Los Templos del Monte Hermón son alrededor de treinta [1] santuarios y templos romanos que se encuentran dispersos por las laderas del Monte Hermón en el Líbano , Israel y Siria . [2] [3] Algunos templos están construidos sobre antiguos edificios de la época fenicia y helenística, pero casi todos se consideran de construcción romana y fueron abandonados en gran parte durante la persecución de los paganos a finales del Imperio Romano .
El descubrimiento de los templos hermonianos en las aldeas rurales comenzó en el siglo XIX, con los estudios realizados por Edward Robinson y Sir Charles Warren . [4] [5] Diez sitios sagrados también fueron documentados por Daniel Krencker y Willy Schietzschmann en 1938. [6] Maurice Tallon publicó un itinerario de los santuarios en 1967 con detalles de los caminos para llegar a ellos. [7] George F. Taylor proporcionó una guía pictórica a fines de la década de 1960 con información más reciente proveniente de Shim'on Dar en 1993 y estudios epigráficos en 2002 y 2003. [8] Algunos de los sitios han sido conectados con los lugares altos utilizados para la adoración de Baal en los Libros de los Reyes . [9]
Los seléucidas ocuparon la zona después del 200 a. C., poco después los itureos desarrollaron un principado en la zona hasta la caída de Calcis, cuando el territorio pasó a los reyes herodianos Agripa I y Agripa II . Después de finales del siglo I d. C., el territorio pasó a estar controlado conjuntamente por las ciudades de Damasco , Sidón y Paneas . Se cree que la zona estuvo habitada de forma continua hasta el siglo III d. C. Actualmente no es posible fechar con precisión las estructuras. Krencker y Zscheitzschmann sugirieron que se construyeron principalmente entre el 150 y el 300 d. C. y se han encontrado pruebas epigráficas que apoyan esta afirmación en varios templos. Se ha observado que las técnicas de construcción difieren de las utilizadas en los santuarios de los períodos fenicio , aqueménida y helenístico, como Tiro , Tell Anafa y Kharayeb . [3] Estudios recientes han resaltado diferencias en el estilo de construcción de los templos hermonianos con respecto a la arquitectura helenística en Khirbet Massakeb, [10] Khirbet Zemel [11] y otros sitios en Hauran y Jawlan . [12] [13]
Aunque los sitios pueden haber sido construidos sobre capas previas de arquitectura, se considera que los templos actuales son predominantemente de construcción romana y fueron abandonados en gran parte después del siglo IV d. C. durante la era bizantina . [3]
Los templos estaban a menudo conectados con antiguos sitios de ocupación. Olivier Callot y Pierre-Louis Gatier argumentaron que varios de los sitios de los templos podrían haber sido confundidos con tumbas monumentales, ya que se han encontrado mausoleos romanos como Saidnaya en el Líbano. [14] Taylor sostuvo la opinión de que la arquitectura religiosa era responsabilidad de "la mano de un solo maestro constructor", pero no pudo responder a la pregunta de por qué tantos santuarios deberían estar concentrados en el área. [8] Henry Seyrig , al revisar "Romische Tempel in Syrien" de Krencker y Zscheitzmann, destacó que "la clave de un importante cambio social y económico que merecería ser algún día el foco de un estudio" . Todavía hay una deplorable falta de un estudio integral sobre la historia , la arqueología , la arquitectura de estos edificios y sitios antiguos, o la vida religiosa de las personas que los usaban. [3]
Recientemente, en 2003, se descubrió el complejo Qasr Chbib , formado por dos pequeños templos romanos situados a unos cientos de metros de la cima del monte Hermón. Ambos santuarios tienen paredes septentrionales excavadas en la roca maciza. [15]
En la cima del monte Hermón hay un edificio sagrado construido con bloques de piedra labrados. Se lo conoce como Qasr Antar y fue el templo más alto del mundo antiguo, a 2.814 metros (9.232 pies) sobre el nivel del mar. Fue documentado por Sir Charles Warren en 1869. Warren describió el templo como un edificio rectangular, situado sobre una meseta ovalada de piedra sin techo. Extrajo una estela de piedra caliza del noroeste del óvalo, la partió en dos pedazos y la llevó montaña abajo hasta el Museo Británico , donde se encuentra actualmente.
Una inscripción griega en la estela fue traducida por George Nickelsburg para leer "De acuerdo con el mandato del más grande y Santo Dios, aquellos que hacen un juramento (proceden) desde aquí". Nickelsburg relacionó la inscripción con el juramento hecho por los ángeles bajo Semjaza que hicieron un juramento juntos, unidos por una maldición para tomar esposas en el Libro de Enoc (1 Enoc 6:6). Se dijo que Hermón se hizo conocido como "la montaña del juramento" por Charles Simon Clermont-Ganneau . Se suponía que el nombre de Dios era una versión helenizada de Baʿal o Hadad y Nickelsburg lo relacionó con el nombre del lugar de Baal-Hermón (Señor de Hermón) y la deidad dada por Enoc como "El Gran Santo" . [16] Eusebio reconoció la importancia religiosa del Hermón en su obra "Onomasticon" , diciendo "Hasta hoy, el monte frente a Panias y el Líbano es conocido como Hermón y es respetado por las naciones como un santuario" . Se ha relacionado con el término árabe al-haram , que significa " recinto sagrado ". [17]
Aparte del dios supremo del elevado santuario, se ha demostrado que se adoraba a otros dioses en la zona. El dios Pan suele estar relacionado con las cabeceras del río Jordán en la zona. Las inscripciones en las piedras utilizadas en la iglesia de Heleliye, cerca de Sidón, hacen referencia a Threption, hijo de Neikon, que ofrece leones de piedra a Zeus . Otras deidades que se sabe que fueron adoradas en la zona fueron las llamadas Theandrios y Leucothea , que probablemente eran nombres griegos sustituidos por dioses cananeos nativos . Leucothea era la diosa griega del mar y se sabe que fue adorada desde el año 60 d. C. en el templo dedicado a ella en Rakleh y también en Kfar Zabad , Inkhil , Tel Jezreel , Tiro y Segeria, como lo demuestra una inscripción encontrada en Ayn al-Burj. [3]
Los dioses de Kiboreia son conocidos por una inscripción griega tomada de un gran templo en Deir El Aachayer en las laderas del norte del Monte Hermón en el Líbano . [18] [19] [20] [21]
La inscripción encontrada indica que se instaló un banco "en el año 242, bajo Beeliabos, también llamado Diototos, hijo de Abedanos, sumo sacerdote de los dioses de Kiboreia " . [22] La era de los dioses de Kiboreia no es segura, al igual que su ubicación, que no se puede identificar de manera concluyente con Deir El Aachayer, pero posiblemente era el santuario romano o el nombre de un asentamiento en el área. [23] Se ha sugerido que el nombre Kiboreia se formó a partir de la palabra aramea kbr , que significa "lugar de gran abundancia" . [22]
George Taylor dividió los Templos del Líbano en tres grupos: un grupo de Templos del Valle de Beqaa se encuentra al norte de la carretera de Beirut a Damasco . En segundo lugar, está el grupo en el área al sur de la misma carretera, que incluye Wadi al-Taym y el flanco occidental del Monte Hermón. En tercer lugar, el grupo en el área al oeste de una línea dibujada a lo largo de la cresta del Monte Líbano. Hay relativamente pocos templos a lo largo de la llanura costera del Líbano. Los Templos del Monte Hermón en el segundo grupo de Taylor incluían Ain Harcha , Aaiha , Deir El Aachayer , Dekweh , Yanta , Hebbariye , Ain Libbaya , Nebi Safa , Aaqbe , Khirbet El-Knese , Mejdal Anjar , Mdoukha y Bakka . [8] Se identificaron cuatro nuevos sitios durante los estudios epigráficos de 2003 y 2004 en Ain Ata , Ain Qaniya , Korsei el-Debb y Qasr Chbib, mientras que se realizó una posible identificación que requirió más investigación en los sitios de Qatana , Kafr Dura, Qalaat al-Almond, Haouch Hafoufa y Mazraat el-Faqaa. [18]
El recientemente descubierto Qasr Chbib es un complejo de dos templos romanos situado a unos cientos de metros de la cumbre del monte Hermón . [24] Ambos santuarios tienen paredes norteñas que fueron talladas en el lecho de roca sólida de la montaña.
Se ha excavado un sitio sagrado en Tel Dan al suroeste del monte Hermón. Se ha demostrado que ha tenido capas sucesivas de ocupación a lo largo del Neolítico , el Calcolítico , la Edad del Bronce , la Edad del Hierro , el período grecorromano, el medieval y el otomano . [25] [26]
De los templos hermonianos sirios, los más fáciles de alcanzar desde Damasco son los de Burqush y Rakleh . [1] En el templo de Rakleh, hay un dios grabado en una pared, rodeado por una corona y mirando hacia el monte Hermón. [27]
Otros dos santuarios que han sido objeto de estudio por parte de los israelíes en los Altos del Golán ocupados son Qalaat Bustra y Har Senaim . [18]
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