El templo Arunachalesvara (también llamado templo Annamalaiyar ), es un templo hindú dedicado al dios Shiva y a la diosa Parvati . Ubicado en la base de la colina Arunachala en la ciudad de Tiruvannamalai en Tamil Nadu , India . Es importante para la secta hindú del Shaivismo como uno de los templos asociados con los cinco elementos, el Pancha Bhuta Sthalas , y específicamente el elemento fuego, o Agni .
Shiva es adorado como Arunachalesvara o Annamalaiyar, y está representado por el lingam , y su ídolo se conoce como Agni lingam . Parvati es adorada como Unnamalai o Apitakuchambal, y está representada por el yoni , y su ídolo se conoce como Agni yoni . [2] [3] Las dos deidades regentes son veneradas en la obra canónica saiva tamil del siglo VII d. C., el Tevaram , escrita por los poetas santos tamiles conocidos como los Nayanars y clasificada como Paadal Petra Sthalam . El poeta santo shaiva del siglo IX d. C. Manikkavacakar compuso el Tiruvempavai aquí.
El complejo del templo cubre 10 hectáreas y es uno de los más grandes de la India. [4] Alberga cuatro torres de entrada conocidas como gopurams . La más alta es la torre oriental, con 11 pisos y una altura de 66 metros (217 pies), lo que la convierte en una de las torres de templo más altas de la India construida por Sevappa Nayakar ( dinastía Madurai Nayakar ) [4] El templo tiene numerosos santuarios, siendo los de Arunachalesvara y Unnamalai los más destacados. El complejo del templo alberga muchas salas; la más notable es la sala de mil pilares construida durante la dinastía Vijayanagara .
La estructura de mampostería actual se construyó durante la dinastía Chola en el siglo IX d. C., mientras que las ampliaciones posteriores se atribuyen a los gobernantes Vijayanagara de la dinastía Sangama (1336-1485 d. C.), la dinastía Saluva y la dinastía Tuluva (1491-1570 d. C.). El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu .
El templo tiene seis rituales diarios en distintos horarios desde las 5:30 am hasta las 10:00 pm, y doce festivales anuales en su calendario. El festival Karthika Deepam se celebra durante el día de luna llena entre noviembre y diciembre, y se enciende un enorme faro en la cima de la colina. Se puede ver a kilómetros a la redonda y simboliza el lingam de fuego de Shiva que se une al cielo. [5] El evento es presenciado por tres millones de peregrinos. El día anterior a cada luna llena, los peregrinos circunnavegan la base del templo y las colinas de Arunachala en un culto llamado Girivalam , una práctica que llevan a cabo un millón de peregrinos cada año. [4] [5] [6]
En la mitología hindú , Parvati , esposa de Shiva , una vez cerró los ojos de su esposo juguetonamente en un jardín de flores en su palacio en la cima del monte Kailash . Aunque solo fue un momento para los dioses y diosas, toda la luz fue quitada del universo, y la tierra, a su vez, quedó sumergida en la oscuridad durante años. Parvati le dijo a Shiva que iluminara el mundo con sus devotos. [7] Entonces Shiva apareció como una columna de fuego en la cima de la colina Arunachala , devolviendo la luz al mundo y vio a Parvati. [8] Shiva luego se fusionó con Parvati para formar Ardhanarishvara , la forma mitad femenina, mitad masculina de Shiva y Parvati. [9] El Arunachala, o montaña roja, se encuentra detrás del templo Arunachalesvara, y está asociado con el templo de su homónimo. [3] La colina en sí es sagrada y se considera un lingam , o representación icónica de Shiva. [10]
Otra leyenda cuenta que una vez, mientras Vishnu y Brahma competían por la superioridad, Shiva se apareció como una llama y los desafió a encontrar su fuente. [11] [12] Brahma tomó la forma de un cisne y voló al cielo para ver la parte superior de la llama, mientras que Vishnu se convirtió en el jabalí Varaha y buscó su base. [11] La escena se llama lingothbava y está representada en el muro occidental del santuario de la mayoría de los templos de Shiva. [11] Ni Brahma ni Vishnu pudieron encontrar la fuente a pesar de que había existido porque se cansaron, y mientras Vishnu reveló que no podía encontrar el final, Brahma mintió y dijo que había encontrado el pináculo para derrotar a Vishnu. En castigo, Shiva cortó la quinta cabeza de Brahma. [11]
Los santos Nayanar del siglo VII, Sambandar y Appar, escribieron sobre el templo en su obra poética, Tevaram . Sekkizhar , el autor del Periyapuranam, escribió que tanto Appar como Sambandar adoraban a Arunachalesvara en el templo. [13] Los reyes Chola gobernaron la región durante más de cuatro siglos, desde el 850 d. C. hasta el 1280 d. C., y fueron mecenas del templo. Las inscripciones del rey Chola registran varios obsequios como tierras, ovejas, vacas y aceite al templo en conmemoración de varias victorias de la dinastía. [14] Los reyes Hoysala utilizaron Tiruvannamalai como su capital a partir del 1328 d. C. [15] [12] Hay 48 inscripciones de la dinastía Sangama (1336-1485 d. C.), 2 inscripciones de la dinastía Saluva y 55 inscripciones de la dinastía Tuluva (1491-1570 d. C.) del Imperio Vijayanagara , que reflejan obsequios al templo de sus gobernantes. [16] También hay inscripciones del gobierno de Krishnadeva Raya (1509-1529 d. C.), el rey más poderoso de Vijayanagara, lo que indica un mayor patrocinio. [17] La mayoría de las inscripciones de Vijayanagara se escribieron en tamil , algunas en kannada y sánscrito . [18] Las inscripciones en el templo de los reyes Vijayanagara indican un énfasis en asuntos administrativos y preocupaciones locales, lo que contrasta con las inscripciones de los mismos gobernantes en otros templos como Tirupathi . La mayoría de las inscripciones relacionadas con obsequios son para donaciones de tierras, seguidas de bienes, donaciones en efectivo, vacas y aceite para encender lámparas. [17] La ciudad de Tiruvannamalai estaba en una encrucijada estratégica durante el Imperio Vijayanagara, conectando centros sagrados de peregrinación y rutas militares. [19] Hay inscripciones que muestran el área como un centro urbano antes del período precolonial, con la ciudad desarrollándose alrededor del templo. [19] [20]
Durante el siglo XVII d. C., el templo, junto con la ciudad de Tiruvannamalai, quedó bajo el dominio del Nawab de Carnatic . Cuando el imperio mogol llegó a su fin, el Nawab perdió el control de la ciudad, y la confusión y el caos se produjeron después de 1753. [8] Posteriormente, hubo períodos de administración tanto hindú como musulmana del templo, con Muraru Raya, Krishna Raya, Mrithis Ali Khan y Burkat Ullakhan sitiando el templo sucesivamente. A medida que avanzaban las incursiones europeas, Tiruvannamalai fue atacada por los franceses Soupries, Sambrinet y el capitán inglés Stephen Smith. Mientras algunos fueron repelidos, otros salieron victoriosos. Los franceses ocuparon la ciudad en 1757, y el templo, junto con la ciudad, quedó bajo el control de los británicos en 1760. [14] En 1790 EC, la ciudad de Tiruvannamalai fue capturada por Tippu Sultan , quien gobernó desde 1750 hasta 1799 EC. [8] Durante la primera mitad del siglo XIX, la ciudad junto con el templo quedó bajo el dominio británico . [14] Desde 1951, bajo la disposición de la Ley de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes, el templo ha sido mantenido por la Junta de Dotaciones y Religiosas Hindúes (HR & CE) del Gobierno de Tamil Nadu . [13] En 2002, el Servicio Arqueológico de la India declaró el templo como monumento patrimonial nacional y se hizo cargo de su administración. Sin embargo, las protestas generalizadas y los litigios con la Corte Suprema de la India llevaron al Servicio Arqueológico a ceder el templo de nuevo a la Junta de Dotaciones y Religiosas Hindúes. [21] [22]
El templo está situado en la parte inferior de las colinas de Arunachala, y mira hacia el este, extendiéndose sobre 25 acres. Los muros del este y el oeste miden 700 pies (210 m), el sur 1,479 pies (451 m) y el norte 1,590 pies (480 m). La mampostería y las torres actuales datan del siglo IX d. C., como se ve en una inscripción en la estructura hecha por los reyes Chola que gobernaban en ese momento. [12] [23] Otras inscripciones indican que antes del siglo IX, Tiruvannamalai estaba bajo los reyes Pallava , que gobernaban desde Kanchipuram . [17] Tiene cuatro torres de entrada, el gopuram , en sus cuatro lados. La torre oriental, el Rajagopuram , es la más alta del templo. La base del Rajagopuram está hecha de granito, midiendo 135 pies (41 m) por 98 pies (30 m). [13] Fue iniciado por el rey Krishnadevaraya (1509-29 d. C.) de la dinastía Vijayanagara, y completado por Sevappa Nayaka (1532-80 d. C.). [24] [14] [12] Las inscripciones indican que la torre fue construida a instancias de Sivanesa y su hermano Lokanatha en 1572 d. C. [25] La torre sur se llama Thirumanjangopuram, y la torre oeste se llama Pe Gopuram. Ammani Amman gourami en el norte. Raghunathabhyudayam y Sangitha Sudha , ambas escrituras Nayak, también describen las torres. [25] El Tanjavuri Andhra Raja Charitamu menciona que Krishnadevaraya construyó la torre y los recintos exteriores del templo. [25] El templo tiene un total de cinco recintos, [26] cada uno de los cuales alberga un enorme Nandi , el toro sagrado de Shiva. Las torres incluyen Vallala Maharaja Gopuram y Kili Gopuram, o Torre del Loro.
El santuario principal de Arunachalesvara está orientado al este y alberga imágenes de Nandi y Surya , y es la estructura más antigua del templo. [26] Detrás de los muros del santuario hay una imagen de Venugopalaswamy ( Krishna ), una encarnación de Vishnu . Alrededor del santuario hay imágenes de Somaskandar , Durga , Chandekeswarar , Gajalakshmi , Arumugaswami , Dakshinamoorthy , Swarnabairavar , Nataraja y Lingodbhavar (la última una imagen de Shiva que emana de un lingam) . El Palliyarai , la sala divina para el descanso de las deidades, se encuentra en el primer recinto alrededor del santuario. El santuario de su consorte, Annamalai Amman, se encuentra en el segundo recinto, con Amman representado en una postura de pie. Sambantha Vinayagar , el santuario del dios elefante, está situado al norte del asta de la bandera y del Bali peeta , o plataforma para el sacrificio. [27] Al sur de la sala de mil pilares, hay un pequeño santuario para Subramaya y un gran tanque. [5] Pathala Lingam, el lingam subterráneo , es el lugar donde se cree que Ramana Maharshi (1879 – 1950 d. C.) realizó su penitencia. [28] [29] El santuario de Sivagangai Vinayagar está presente en la orilla norte del tanque Sivanganga. [27]
En el tercer recinto hay un Deepa Darshana Mandapam, o salón de luz, de dieciséis pilares. El árbol del templo, Magizha, se considera sagrado y medicinal, y las parejas sin hijos atan pequeñas cunas a sus ramas en señal de reverencia. Los Vedas escriben que el mástil del templo separó la tierra y el cielo durante la creación del universo. [30] El Kalyana Mandapam, el salón de bodas, está en el suroeste del recinto y está construido en estilo Vijayanagara. Hay un tridente de piedra en el santuario exterior del templo al aire libre, y tiene barandillas protectoras como un árbol sagrado. [31] El Vasantha Mandapam, que significa el Salón de la Primavera, es el tercer recinto y contiene la oficina del templo y el santuario Kalahateeswarar. [32] El cuarto recinto tiene una imagen de Nandi, Brahma Theertham, el estanque del templo, el santuario Yanai Thirai Konda Vinayaga y un salón con una estatua de Nandi de seis pies de alto, erigida por Vallala Maharaja. [27]
Dentro de la puerta de la primera torre y el quinto recinto, hay un salón de mil pilares construido durante el período Vijayanagara tardío. [5] Krishnadevaraya construyó el salón y cavó el tanque frente a él. [5] [33] Los pilares del salón están tallados con imágenes de yali , una bestia mitológica con cuerpo de león y cabeza de elefante, un símbolo del poder Nayak. [34] El Arunagirinathar Mandapam está ubicado a la derecha del Kalayana Linga Sundara Eswara Mandapam, y el santuario Gopurathilayanar está a la izquierda de un amplio tramo de escaleras de piedra que conducen al Vallala Gopuram. [32]
Los sacerdotes del templo realizan pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Como otros templos de Shiva en Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad shaivaíta , una subcasta brahmán. Los pandit realizan los rituales del templo seis veces al día; Ushatkalam a las 5:30 am, Kalashanti a las 8:00 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 6:00 pm, Irandamkalam a las 8:00 pm y Arddha Jamam a las 10:00 pm [35] Cada ritual consta de cuatro pasos. : abhishekam (baño sagrado), alankaram (decoración), naivedyam (ofrenda de comida) y deepa aradhanai (agitación de lámparas) tanto para Arunachaleshvara como para Unnamulai Amman. El culto se lleva a cabo en medio de música con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas leídas por sacerdotes y postraciones de los fieles frente al mástil del templo. Hay rituales semanales como somavaram y sukravaram , rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kruttika , purnima (día de luna llena) y chaturthi . [35]
El templo celebra docenas de festivales a lo largo del año. [36] Cuatro festivales principales, el Brahmotsavam , se celebran anualmente. El más importante de ellos dura diez días durante el mes tamil de Karthikai , entre noviembre y diciembre, y concluye con la celebración de Karthikai Deepam. Una enorme lámpara se enciende en un caldero , que contiene tres toneladas de ghee , en la cima de las colinas de Arunachala durante el Deepam. [5] [37] Para marcar la ocasión, la imagen del festival de Arunachalesvara se lleva alrededor del carro de madera alrededor de la montaña. [38] Las inscripciones indican que el festival se celebró ya en el período Chola (desde 850 d. C. hasta 1280 d. C.) y se amplió a diez días en el siglo XX. [26]
Cada luna llena, decenas de miles de peregrinos rinden culto a Arunachalesvara circunvalando la colina de Arunachala descalzos. [5] La circunvalación cubre una distancia de 14 kilómetros (8,7 millas) y se conoce como Girivalam . [39] [6] Según la leyenda hindú, la caminata elimina los pecados, satisface los deseos y ayuda a lograr la liberación del ciclo de nacimiento y renacimiento. [13] Se realizan ofrendas en una serie de tanques , santuarios, salas de meditación con pilares, manantiales y cuevas alrededor de la colina. [3] La circunvalación continúa durante el resto del mes. El día de Chitra Pournami anual , la luna llena del calendario tamil, cientos de miles de peregrinos vienen de todo el mundo para adorar a Arunachalesvara. Se utilizan cinco carros del templo, llamados ther , con tallas de madera, para la procesión. [13]
Tiruvoodal es otro festival que se celebra durante la primera semana del mes tamil Thai a mediados de enero de cada año. En la mañana de Maatu Pongal , entre el 15 y el 16 de enero, Nandi se decora con guirnaldas de frutas, verduras y dulces. Las deidades del festival de Arunachalesvara y Unnamamulai Amman son sacadas del templo a la calle Tiruoodal para representar el oodal (o riña de amor) entre los dos por la tarde. [40] [13]
El templo de Arunachalesvara es uno de los Pancha Bhoota Stalams , o cinco templos de Shiva, cada uno de los cuales es una manifestación de un elemento natural : tierra, agua, aire, cielo y fuego. [41] En el templo de Arunachalesvara, se dice que Shiva se manifestó como una enorme columna de fuego, cuya corona y pies no pudieron ser encontrados por los dioses hindúes, Brahma y Vishnu . El lingam principal del santuario se conoce como Agni Lingam , y representa el deber, la virtud, el autosacrificio y la liberación a través de la vida ascética al final del Agni kalpa . [42]
Los templos de Aathara son templos de Shiva que se consideran personificaciones de los chakras tántricos de la anatomía humana. El templo de Arunachalesvara se llamaManipooraga stalam [32] y está asociado con el chakra Manipooraga . Manipooraga es el chakra asociado con el plexo solar. [43]
Tirugnana Sambandar , un poeta saivita tamil del siglo VII , veneró a Arunachalesvara y Unnamulai Amman en diez versos en Tevaram , compilados como el Primer Tirumurai . [44] Appar , un contemporáneo de Sambandar, también veneró a Arunachalesvara en diez versos en Tevaram , compilados como el Quinto Tirumurai . [45] Como el templo es venerado en Tevaram , se clasifica como Paadal Petra Sthalam , uno de los 276 templos que se mencionan en el canon Saiva. [46]
Manikkavacakar , un santo y poeta tamil del siglo IX, reverenciaba a Arunachalesvara en sus escritos, describiendo a la deidad como "Annamalai". [47] Compuso el Thiruvempavai en el mes tamil de Margazhi en el templo. [48] Arunagirinathar fue un poeta tamil del siglo XV nacido en Tiruvannamalai. Pasó sus primeros años como alborotador y seductor de mujeres. Después de arruinar su salud, intentó suicidarse arrojándose desde la torre norte, pero fue salvado por la gracia del dios Murugan . [49] Se convirtió en un devoto acérrimo y compuso himnos tamiles glorificando a Murugan, el más notable de los cuales es Thirupugazh . [14] [50]
El mundo occidental conoció Tiruvannamalai a mediados del siglo XX, a través del trabajo de Ramana Maharishi (1879-1950 d. C.). [2] [51] La cueva donde Ramana meditó está en las laderas más bajas de las colinas de Arunachala, con el ashram más abajo en las colinas. [29] [52] El sótano de la sala elevada dentro del templo tiene el Patala Lingam , donde Ramana alcanzó la conciencia suprema mientras las hormigas devoraban su carne. [52] El lugar también se llama Mukthi Sthalam , que significa lugar de salvación, y santos como Seshadri Swamigal , Gugai Namachivayar y Yogi Ramsuratkumar han sido asociados con el templo. [28]
