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Los templos del valle de Beqaa son una serie de santuarios y templos romanos que se encuentran dispersos por el valle de Beqaa en el Líbano . Los más importantes y famosos son los de la Heliópolis romana . Algunos templos están construidos sobre antiguos edificios de la época fenicia y helenística, pero todos se consideran de construcción romana y comenzaron a abandonarse después del siglo IV con la caída del paganismo romano . [1]
Durante el temprano imperio romano, la zona fue elegida para crear enormes templos paganos de deidades romanas, con el fin de mostrar la "grandeza" del imperio de Roma en Fenicia.
Después de finales del siglo I d. C., el territorio pasó a estar bajo el control conjunto de las ciudades de Damasco , Sidón y Paneas . Se cree que la zona estuvo habitada de forma continua hasta el siglo III d. C. Aunque los yacimientos pueden haberse construido sobre capas arquitectónicas anteriores, se considera que los templos actuales son predominantemente de construcción romana y fueron abandonados en gran medida después del siglo IV d. C. durante la era bizantina . [1]
En el siglo I se empezaron a construir los Templos, aprovechando las canteras cercanas con los famosos " Monolitos" .
El Templo de Júpiter en Heliópolis (en un complejo llamado también Santuario de Zeus Heliopolitano ) fue el templo pagano más grande del mundo clásico. La presencia de una enorme cantera fue una de las razones por las que los romanos decidieron crear un enorme "Gran Patio" de un gran complejo de templos paganos en este sitio montañoso, situado a casi 1100 metros de altitud y en las fronteras orientales del Imperio Romano : se necesitaron tres siglos para crear este colosal complejo de templos del paganismo romano .
Con Constantino el Grande el cristianismo fue declarado oficialmente religión del imperio romano y los templos paganos comenzaron a ser desatendidos. Eusebio registra que el emperador Constantino destruyó un templo de Venus "en la cima del monte Líbano". [2] Más tarde los bizantinos utilizaron algunos materiales de los templos abandonados.
La documentación de los templos en el área del valle de Beqaa comenzó en el siglo XIX, con estudios realizados por Edward Robinson en 1852 d. C. y Sir Charles Warren . [3] [4] Los templos más notables de Venus , Baco y Júpiter en Baalbek fueron estudiados a fondo por Paul Collart y Pierre Coupel. [5] [6] Diez sitios sagrados también fueron documentados por Daniel Krencker y Willy Schietzschmann en 1938. [7] Maurice Tallon publicó un itinerario de los santuarios en 1967 con detalles de los caminos para llegar a ellos. [8] George F. Taylor proporcionó una guía pictórica a fines de la década de 1960 con información más reciente proveniente de Shim'on Dar en 1993 y estudios epigráficos en 2002 y 2003. [9]
Los seléucidas ocuparon la zona después del año 200 a. C., poco después los itureos desarrollaron un principado en la zona hasta la caída de Calcis, cuando el territorio pasó a manos de los reyes herodianos Agripa I y Agripa II . Después de finales del siglo I d. C., el territorio pasó a estar controlado conjuntamente por las ciudades de Damasco , Sidón y Paneas . Se cree que la zona estuvo habitada de forma continua hasta el siglo III d. C. Aunque los yacimientos pueden haber sido construidos sobre capas arquitectónicas anteriores, se considera que los templos actuales son predominantemente de construcción romana y fueron abandonados en gran medida después del siglo IV d. C. durante la era bizantina . [1]
Los templos estaban a menudo conectados con antiguos sitios de ocupación. Olivier Callot y Pierre-Louis Gatier argumentaron que varios de los sitios de los templos podrían haber sido confundidos con tumbas monumentales, ya que se han encontrado mausoleos romanos como Saidnaya en el Líbano. [10] Taylor sostuvo la opinión de que la arquitectura religiosa era responsabilidad de "la mano de un solo maestro constructor", pero no pudo responder a la pregunta de por qué tantos santuarios deberían estar concentrados en el área. [9] Henry Seyrig , al revisar "Romische Tempel in Syrien" de Krencker y Zscheitzmann, destacó que "la clave de un importante cambio social y económico que merecería ser algún día el foco de un estudio" . Todavía hay una deplorable falta de un estudio exhaustivo sobre la historia , la arqueología , la arquitectura de estos edificios y sitios antiguos, o la vida religiosa de las personas que los usaban. [1]
La tipología de los templos ha sido estudiada y generalmente se dividen en tipos Antae , Prostylos o Peripteral . Los templos Antae tienen paredes laterales que se extienden para formar un pórtico en la parte delantera o trasera (o ambas) y terminan en pilastras que se llamaban antae . [11] Si las columnas se colocaban delante de las paredes o antae, el templo se denominaba Prostylos y si las columnas rodeaban el templo se denominaba Peripteral. Se piensa que el tipo peripteral es la forma más perfecta de templo y el mejor conservado de este tipo es el Templo de Baco en Baalbek . [9] [11]
Edward Robinson opinaba que el culto no se llevaba a cabo dentro de los templos, sino fuera de ellos. [9] El templo era el dominio de los sacerdotes , donde veneraban una estatua de culto . [9] Los fieles se reunían alrededor del templo en momentos ceremoniales y, por lo tanto, no había necesidad de divisiones dentro de él, como los pasillos de las iglesias modernas . [9] Las imágenes de culto, junto con los propios templos, a menudo se alineaban de modo que el sol los iluminara en determinados momentos del día y del año. [9] George F. Taylor opinaba que se realizaría un sacrificio cuando se iluminaran determinadas zonas del templo. [9] Sugirió que un " Ministro de Obras " puede haber sido responsable de la ingeniería civil local en la época de la Antigua Roma . [9]
George F. Taylor dividió los Templos del Líbano en tres grupos: [12]
Los templos del valle de Beqaa en el primer grupo de Taylor incluían El-Lebwe , Yammoune , Qasr Banat , Iaat , Nahle , Baalbek , Hadeth , Kasarnaba , Temnin el-Foka , Nebi Ham, Saraain El Faouqa , Niha , Hosn Niha , Ferzol y Kafr. Zebad . [9]
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