thomson y Alison Kafer . [35] Garland-Thomson explica que estos sistemas relacionados de opresión impregnan todos los aspectos de la cultura a través de "sus instituciones estructurantes, identidades sociales, prácticas culturales, posiciones políticas, comunidades históricas y la experiencia humana compartida de encarnación". Garland-Thomson describe además que "las empresas críticas basadas en la identidad han enriquecido y complicado nuestra comprensión de la justicia social, la formación de sujetos, los conocimientos subyugados y la acción colectiva". [36] El feminismo trabaja para lograr la accesibilidad para todos, independientemente de qué comportamiento social opresivo los convierta en una minoría . Aunque lo más común es luchar por los ajustes físicos en la concientización sobre la discapacidad, la exclusión psicológica también juega un papel importante al oprimir a las personas con discapacidad. La intersección de discapacidad y feminismo es más común en la historia de Estados Unidos que nosotros [ ¿quién? ] Creo que todavía no aparece en los medios, museos o archivos dedicados al trabajo feminista. Rachel Corbman, profesora de estudios de mujeres, género y sexualidad en la Universidad Stony Brook de Nueva York, destaca cómo la influencia de organizaciones feministas lesbianas como la Alianza de Lesbianas Discapacitadas (DLA) no está representada en los archivos de literatura y documentación de eventos en la comunidad. . [37] La DLA trabaja en estrecha colaboración para luchar por la visibilidad, la accesibilidad y la aceptación de las personas, ya sean discapacitadas, lesbianas o ambas. El artículo de Corbman destaca el comienzo del activismo por discapacidad durante el movimiento feminista de las décadas de 1970 y 1980 y cómo las identidades que se cruzaban atrajeron a nuevos miembros y activistas de todo el país a unirse a la causa. Otras organizaciones feministas centradas en la discapacidad que forman parte de los archivos feministas incluyen Lesbian Illness Support Group y Gay and Lesbian Blind (GLB). [37] Sara Ahmed elabora la exclusividad mental del privilegio en "Atmospheric Walls": hay una atmósfera que rodea a los cuerpos minoritarios, lo que explica por qué una persona interseccionalmente privilegiada podría sentirse incómoda simplemente por estar en la misma habitación que una persona de color, o en en este caso alguien con discapacidad. [38]Feministas y académicas también desarrollaron teorías que prestan atención a la conexión entre género y discapacidad. Académicos como Thomas J. Gerschick sostienen que la discapacidad juega un papel importante en el procesamiento y la experiencia del género, y las personas con discapacidad a menudo sufren estigmatización hacia su género, ya que sus discapacidades pueden hacer que su representación corporal quede excluida por la representación binaria normativa de género. [39] Gerschick también sostiene que esta estigmatización puede afectar el proceso de determinación de género y la autorrepresentación de las personas con discapacidad. Ellen Samuels explora el género , las sexualidades queer y la discapacidad. [40] [41] Las feministas también analizan cómo las personas con discapacidades están políticamente oprimidas y sin poder. Abby L. Wilkerson sostiene que las personas con discapacidades son políticamente impotentes porque a menudo están desexualizadas, y la falta de agencia sexual conduce a la falta de agencia política. Wilkerson también indica que la erotofobia hacia los grupos minoritarios como las personas con discapacidad los oprime aún más, ya que impide que estos grupos obtengan poder político a través de la agencia y el poder sexual. [42]
En la intersección de discapacidad, género y sexualidad se encuentra la teoría de la crisis. La teoría de la crisis existe como un enfoque interdisciplinario de la teoría crítica de la discapacidad. [43] El término teoría crip se origina en el artículo de Carrie Sandahl "Queering the Crip or Crippling the Queer?: Intersections of Queer and Crip Identities in Solo Autobiographical Performance". Fue publicado en 2003 como parte de un número de revista titulado "Desiring Disability: Queer Theory Meets Disability Studies". [44] Negrura y discapacidad , de Christopher Bell ; [26] ; [27] y el trabajo de Robert McRuer exploran lo queer y la discapacidad.
Desde entonces se han escrito muchos libros y artículos sobre el tema. Cada estudio posterior dedicado a la teoría de la crisis como tema amplía cómo se entiende la teoría de la crisis.
La mayor parte de la literatura anterior está escrita por autores individuales en los Estados Unidos, pero no hay nada de otros países que describa la discapacidad y la sexualidad en el mismo contexto. Myren-Svelstad, un erudito noruego, compara dos novelas desviadas de la sociedad noruega: Enken [La viuda] , de Nini Roll Anker, escrita en 1932, y Allis sønn [El hijo de Alli], de Magnhild Haalke , escrita en 1935. [52] Ambas describen a un hombre queer que es también discapacitado. La discapacidad se describe como alguien cuya capacidad mental es significativamente diferente a la visión heteronormativa de la sociedad.
Estas comunidades por sí solas son temas de numerosas deliberaciones; sin embargo, también suelen vincularse en importancia de muchas maneras. La importancia de los movimientos comenzó a cobrar impulso y mayor reconocimiento legal en la década de 1980. No fue hasta 1973 que la Asociación Estadounidense de Psiquiatría eliminó la homosexualidad de su lista de trastornos mentales. [53] Además de esto, fue unos cuarenta años después, en 2013, que el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, Quinta Edición ( DSM-5 ), cambió la lista de transgénero a "disforia de género". [54]
Una de las circunstancias más notables en las que se unieron el caso de estos dos derechos de las minorías fue el caso judicial In re Guardianship of Kowalski , en el que un accidente ocurrido en 1983 dejó a Sharon Kowalski, de 36 años, físicamente discapacitada con graves lesiones cerebrales. [55] El tribunal concedió la tutela de ella a sus padres homofóbicos, quienes negaron los derechos de visita a su pareja de mucho tiempo, Karen Thompson. El caso judicial duró casi diez años y se resolvió concediendo la custodia a Thompson en 1991. [56] Esta fue una gran victoria en el ámbito de los derechos de los homosexuales, pero también llamó la atención sobre la validez de los derechos de quienes se identifican dentro del espectro queer y discapacitado. . Numerosos grupos de apoyo surgieron de la necesidad de crear espacios seguros para quienes se identifican en estos grupos minoritarios específicos, como la fundación de la Alianza Arcoíris de Sordos en 1977, [ cita necesaria ] el grupo Lesbianas Veteranas Discapacitadas de América en 1996 [ cita necesaria ] que luego se convirtió en Veteranos Discapacitados Gay, Lesbianas, Bisexuales y Transgénero de América, y en el grupo de Amputados Gay de San Francisco en 2006.
Un estudio de 2012 mostró que la discapacidad era más común en personas LGBTQ en comparación con sus pares heterosexuales. [57] También se demostró que el grupo LGBTQ con discapacidades era notablemente más joven que el grupo heterosexual. En un estudio de 2014 sobre identidades cruzadas se encontró que "las mujeres discapacitadas, ya sean homosexuales, heterosexuales, bisexuales o que se identifican de otra manera, tienen más dificultades para encontrar relaciones románticas debido a su estatus socioeconómico y su capacidad". [58] Drummond y Brotman introducen la idea de que la comunidad de lesbianas discapacitadas enfrentan muchas barreras debido a la discriminación en forma de capacitismo, homofobia, racismo y más debido a identidades e intereses entrecruzados [58] .
También es un gran tema de discusión decir que ambos grupos tienen que pasar por el mismo tipo de proceso de "salir del armario" en términos de su identidad sexual, identidad de género e identidad de discapacidad debido al estigma social duradero. [59] "Salir del armario" a través de la identidad sexual, la identidad de género y la identidad de discapacidad es un ejemplo de "Double Jeopardy", ya que son parte de más de un grupo estigmatizado.
Eli Clare escribe sobre la intersección de los estudios sobre discapacidad y transgénero, es decir, sobre cómo estas disciplinas pueden aprender unas de otras. De manera similar a cómo hay una "salida del armario" tanto para las personas transgénero como para las personas con discapacidad, ambos grupos enfrentan una falta de privacidad corporal, principalmente debido a una excesiva medicalización del cuerpo. Clare también trabaja para hacer la distinción entre verdades corporales y médicas, donde el diagnóstico y el tratamiento médico de una persona transgénero o discapacitada no dicta su encarnación ni su forma de navegar por el mundo. Finalmente, Clare llega a la idea de una política de discapacidad de la transidad, que "profundiza en las experiencias vividas de nuestros cuerpos, que cuestiona la idea de normalidad y la noción de cura, que valora la autodeterminación, que resiste la vergüenza y la medicalización de la identidad". ". [60]
Los estudios queer , que surgieron de los estudios de las mujeres , arrojan luz sobre los diferentes tipos de opresión que tienen las personas queer y transgénero con discapacidad. Los estudios queer se asocian comúnmente con personas con discapacidades que se identifican como "crip" y se cree comúnmente que la política queer debe incorporar la política crip. [61] Alison Kafer describe una experiencia en primera persona de identificación de queer y lisiado, ambos términos reapropiados en Feminist Queer Crip de Kafer . Kafer describe la política del futuro crip y "una insistencia en pensar estos futuros imaginados -y, por tanto, estos presentes vividos- de manera diferente". [62]
Aunque muchos activistas con discapacidad encuentran empoderamiento al apropiarse del término lisiado, no todas las personas con discapacidad se sienten cómodas usando esa identidad. [63] Hay muchos términos diferentes que se utilizan como alternativa a la discapacidad; por ejemplo, Melwood, una organización sin fines de lucro que utiliza el término "habilidades diferentes", describe la etiqueta discapacidad como "una limitación en la capacidad de ejercer una ocupación debido a una condición física o discapacidad mental; una descalificación, restricción o desventaja y una falta de calificación legal para hacer algo, era una 'etiqueta' inadecuada o limitante para una muestra representativa de personas". [64] Debido a que el término discapacidad tiene una historia de inferioridad, muchos creen que sustituir el término ayudará a eliminar el capacitismo que está incrustado en él. Susan Wendell describe el capacitismo en la sociedad "como una estructura para personas que no tienen debilidades". [65] Esto también se aplica a cualquiera que tenga desventajas interseccionales. El feminismo identifica estas desventajas y elabora estrategias para deconstruir el sistema que apoya la marginación de grupos específicos de personas.
Un aspecto de los estudios sobre discapacidad del que no se habla a menudo es la percepción de ver a las personas discapacitadas como invisibles. [66] También conocido como "invisibilidad queer/discapacitado". [66] En los estudios sobre discapacidad, las personas discapacitadas que logran incorporarse a los cursos académicos suelen ser las que luchan no sólo por ser discapacitadas y enfrentarse a las normas capacitistas de la sociedad, sino que también tienen que lidiar con otras identidades como ser queer, un mujer o una persona de otra raza que no sea la raza dominante de los caucásicos en Estados Unidos. La invisibilidad queer/discapacitada también puede surgir en formas de percepciones negativas sobre la forma en que se cría a una persona discapacitada. Por ejemplo, las madres queer que crían a un niño discapacitado a menudo son vistas como la causa de la discapacidad del niño. [67] Otro ejemplo de negatividad queer y discapacitada se destaca en las experiencias de vida de Josie, una mujer joven que no se identifica con un género particular y que vive con una enfermedad y una discapacidad de por vida. [58] Esta joven describe cómo experimentó el sexismo, el capacitismo, la homofobia y la transfobia de varias maneras en su universidad, la comunidad queer y los proveedores médicos debido a su discapacidad. La discriminación que sufren las mujeres en estos ejemplos es parte de la perspectiva heteronormativa y capacitista de las sociedades de todo el mundo hoy en día, pero rara vez se analiza en la literatura o durante los cursos de estudios sobre discapacidad.
Dentro de la clase existen múltiples vías para la interseccionalidad a través de la discapacidad. La discapacidad se ve diferente desde una perspectiva de clase media, clase alta y clase baja, así como a través de la raza, el género y el origen étnico. La clase social de una persona puede contribuir a que una persona quede discapacitada, más bien tarde o temprano. [68] Por ejemplo, donde hay pobreza encontraremos discapacidad. [69] Esta pobreza puede incluir pobreza social, económica y cultural. Tener una discapacidad puede contribuir a la pobreza del mismo modo que la pobreza puede contribuir a tener una discapacidad. [70] Las personas con discapacidad tienen más probabilidades de vivir en la pobreza y estar desempleadas que aquellas que no lo hacen, lo que resulta en un estatus socioeconómico más bajo. [71] Algunos académicos han argumentado que la discapacidad, tal como se entiende hoy, está entrelazada con la clase y el capitalismo. [72] [29] La discapacidad intelectual, tal como se entiende hoy en día, es producto de la revolución industrial, ya que los trabajadores que no podían seguir el ritmo del acelerado trabajo de la fábrica fueron patologizados. [73]
La Asociación Internacional de Profesionales de la Accesibilidad [74] reconoce seis modelos diferentes para conceptualizar la discapacidad: soluciones sociales, médicas, de afiliación cultural, económicas, caritativas y funcionales. Una vez aceptado universalmente en el campo, el modelo social de discapacidad [2] Desde 2009, se ha desarrollado un contraargumento al modelo social de discapacidad . [3] En un artículo de Disability Studies Quarterly de 2014 , los estudiantes involucrados en grupos de discapacidad del campus señalan que buscan activamente curas para sus enfermedades crónicas y "cuestionan el rechazo del modelo médico " de discapacidad. [15] El modelo de afiliación cultural acepta completamente la discapacidad de la persona y la utiliza como motivo de orgullo al estar asociada con otras personas en una condición similar. [75] El modelo económico reconoce el efecto de las limitaciones corporales en la capacidad de una persona para trabajar, y puede haber una necesidad de apoyo económico o adaptaciones para la discapacidad de la persona [76] mientras que el modelo de caridad considera a las personas con discapacidad como desafortunadas y necesitadas. de asistencia desde el exterior, y quienes brindan caridad son vistos como contribuyentes benévolos a una población necesitada. El modelo de soluciones funcionales de la discapacidad es una perspectiva práctica que identifica las limitaciones (o "deficiencias funcionales") debidas a la discapacidad, con la intención de crear y promover soluciones para superar esas limitaciones. La tarea principal es eliminar, o al menos reducir, el impacto de las limitaciones funcionales del cuerpo mediante innovaciones tecnológicas o metodológicas. El pragmatismo del modelo de solución funcional resta importancia a los aspectos sociopolíticos de la discapacidad y, en cambio, prioriza la inventiva y el espíritu empresarial. Esta es la opinión predominante detrás de la literatura sobre cumplimiento que promueve la autoeficacia y las habilidades de autodefensa para las personas con discapacidades que se preparan para la transición a una vida independiente. [77]
El modelo social también ha sido cuestionado por crear una falsa separación entre discapacidad y deterioro, ya que el deterioro, no sólo la discapacidad, es una construcción social. [29] Esta crítica se basa en argumentos feministas de que la afirmación de que el sexo es biológico pero el género es social es una falsa dicotomía porque el sexo también se construye socialmente. [78] Esto no es un rechazo de la realidad física, sino que llama la atención sobre el valor social otorgado a algunos valores, necesidades y adaptaciones y la denigración de otros. [29]
Existe un discurso dentro de los estudios sobre discapacidad para analizar la construcción de la enfermedad mental. Sin embargo, pocos estudiosos postestructuralistas de la discapacidad han centrado su atención en las deficiencias de la mente. [79] Según Carol Thomas, lectora de sociología en el Instituto de Investigación en Salud de la Universidad de Lancaster , esto puede deberse a que los estudiosos de la discapacidad en el pasado han considerado sólo las barreras que enfrentan las personas con discapacidades físicas. La experiencia del deterioro, la discapacidad cognitiva y la enfermedad mental estuvieron ausentes de la discusión.
No está claro exactamente a qué perspectiva de la investigación sobre discapacidad se puede incluir el "deterioro psicológico", y esto ha provocado dudas por parte de los académicos. [79] Académicos como Peter Beresford (2002) sugieren "el desarrollo de un 'modelo social de locura y angustia ' " que consideraría las deficiencias de la mente. [79] Sin embargo, otros pueden recomendar el "enfoque incorporado" para el estudio de las enfermedades mentales. [79]
Con el surgimiento de la teoría Crip , Robert McRuer desafía al capitalismo neoliberal hegemónico como el agente que impulsa las prioridades culturales y de mercado dominantes y sostiene además que el capitalismo impulsa la capacidad física obligatoria. [80] En Feminist, Queer, Crip , Alison Kafer afirma: "Mi objetivo es contextualizar, histórica y políticamente, los significados típicamente atribuidos a la discapacidad, posicionando así la "discapacidad" como un conjunto de prácticas y asociaciones que pueden ser criticadas, cuestionadas, y transformado." [81]
Mad Studies representa un campo que ha tenido como objetivo abordar esta brecha, examinando el sanismo y la opresión sanista. [82]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)