La narcocultura en México es una subcultura que ha crecido como resultado de la fuerte presencia de los diversos cárteles de la droga en todo México. De la misma manera que otras subculturas alrededor del mundo que están relacionadas con el crimen y el consumo de drogas (por ejemplo los neds escoceses [1] [2] y los hooligans europeos , [3] [4] [5] o los street- gangstas americanos , cholos y motociclistas forajidos ), [6] La narcocultura mexicana ha desarrollado su propia forma de vestimenta, música, literatura, cine, creencias y prácticas religiosas y lenguaje (jerga) que la ha ayudado a convertirse en parte de la cultura dominante en algunas áreas. del país, principalmente entre jóvenes de clase baja y sin educación. [7] [ verificación fallida ] La narcocultura es dinámica en el sentido de que existen varias diferencias regionales dentro de México y entre quienes participan en ella.
Los orígenes de la narcocultura, al igual que el narcotráfico, tuvieron comienzos humildes en México. La narcocultura surgió a partir de la práctica del narcotráfico en la sierra de Badiraguato , Sinaloa . Fue en las Sierras , o tierras altas rurales, donde se creó una identidad de narcotráfico antes de consolidarse al pasar al ámbito urbano. La narcocultura ha sido definida como un código de conducta y estilo de vida para quienes participan en el "mundo narco". [8]
Muchos académicos, como Luis Alejandro Astorga Almanza y Jorge Alan Sánchez Godoy, sostienen que no hay evidencia que sugiera que se consumiera cannabis u opio en México antes de la llegada de los españoles y los chinos. [ cita necesaria ] Aunque las comunidades indígenas de México consumían hongos alucinógenos y peyote en sus prácticas religiosas, no fue hasta la llegada de los españoles que el cannabis se introdujo en México. Astorga considera que el tráfico de drogas en México se originó con la inmigración china a Sinaloa. Se dice [ cita necesaria ] que los inmigrantes chinos trajeron semillas de amapola cuando llegaron a México para trabajar en los ferrocarriles y las minas. Sánchez Godoy sostiene que después de que el cannabis llegó a México, se usó con fines médicos y las plantas de amapola se usaron como decoración y sirvieron de inspiración para varios corridos o baladas mexicanas.
Estados Unidos prohibió efectivamente todas las drogas psicoactivas cuando el gobierno federal aprobó en 1914 la Ley Harrison , que prohibía todo uso no medicinal de opio , morfina y cocaína . En 1919, la Ley de Prohibición Nacional declaró ilegales las bebidas alcohólicas (aunque esto fue posteriormente anulado por la Vigésima Primera Enmienda , ratificada en 1933), y la Ley del Impuesto sobre la Marihuana de 1937 prohibió la marihuana . [9]
La proximidad de México a Estados Unidos lo convirtió en una fuente fácil de estas drogas en el mercado negro , y los contrabandistas y traficantes estadounidenses se apresuraron a obtener narcóticos y alcohol ilícitos . Las exportaciones de opio, heroína y marihuana ilícitas mexicanas para consumo estadounidense aumentaron constantemente como resultado de la Prohibición . [9]
El mercado negro creció rápidamente y millones de estadounidenses crearon una demanda repentina de una enorme oferta de alcohol, heroína, marihuana y cocaína. La escasez inicial provocó un aumento en los precios de los medicamentos, y estas nuevas "superganancias" atrajeron a proveedores del mercado negro para llenar el vacío. [9]
A principios de la década de 1920, los chinos en Sinaloa fueron víctimas de segregación , crímenes de odio y deportaciones forzosas . En 1927, para cooperar con su vecino del norte, el presidente mexicano Plutarco Elías Calles , por mandato federal, ordenó la expulsión de los productores chinos de amapola. [10]
Una vez que los productores chinos de amapola fueron expulsados de Sinaloa, la producción de narcóticos pasó a estar controlada por los agricultores rurales mexicanos. La producción de narcóticos en México todavía era pequeña, [ cita necesaria ] pero la demanda de morfina en los Estados Unidos creada por la interrupción en su suministro de morfina desde Europa durante las Guerras Mundiales llevó a la legalización temporal de los narcóticos en México.
Académicos como Jorge Alan Sánchez Godoy y Luis Alejandro Astorga Almanza [ cita necesaria ] sostienen que los narcóticos fueron legalizados temporalmente en Sinaloa para satisfacer la demanda de Estados Unidos durante las Guerras Mundiales. El período en el que se legalizó temporalmente la producción de narcóticos finalmente moldeó y creó la identidad del narcotráfico en la región. Fue entonces cuando comenzó a aparecer la narcocultura. También es el período en el que México inició la producción de narcóticos a gran escala.
La década de 1950 en México estuvo marcada por el término narcotráfico , que comenzó a aparecer en todos los medios de comunicación. Desde la década de 1940 hasta la de 1970, el tráfico de drogas en México se consideraba un pequeño negocio familiar con una organización y división del trabajo relativamente simples. [10] No fue hasta después de la década de 1970, con el crecimiento de la demanda de los Estados Unidos y las alianzas con los narcotraficantes colombianos, que se formaron cárteles en México para controlar la producción y distribución de narcóticos . En este punto, México se convirtió en un importante productor y distribuidor de drogas ilícitas, especialmente narcóticos. Las alianzas entre los cárteles de la droga mexicanos y colombianos permitieron a México servir como ruta de entrada para la cocaína que llegaba a Estados Unidos desde Colombia , convirtiéndose en un importante distribuidor. México había sido un importante productor desde la Prohibición en Estados Unidos , cuando suministraba a Estados Unidos heroína , morfina , opio , alcohol y cannabis . A medida que el tráfico de drogas se expandió en México, también lo hizo la narcocultura. La narcocultura se expandió al sector urbano de la sociedad y comenzó el proceso de legitimación , alejándose de una subcultura para convertirse en parte de la cultura dominante .
El término "narcocultura" se acuñó por primera vez en los años 1970. La narcocultura describe la forma de vida y las ideas de los narcotraficantes. Su existencia depende de que los narcotraficantes y el narcotráfico mantengan una red transnacional de producción, transporte y comercialización de drogas ilegales.
El tráfico de drogas tiene implicaciones políticas, económicas, ideológicas y culturales. Los narcotraficantes interactúan con el resto de la sociedad y, a medida que avanza esta interacción diaria, la sociedad adopta algunos de sus gestos, lo que conduce a un cambio cultural y una legitimación. Es decir, el modo de vida de los narcotraficantes, la narcocultura, se legitima en la sociedad. Algunos aspectos son adoptados por quienes están fuera del narcotráfico y con el tiempo la gente olvida que lo que han adoptado es la narcocultura. La narcocultura inicia un proceso de legitimación cuando comienza a incluir a las clases populares en las ciudades urbanas.
La narcocultura en Sinaloa comparte muchas características con la cultura mediterránea y las mafias en el sentido de que ambas se basan en el honor, la valentía, la lealtad familiar, la protección, la venganza, la generosidad, la hospitalidad, la nobleza y el prestigio. Los narcotraficantes utilizan claves ("códigos") para mantener un nivel de secreto. Algunos de estos códigos, sin embargo, han sido revelados en narcocorridos (baladas mexicanas sobre el narcotráfico) y luego son utilizados por personas que escuchan esta música, incluso si no son narcotraficantes. Este es un ejemplo de cuando la narcocultura se convierte en parte del discurso dominante.
Antes de la década de 1970, la narcocultura y el tráfico de drogas en Sinaloa eran casi exclusivamente rurales. El estigma que se impuso a los narcóticos desde el principio significó que la gente de las ciudades se mostrara reacia a aceptarlos como una actividad legítima. Pero en el campo de Sinaloa la gente pasaba hambre y el narcotráfico a menudo parecía la única solución viable. La población rural era una parte marginada de la sociedad sin acceso real a la educación ni a otros métodos de movilidad social ascendente, a menudo ignorada por el gobierno y la sociedad. El narcotráfico se convirtió para ellos en una fuente de ingresos y una salida para rebelarse contra el gobierno que los había olvidado en el campo.
La narcocultura es un tipo de subcultura relacionada con el crimen que surge en lugares donde los traficantes u otras mafias tienen un gran poder y, en consecuencia, una gran influencia cultural. Debido a esa influencia, sus vidas y hazañas a menudo son glamorosas en los medios de comunicación y algunos jóvenes los consideran modelos a seguir. [11] [12] [13]
Subculturas similares a la narcocultura mexicana surgieron en los Estados Unidos durante la Prohibición, [14] [15] [16] y en Colombia e Italia en la década de 1990. [17] [18] [19] [20] [21] Estas subculturas se caracterizaron por la extravagancia, la ostentación, el hedonismo, las raíces rurales, el honor, el prestigio, el consumismo , el poder, el utilitarismo , la religiosidad y la violencia. [10]
Quienes participan en la narcocultura no necesariamente son narcotraficantes ni forman parte de una organización criminal. De hecho, muchos de los participantes en la narcocultura son jóvenes que provienen de sectores marginados de la sociedad. La admiración que los jóvenes sienten por los narcos es similar a la forma en que otros niños podrían admirar a las estrellas del rock o a las leyendas del deporte. En algunos casos, la admiración que sienten por los narcotraficantes, a quienes ven como héroes, sí los lleva a involucrarse en el narcotráfico. Pero en la mayoría de los casos, simplemente consumen la narcocultura e imaginan que son parte del mundo narco, convirtiéndose en "narco- poseedores ".
La narcocultura ha creado una fantasía en la que algunas personas creen que el tráfico de drogas es la única forma de escapar de la pobreza. Esta fantasía se sustenta principalmente a través de la música ( narcocorridos ) y los medios visuales, incluidos la televisión y el cine. Algunos creen que la narcocultura se originó en las tierras altas de Sinaloa, donde nacieron muchos de los famosos narcotraficantes, como Joaquín "El Chapo" Guzmán , Ismael "El Mayo" Zambada , Miguel Ángel Félix Gallardo (alias "El Jefe de Jefes") , los hermanos Beltrán-Leyva , Joaquín "El Chapo" Guzmán , Ernesto Fonseca Carrillo (alias "Don Neto"), Rafael Caro Quintero , Juan José Esparragoza Moreno (alias "El Azul"), Pedro Avilés Pérez (alias "El León de la Sierra"), y muchos más. La narcocultura tiene sus raíces en las zonas rurales del noroeste del Pacífico de México y, aunque cambia constantemente, continúa fomentando y fortaleciendo sus raíces rurales con el tiempo. [10]
La narcocultura glorifica al individuo generalmente masculino y sus logros, riqueza y masculinidad. [22] Los narcos a menudo viven estilos de vida lujosos y muestran su riqueza vistiendo ropa cara. [23] Existen diferencias regionales en los estilos de vestimenta; por ejemplo, las ciudades del norte más cercanas a la frontera están influenciadas por los estilos de vestimenta y las marcas estadounidenses. La narcomoda tiene conciencia de género, donde hombres y mujeres usan prendas de moda distintas pertenecientes a su género. En muchas ciudades mexicanas, los hombres pueden usar cinturones piteados , botas de vaquero hechas de pieles de animales exóticos, camisas de seda y sombreros de vaquero o gorras de béisbol. Algunos narcos han dejado de lado el estilo "cowboy" o norteño en favor de ropa cara de diseñador.
Ciertas marcas de ropa, como los polos de Ralph Lauren o la ropa estilo Ed Hardy , fueron usadas por varios narcotraficantes infames en el momento de su captura, convirtiéndose en artículos muy de moda entre las masas y provocando la creación de modelos de imitación vendidos en el mercado negro. [24]
Los estilos varían en muchas ciudades, pero es muy común ver a los narcotraficantes vistiendo sombreros, camisas, cinturones y zapatos de marcas de lujo como Balenciaga , Burberry , Dolce & Gabbana , Gucci , Hugo Boss y Louis Vuitton . Las mujeres asociadas con los cárteles de la droga suelen vestir de manera muy ostentosa y usar muchas joyas, y es común verlas usar marcas como Bebe , Burberry, Chanel , Coach , Dior , Gucci y Guess .
Además de usar marcas caras, los narcotraficantes suelen tener sus propios bares, que son visitados principalmente por hombres. Aquí se realizan narcofiestas, tertulias y fiestas donde los narcos beben y socializan. [25] Aunque muchos negocios han cerrado debido a la tremenda cantidad de violencia que arrasa la nación, los narcobares, restaurantes y clubes nocturnos han permanecido abiertos y prosperados.
La proyección de una imagen glamorosa de los cárteles de la droga por parte de los medios de comunicación en México ha servido para frustrar los esfuerzos del gobierno federal por legitimar la guerra contra las drogas y el crimen organizado. [23]
En Sinaloa, la narcocultura disfruta de un lugar privilegiado, pero en otras partes de México, la aceptación de la narcocultura ha sido un proceso lento. Los narcocorridos , sin embargo, han ayudado a que la narcocultura se vuelva más aceptable en lugares donde las interacciones con los narcotraficantes no ocurren a diario. [8]
El corrido mexicano , canción que narra historias reales o imaginarias sobre personajes históricos, se hizo popular durante la Revolución Mexicana de 1910 . El corrido se hizo popular porque narraba noticias y acontecimientos a una población mayoritariamente analfabeta. El corrido también creó héroes populares y celebró sus vidas y aventuras. Pancho Villa , líder revolucionario, fue una de las figuras celebradas a través de estos corridos. [26]
Aunque estos corridos mencionan secuestros, asesinatos, ejecuciones, batallas y desastres, se diferencian de los narcocorridos en que los corridos originales intentaban contar una historia y dar un mensaje moral (como la caída y la redención, el pecado y el castigo, o la vida y la vida). muerte de una persona).
Los primeros narcocorridos comenzaron a aparecer en los años 1970. La mayoría de los estudiosos coinciden en que Los Tigres del Norte fueron los pioneros de este género, apareciendo primero en el suroeste de Estados Unidos, haciéndose popular luego en Sinaloa, Sonora , Baja California y Michoacán . [26]
Los narcocorridos glorifican y romantizan el narcotráfico, y en una tendencia más reciente de letras hiperviolentas (llamadas movimiento alterado , en español " movimiento de alerta contra la cocaína "), [27] pueden expresar el orgullo de los narcos modernos por asesinar, torturar y desmembrando a sus rivales. Por el contrario, los corridos tradicionales a menudo hablaban de un "bandido benévolo" que cometía crímenes por una buena causa, similar a la figura de Robin Hood . A través de los narcocorridos , capos de la droga como Joaquín "El Chapo" Guzmán , Ismael "El Mayo" Zambada y Rafael Caro Quintero , entre otros, han sido elevados a héroes populares de manera similar a como el corrido tradicional elevó a bandidos benévolos como Heraclio Bernal y Jesús. Malverde durante la Revolución Mexicana. [26] Los corridos sobre estos personajes elogiaban la valentía de estos bandidos y los identificaban como defensores de los pobres contra un gobierno injusto. [26]
Además de narrar las historias de conocidos narcos, los narcocorridos demuestran la evolución del narcotráfico en México. Los narcocorridos a menudo muestran un anhelo por el campo y al mismo tiempo expresan un deseo por la modernidad que la ciudad tiene para ofrecer. La austeridad y sencillez del campo se refleja a través de imágenes de los caballos, el rancho, la agricultura, la pobreza y el sombrero . La modernidad de la ciudad y los deseos materiales se expresan a través de imágenes de mansiones, autos de lujo, teléfonos celulares y ropa de diseñador. [28] A pesar de la pobreza que existe en las zonas rurales, los narco corridos la idealizan como un lugar donde no hay juicio ni obstáculo que impida el tráfico de drogas. [26]
En el noreste de México ( Nuevo León , Tamaulipas y Coahuila ) ha surgido una escena musical similar a la del gangsta rap underground de los Estados Unidos de mediados a finales de los años 1990, donde la música del hip-hop está siendo co- optó por la influencia del crimen organizado y la guerra contra las drogas en la región. A esto se le ha denominado narco-rap mexicano y, a menudo, tiene letras similares a las de un narcocorrido (balada sobre drogas).
Sin embargo, a diferencia de los narcocorridos , que se relacionan con regiones rurales del noroeste pacífico de México y generalmente están vinculados al cartel de Sinaloa , el narco-rap surgió en el área urbana de Tamaulipas, en la frontera con Texas , territorio actualmente bajo disputa armada entre Los Zetas y el Cártel del Golfo .
Derivado de la presencia constante de halcones ("halcones", o espías de los cárteles) y convoyes de cárteles que circulan por las calles de la región, los jóvenes se han involucrado directamente en la narcocultura local, y los narco-rap expresan la realidad de la vida en las calles. de esas ciudades bajo el dominio de los cárteles de la droga.
Hay varias canciones notables, entre ellas una canción muy popular llamada "La Canción de Metro 3" en YouTube [ enlace muerto ] que elogia la vida y las hazañas del narcotraficante Samuel Flores Borrego (alias "Metro 3") por su "ferocidad y lealtad." [29] Otras canciones de narco-rap celebran "Metro 3", como "Comandante Metro 3" del dúo tamaulipeco Cano y Blunt.
Algunos de los principales exponentes del género son Cartel De Santa , Cano y Blunt, DemenT y Big Los. [30] [31] [32] [ 33] [ 34] [35] [36]
El hip-hop y la narcocultura mexicanos relacionados con el narco también se han infiltrado en el hip-hop estadounidense, donde artistas como Uncle Murda , Skrillex , YG , Gucci Mane , 2 Chainz y Jayceon "The Game" Taylor [37] [38] [ 39] todos han hecho canciones dedicadas a narcotraficantes como "El Chapo" Guzmán .
Los "Narco juniors" representan una nueva ola de narcocultura. Los narco juniors son hijos de capos de la droga de primera generación, [40] [41] o hijos de empresarios ricos que se involucraron en el tráfico de drogas "por diversión", [42] [43] que han llegado a reconstituir el significado de la narcocultura. y el narcotráfico en México. A diferencia de sus padres o abuelos, los narco juniors en su mayor parte se han criado en la riqueza urbana. Por el contrario, los narcos más antiguos crecieron en su mayoría en la pobreza rural y, como resultado, valoraban mucho la familia y se sentían conectados con sus raíces, gente y cultura rurales. Sintieron la responsabilidad de retribuir a su comunidad. Sin embargo, los narco juniors comparten un cínico orgullo de ser narcotraficantes y tienden a darle más valor al gasto de dinero, las fiestas y el lujo. [26] Muchas de las personas marginadas que fueron ayudadas por los traficantes mayores ahora se han convertido en víctimas de la agresión de los narco juniors. [26]
La narcosuperstición y la religión son un aspecto importante de la narcocultura. Es una forma de superstición y religiosidad representada a través de la devoción de los narcotraficantes a San Judas Tadeo (patrón de causas perdidas y situaciones desesperadas) y Jesús Malverde . En los viejos corridos se celebraba a Malverde , se decía que era un bandido que robaba a los ricos para dárselo a los pobres y vivía su vida huyendo de las autoridades. Su imagen fue apropiada como santo patrón de los narcotraficantes, los pobres y los marginados. En el lugar donde se dice que fue ahorcado por el gobierno se levantó un altar con su nombre.
Otro aspecto de la narco religión es la participación de los narcotraficantes con sus iglesias locales. Esto ocurre principalmente a través de las narco limosnas ("donaciones de drogas") que los narcotraficantes dan a la iglesia. [ cita requerida ] Los narcotraficantes también han utilizado iglesias para lavar dinero . Algunos narcotraficantes y sus sicarios rezan pidiendo protección a la Santa Muerte , una personificación de la muerte en el catolicismo popular . [ cita necesaria ]
La narcopropaganda incluye narco mantas , pancartas que aparecen en lugares públicos, como pasos elevados de carreteras y puentes. Esta es una forma para que los narcos se comuniquen directamente con la población. Estas pancartas también se utilizan para amenazar a líderes u otros miembros de cárteles rivales. Las variaciones de estas pancartas incluyen el cartel narco, un mensaje dejado junto a un cadáver, y la narco pinta , graffiti rociado o pintado a mano en una pared de ladrillos encalados o de adobe junto a un edificio comercial o una casa. [44]
La literatura moderna, no sólo novelas y poesía, sino también periódicos, revistas y publicaciones en Internet, narran "historias reales", o al menos lo que se cree que es real, sobre ciertas personas involucradas con el movimiento narco. En ocasiones exageran el legado de estas personas y los crímenes que han cometido para intimidar a sus enemigos o a la población en general. [45]
El narco western es un nuevo género literario que fue iniciado por Chinola Kid de Hilario Peña, publicado en octubre de 2012. En una entrevista reciente, Hilario afirmó que el narco western es la versión moderna de un western . [28] En lugar de un caballo, su personaje conduce un camión, y en lugar de luchar contra los apaches , su personaje debe derrotar a los criminales y a la policía federal en el estado de Sinaloa.
El narcocine en México comenzó como una combinación de telenovelas (telenovelas) y cine mexicano durante la década de 1960, cuando la "época de oro" del cine colapsó debido al interés por la televisión. [46] Durante la década de 1970, el narcocine consistía en películas de “ Mexploitation ” estrenadas mayoritariamente para entretenimiento doméstico o “video home”, creando un mercado de cine B que se centraba en temas muy controversiales, que con el uso de la violencia intentarían crear un realidad o identidad nacional. [ cita necesaria ] Estas películas se hicieron en su mayoría con un presupuesto bajo, generalmente menos de 140.000 pesos mexicanos (10.000 dólares estadounidenses), y cuentan historias sobre policías, narcotraficantes y prostitutas. Estas películas rara vez son discutidas por los críticos tradicionales debido a sus bajos presupuestos y su conexión con la cultura pop y el entretenimiento vulgar. [46]
El narcocine controla hoy el mercado cinematográfico mexicano, siendo influyente a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México. Las películas tratan sobre la identidad del narco, generalmente centrándose en la lucha de un antihéroe inmerso en una cultura fronteriza y articulando narrativas de vida, muerte, amor, pérdida, esperanza, codicia, deseo, humor y violencia, junto con la adicción. , repetición y compulsión. [47]
El narcocine desarrolla antinormas y expresa sentimientos desanimados en instituciones culturalmente aceptadas. [47] En este género, la violencia está en su punto más extremo, con las armas y el comportamiento de matones en el centro del escenario. El uso de personajes estereotipados y tramas predecibles aliena a quienes buscan subtextos, tramas complejas y escritura sofisticada, pero para las comunidades rurales pobres, estas películas tienen demanda porque cuentan la historia de sus vidas y las vidas que las rodean. [47]
La narcoviolencia también se utiliza en las principales películas estadounidenses y mexicanas, inspirándose en acontecimientos de la vida real que marcaron al país o, en otros casos, en acontecimientos ficticios. [46] Un ejemplo importante de narcoviolencia en los medios estadounidenses fue el programa de televisión Breaking Bad . Otros ejemplos del cine narco convencional incluyen Miss Bala , El Infierno y Heli . Miss Bala es una película de 2011 dirigida por Gerardo Naranjo que se estrenó en el Festival de Cine de Cannes y recibió la atención de la crítica, convirtiéndose en un éxito de taquilla en México. Basada en hechos de la vida real, cuenta la historia de una joven que sueña con convertirse en reina de un concurso de belleza. Los narcos la manipulan para que trabaje para ellos, a cambio de su victoria. [46] El Infierno es una película dirigida por Luis Estrada . En comparación con Miss Bala , esta película es más ficticia y hace más uso del humor negro, desarrollando empatía por un antihéroe y glorificando a los jefes de la droga. [46] Heli , del director mexicano Amat Escalante , es una de las películas más representativas del narcocine. El director dijo que trató de no centrar la película en la violencia explícita, que se espera de las películas relacionadas con las drogas. Sin embargo, una escena de la película fue considerada una de las más brutales del cine mexicano, mostrando a traficantes quemando los genitales de dos jóvenes frente a un grupo de niños. Escalante se refiere a esto como una exposición, en el sentido de que muestra cómo la juventud de México está siendo arruinada por este tipo de personas, dejándolos en ocasiones sin nada que esperar en el futuro. La película se centra en el amor, la familia, la esperanza y las personas que quieren creer que pueden triunfar. Esta esperanza se transmite a través de los ojos de Estela, una chica que se enamora de un chico mayor que la involucra a ella y a su familia en el mundo de las drogas. Heli intenta eliminar la figura estereotipada del vaquero o ranchero mexicano , donde se representa la figura masculina con botas y sombrero de vaquero. En cambio, la película muestra las atrocidades cometidas por los traficantes, pero sin ofrecer ninguna solución real. [48]
Los cárteles han estado haciendo uso de Internet a lo largo de los años, pasando del anticuado MySpace a Facebook , Twitter e Instagram . [49] [50] [51] En estos sitios, a menudo publican videos que se anuncian como una nueva potencia emergente a la que temer. Uno de los sitios web más visitados para seguir información sobre hechos relacionados con la narcoviolencia es El Blog del Narco , que se define como neutral. Su único objetivo es publicar historias de forma periodística. Lo que llama más la atención son los videos de confesiones y torturas publicados por los cárteles, que contienen abundante violencia gráfica, a menudo mostrando torturas a prisioneros de los cárteles e incluso ejecuciones frente a la cámara. [44] Twitter se utiliza a menudo para publicar amenazas y, a veces, con el uso de tecnología especial, los narcos pueden rastrear a otros rivales para matarlos. Esto también puede ser perjudicial para ellos, porque a veces la policía los encuentra de la misma manera. [44] Instagram se puede utilizar para mostrar estilos de vida narcos, que incluyen autos nuevos, relojes caros, ropa de diseñador, licores finos, mascotas exóticas y armamento masivo.
Ejemplos notables de narcotraficantes orientados a las redes sociales son El Chino Ántrax [52] [53] [54] y Claudia Ochoa Félix , supuestos líderes de Los Ántrax , una banda de sicarios del cartel de Sinaloa . Ambos captaron la atención de medios de comunicación y blogs con fotografías en Twitter e Instagram que mostraban cómo disfrutan del tipo de botín que los mexicanos relacionan con la vida de los narcotraficantes exitosos. [55] Claudia publica fotografías en las redes sociales, en las que posa con accesorios costosos como relojes, carteras, ropa de diseñador, botellas de champán, automóviles, aviones y armas grandes. En un comunicado de prensa, mencionó cómo su vida había cambiado después de que esas imágenes circularan por el mundo y cómo temía por la seguridad de su familia. Afirma que todas las fotografías suyas fueron modificadas, porque no es ella quien aparece en ellas. También afirma que no tiene asociación alguna con ninguno de los cárteles de la droga que operan en México. [55]