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Taranchi

Taranchi es un término que designa a la población sedentaria , musulmana y de habla turca que vive en los oasis alrededor de la cuenca del Tarim en la actual Xinjiang , China , cuya lengua materna es el karluk turco y cuyas herencias ancestrales incluyen a los tocarios , pueblos iraníes como los sakas y los sogdianos, y los pueblos turcos posteriores como los uigures , los karluks , los yaghmas , los chigils , los basmilos , los tuhsis y, por último, las tribus mongólicas del kanato de Chagatai .

Nombre

El mismo nombre, que simplemente significa "un granjero" en Chagatai , puede extenderse a las poblaciones agrarias del valle de Ferghana y los oasis de todo el Turquestán de Asia Central . Aunque la cuenca del Tarim (con oasis como Kashgar , Kumul , Khotan y Turpan ) es la patria tradicional de los agrarios Taranchis, durante el período Qing en China , migraron a regiones que ahora son Urumqi e Ili . Muchos Taranchis fueron alentados a establecerse en el valle de Ili junto con guarniciones sedentarias Xibe y los nómadas kirguises por los gobernadores militares Qing después de la conquista de los Dzungars por los chinos. En la cultura musulmana multiétnica de Xinjiang , el término Taranchi se considera contradictorio a Sart , que denota ciudades habitadas por comerciantes y artesanos. Por supuesto, se excluían las clases dirigentes de los estados musulmanes oasis, a menudo llamados mogoles / mogoles por las dinastías chagatay - timúridas, o dolan por la nobleza doglat . Sin embargo, desde una perspectiva moderna, los taranchi, los sart y los dolans mogoles no pueden considerarse tres grupos étnicos distintos, sino más bien tres clases o castas diferentes en la misma zona cultural y lingüística que era la chagatay - timúrida .

A principios del siglo XX, el Gran Juego geopolítico entre Rusia y Gran Bretaña dio como resultado la división de Asia Central entre los estados-nación modernos . Todos los agricultores de los oasis nativos de Xinjiang pasaron a formar parte de la nacionalidad uigur en 1934. Si bien la mayoría de los sarts de los oasis o de las ciudades del valle de Ili pasaron a formar parte de la nacionalidad uigur, aquellos con vínculos especialmente fuertes con las regiones al oeste de Xinjiang se convirtieron en uzbekos. A veces, estas divisiones son muy arbitrarias, porque los kashgaris pueden ser tan distintos de los turpanliks como de los andijanliks .

Historia

El pueblo musulmán turco sedentario de la cuenca del Tarim fue gobernado originalmente por el Kanato Chagatai, mientras que los mongoles nómadas budistas oirat de Dzungaria gobernaron el Kanato Dzungar . Los Naqshbandi Sufi Khojas , descendientes del profeta Mahoma , habían reemplazado a los Chagatayid Khans como autoridad gobernante de la cuenca del Tarim a principios del siglo XVII. Hubo una lucha entre dos facciones de Khojas, la facción Afaqi (Montaña Blanca) y la facción Ishaqi (Montaña Negra). Los Ishaqi derrotaron a los Afaqi, lo que resultó en que los Afaq Khoja invitaran al quinto Dalai Lama , el líder de los budistas tibetanos , a intervenir en su nombre en 1677. El quinto Dalai Lama luego llamó a sus seguidores budistas Dzungar en el Kanato Zunghar a actuar en respuesta a esta invitación. Luego, en 1680, el Kanato de Dzungar conquistó la cuenca del Tarim y estableció a los Afaqi Khoja como su gobernante títere.

Khoja Afaq pidió al quinto Dalai Lama, cuando huyó a Lhasa, que ayudara a su facción afaqi a tomar el control de la cuenca del Tarim (Kashgaria). [1] El Dalai Lama le pidió entonces al líder dzungar Galdan que restituyera a Khoja Afaq como gobernante de Kashgaria. [2] Khoja Afaq colaboró ​​con los dzungars de Galdan cuando estos conquistaron la cuenca del Tarim entre 1678 y 1680 y establecieron a los khojas afaqi como gobernantes títeres. [3] [4] [5] El Dalai Lama bendijo la conquista de la cuenca del Tarim y la cuenca de Turfan por parte de Galdan. [6]

Kashgar debía pagar anualmente a los dzungars 67.000 patman de grano (cada patman equivale a 4 piculs y 5 pecks , o aproximadamente 4.800 kg + 44 litros de arroz seco) y 48.000 onzas de plata, y el resto de las ciudades también debían pagar impuestos. Los dzungars también extraían de la cuenca del Tarim impuestos sobre el comercio, la molienda y la destilación, el trabajo forzoso, el azafrán, el algodón y el grano. En cada temporada de cosecha, los dzungars debían recibir mujeres y alimentos cuando venían a cobrarles los impuestos. [7]

Cuando los dzungares impusieron el impuesto electoral nómada tradicional albanés a los musulmanes de Altishahr, estos lo consideraron como el pago de la yizia (un impuesto que tradicionalmente los conquistadores musulmanes cobraban a los no musulmanes). [8]

Participación de la dinastía Qing de China

Los musulmanes turcos de los oasis de Turfan y Kumul se sometieron a la dinastía Qing de China y pidieron a China que los liberara de los dzungars. Los Qing aceptaron a los gobernantes de Turfan y Kumul como vasallos Qing. La dinastía Qing libró una guerra contra los dzungars durante décadas hasta que finalmente los derrotó y luego los abanderados manchúes Qing llevaron a cabo el genocidio de los zunghars, casi borrándolos de la existencia y despoblando Dzungaria. Los Qing liberaron entonces al líder afaqi khoja Burhan-ud-din y a su hermano Khoja Jihan de su encarcelamiento por los dzungars y los designaron para gobernar como vasallos Qing sobre la cuenca del Tarim. Los hermanos Khoja decidieron renegar de este acuerdo y declararse líderes independientes de la cuenca del Tarim. Los Qing y el líder turfán Emin Khoja aplastaron su revuelta y China tomó entonces el control total tanto de Dzungaria como de la cuenca del Tarim en 1759. [ cita requerida ]

Algunos taranchis se reubicaron en Dzungaria. [9]

Taranchi era el nombre de los agricultores turcos que fueron reasentados en Dzungaria desde los oasis de la cuenca del Tarim ("ciudades del Turkestán Oriental") por la dinastía Qing, junto con manchúes, xibo (xibe), solones, han y otros grupos étnicos. [10] [11] [12] [13] [14] [15] [ 16] [17 ] [18] [19] [20] [21] [22] [ citas excesivas ] La política manchú Qing de asentar colonos chinos y taranchis de la cuenca del Tarim en la antigua tierra de Dzungar fue descrita como tener la tierra "plagada" de colonos. [23] [24] La cantidad de uigures trasladados por los Qing desde Altä-shähär (cuenca del Tarim) a la tierra despoblada de Zunghar en Ili ascendió a alrededor de 10.000 familias. [25] [26] [27] La ​​cantidad de uigures trasladados por los Qing a Jungharia (Dzungaria) en este momento ha sido descrita como "grande". [28] Los Qing establecieron en Dzungaria incluso más turcos-taranchi (uigures) que sumaban alrededor de 12.000 familias originarias de Kashgar después de la invasión de Jahangir Khoja en la década de 1820. [29] El uigur estándar se basa en el dialecto taranchi, que fue elegido por el gobierno chino para esta función. [30] Los migrantes salar de Amdo ( Qinghai ) llegaron a establecerse en la región como exiliados religiosos, migrantes y como soldados alistados en el ejército chino para luchar en Ili, a menudo siguiendo a los hui. [31]

Los taranchi se rebelaron contra la dinastía Qing durante la revuelta de los dunganos . Al principio, cooperaron con ellos , pero luego se volvieron contra ellos, masacrando a los dunganos en Kuldja y expulsando al resto a través del paso de Talk hacia el valle de Ili. [32]

Referencias

  1. ^ Millward 2007, pág. 86.
  2. ^ Millward 2007, pág. 87.
  3. ^ Millward 2007, pág. 88.
  4. ^ ed. Starr 2004, pág. 50.
  5. ^ Kim 2008, pág. 117
  6. ^ Millward 2007, pág. 90.
  7. ^ Millward 2007, pág. 92.
  8. ^ Corredores santos: musulmanes uigures, comercio y la creación de la dinastía Qing en Asia Central, 1696-1814. 2008. págs. 175–1814. ISBN 978-1-109-10126-3.
  9. ^ Clarke 2011, pág. 20.
  10. ^ Millward 1998, pág. 77.
  11. ^ Millward 1998, pág. 79.
  12. ^ Perdue 2009, pág. 351.
  13. ^ Perdue 2009, pág. 352.
  14. ^ Perdue 2009, pág. 339.
  15. ^ Millward 2007, pág. 118.
  16. ^ Millward 2007, pág. 93.
  17. ^ Pollard 2011, pág. 188.
  18. ^ Walcott 2013, pág. 57.
  19. ^ Revista de la rama del norte de China de la Real Sociedad Asiática, volumen 10, 1876, pág. 218.
  20. ^ Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda. Sucursal del norte de China, Shanghái, 1876, pág. 218.
  21. ^ Bretschneider 1876, pág. 144.
  22. ^ Tipología lingüística, Volumen 2 1998, pág. 202.
  23. ^ Prakash 1963, pág. 219.
  24. ^ Cultura islámica, volúmenes 27-29 1971, pág. 229.
  25. ^ Rudelson 1997, pág. 29.
  26. ^ Rudelson 1997, pág. 29.
  27. ^ Rudelson 1992, pág. 87.
  28. ^ Juntunen 2013, pág. 128.
  29. ^ Tyler 2004, pág. 67.
  30. ^ Rudelson 1997, pág. 162.
  31. ^ Dwyer 2007, pág. 79.
  32. ^ Gran Bretaña. Parlamento. Cámara de los Comunes (1871). Cuentas y documentos de la Cámara de los Comunes. Orden de impresión. p. 35. Consultado el 28 de junio de 2010 .

Bibliografía