El Islam es la segunda religión más grande en el sur de Asia , con más de 640 millones de musulmanes viviendo allí, lo que representa aproximadamente un tercio de la población de la región. El Islam se extendió por primera vez a lo largo de las regiones costeras del subcontinente indio y Sri Lanka , casi tan pronto como comenzó en la Península Arábiga , cuando los comerciantes árabes lo llevaron al sur de Asia. El sur de Asia tiene la mayor población de musulmanes del mundo: alrededor de un tercio de todos los musulmanes viven aquí. [16] [17] El Islam es la religión dominante en la mitad de los países del sur de Asia (Pakistán, Maldivas, Bangladesh y Afganistán). Es la segunda religión más grande de la India y la tercera más grande en Sri Lanka y Nepal.
En el subcontinente indio, el Islam apareció por primera vez en el extremo suroeste de la península, en el actual estado de Kerala . Los árabes comerciaban con Malabar incluso antes del nacimiento de Mahoma. Las leyendas nativas dicen que un grupo de Sahaba , bajo el mando de Malik Ibn Deenar , llegó a la costa de Malabar y predicó el Islam. Según esa leyenda, la primera mezquita de la India fue construida por mandato del último rey de Chera Perumals de Makotai , quien aceptó el Islam y recibió el nombre de Tajudheen durante la vida del profeta islámico Mahoma (c. 570-632). [18] [19] [20] En una nota similar, los musulmanes tamiles en la costa oriental también afirman que se convirtieron al Islam en vida de Mahoma. Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur, Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini y Chaliyam se construyeron durante la era de Malik Dinar y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio. . [21] [22] [23] Históricamente, la Mezquita Barwada en Ghogha , Gujarat construida antes de 623 CE, la Mezquita Cheraman Juma (629 CE) en Methala , Kerala y Palaiya Jumma Palli (630 CE) en Kilakarai , Tamil Nadu son tres de las primeras mezquitas en el sur de Asia . [24] [25] [26] [27] [22]
La primera incursión se produjo por mar por parte del gobernador de Bahrein del califa Umar , Usman ibn Abu al-Aas, quien envió a su hermano Hakam ibn Abu al-Aas a atacar y reconocer la región de Makran [28] alrededor del 636 d.C. o 643 d.C., mucho antes. Cualquier ejército árabe llegó a la frontera de la India por tierra. Al-Hakim ibn Jabalah al-Abdi, que atacó Makran en el año 649 d.C., fue uno de los primeros partidarios de Ali ibn Abu Talib . [29] Durante el califato de Ali, muchos Jats hindúes de Sindh habían caído bajo la influencia del chiísmo [30] y algunos incluso participaron en la Batalla de Camel y murieron luchando por Ali. [29] Según la tradición popular, el Islam fue llevado a las islas Lakshadweep , situadas justo al oeste de la costa de Malabar, por Ubaidullah en 661 EC. Después del califato Rashidun , llegaron al poder dinastías políticas musulmanas . [31] [32]
La influencia islámica se hizo sentir por primera vez en el subcontinente indio a principios del siglo VII con la llegada de los comerciantes árabes . Los comerciantes árabes solían visitar la región de Malabar para comerciar incluso antes de que se estableciera el Islam en Arabia. Según los historiadores Henry Miers Elliot y John Dowson en su libro La historia de la India, contada por sus propios historiadores , el primer barco que transportaba viajeros musulmanes fue visto en la costa india ya en el año 630 d.C. Se cree que la primera mezquita india se construyó en 629 d.C., supuestamente a instancias de un gobernante desconocido de la dinastía Chera , durante la vida de Mahoma ( c. 571–632 ) en Kodungallur, en el distrito de Thrissur, Kerala por Malik Bin Deenar . En Malabar, a los musulmanes se les llama Mappila .
Henry Rawlinson , en su libro Historia antigua y medieval de la India ( ISBN 81-86050-79-5 ), afirma que los primeros musulmanes árabes se establecieron en la costa india en la última parte del siglo VII. Este hecho es corroborado por J. Sturrock en su South Kanara and Madras Districts Manuals , [33] y también por Haridas Bhattacharya en Cultural Heritage of India vol. IV . [34]
Los mercaderes y comerciantes árabes se convirtieron en portadores de la nueva religión y la propagaron dondequiera que iban. [35] Sin embargo, fue la posterior expansión de la conquista musulmana en el subcontinente indio durante los siguientes milenios lo que estableció el Islam en la región.
Según Derryl N. Maclean, un vínculo entre Sindh y los primeros partidarios de Ali o protochiítas se remonta a Hakim ibn Jabalah al-Abdi, quien viajó a través de Sind hasta Makran en el año 649 d.C. y presentó un informe sobre la zona. al Califa. Apoyó a Ali y murió luchando en su nombre junto a Sindhi Jats. [36]
Durante el reinado de Ali, muchos jats quedaron bajo la influencia del Islam. [37] Los Jats lucharon contra los musulmanes en la batalla de Cadenas en 634 [38] y más tarde también lucharon del lado de Ali en la Batalla del Camello en 656 bajo su jefe, Ali B. Danur . [39] Después de que se completó la conquista islámica de Persia , los árabes musulmanes comenzaron a avanzar hacia las tierras al este de Persia y en 652 capturaron Herat . [40]
Bajo los omeyas (661 – 750 d. C.), muchos chiítas buscaron asilo en la región de Sindh para vivir en relativa paz en una zona remota. En 712 EC, un joven general árabe Muhammad bin Qasim conquistó la mayor parte de la región del Indo para el Imperio Omeya , para convertirse en la provincia "As-Sindh" con su capital en Al- Mansurah . [41] [42] [43] [44] [45] Las tribus árabes se rebelaron en Sindh a principios del siglo IX durante el período abasí. Durante un período de conflicto en 841-842 entre las tribus yemeníes y Hijazi , la facción Hijazi de 'Umar bin Abdul Aziz al- Habbari asesinó al gobernador abasí pro-yemení de Sindh, Imran bin Musa Barmaki , [46] dejando a Umar bin Abdul Aziz al-Habbari como gobernador de facto de Sindh. Según al-Ya'qubi , la solicitud de Umar de ser nombrado gobernador formalmente fue concedida en 854 por el califa abasí Al-Mutawakkil . [47] Tras la muerte de Al-Mutawakkil en 861, 'Umar bin Aziz al-Habbari se estableció como un gobernante independiente, aunque continuó leyendo las oraciones del viernes en nombre del califa abasí, prometiendo así nominalmente lealtad al Califa abasí en Bagdad. [ cita necesaria ]
A mediados del siglo XIX, los Banu Munabbih (también conocidos como Banu Sama ), que afirmaban descender de la tribu Quraysh del profeta Mahoma , llegaron a gobernar Multan y establecieron el Emirato, que gobernó durante el siglo siguiente. [48] A principios del siglo X, Ibn Rusta fue el primero en informar sobre un Emirato de Multan bien establecido . Al-Biruni informó que Muhammad III, cuyo nombre completo era Muhammad bin al-Qasim bin Munabbih, fue el primero de los gobernantes Banu Munabbih (Samid) de Multan: conquistó Multan y emitió damas de plata con su epíteto hindú "Mihiradeva". ("Dios del Sol") en el reverso. [48] A mediados del siglo X, Multan había caído bajo la influencia de los qarmatianos . Los qarmatianos habían sido expulsados de Egipto e Irak tras su derrota a manos de los abasíes allí. Le arrebataron el control de la ciudad al amirato pro-abbasí de Banu Munabbih, [49] y juraron lealtad al califato fatimí con sede en El Cairo en lugar del califato abasí de Bagdad . [50] A finales del siglo X d.C., la región estaba gobernada por varios reyes hindúes Shahi que serían sometidos por los Ghaznavids . El hijo de Sabuktigin , Mahmud de Ghazni , expandió el Imperio Ghaznavid hasta el Amu Darya , el río Indo y el océano Índico en el este y hasta Rey y Hamadan en el oeste. Bajo el reinado de Mas'ud I , la dinastía Ghaznavid comenzó a perder el control sobre sus territorios occidentales ante la dinastía selyúcida después de la batalla de Dandanaqan , lo que resultó en una restricción de sus posesiones a los actuales Afganistán y Pakistán ( Punjab y Baluchistán ).
El Islam sunita llegó al norte de la India en el siglo XII a través de las invasiones de la conquista gúrida . Sin embargo, los sobrinos de Ala al-Din Husayn , Ghiyath al-Din Muhammad y Muhammad de Ghor expandieron los dominios de Ghurid a una escala sin precedentes. Mientras Ghiyasuddin estaba ocupado con la expansión de los Ghurid en el oeste, su hermano Muhammad de Ghor junto con sus esclavos turcos comenzaron a hacer incursiones en el este y a principios del siglo XII expandieron el imperio Ghurid hasta Bengala en el este, mientras que los Ghurid alcanzaron hasta Gorgan en el oeste bajo Ghiyath al-Din Ghori. La fundación del Sultanato de Delhi fue puesta por el conquistador Ghurid Muhammad Ghori, quien derrotó a la Confederación Rajput liderada por el gobernante de Ajmer Prithviraj Chauhan en 1192 cerca de Tarain , después de haber sufrido un revés contra ellos anteriormente . [51] Como sucesor de la dinastía Ghurid, el Sultanato de Delhi fue originalmente uno entre varios principados gobernados por los generales esclavos turcos de Muhammad Ghori, incluidos Yildiz , Aibak y Qubacha , que habían heredado y dividido los territorios Ghurid entre ellos. . [52] Después de un largo período de luchas internas , los mamelucos fueron derrocados en la revolución de Khalji , que marcó la transferencia del poder de los turcos a una nobleza indomusulmana heterogénea . [53] [54] El gobierno de Khalji y Tughlaq vio una nueva ola de rápidas conquistas musulmanas en lo profundo del sur de la India . [55] [56] El sultanato finalmente alcanzó la cima de su alcance geográfico durante la dinastía Tughlaq, ocupando la mayor parte del subcontinente indio bajo Muhammad bin Tughluq . [57] A esto le siguió un declive debido a las reconquistas hindúes , reinos hindúes como el Imperio Vijayanagara que afirmaron su independencia y la ruptura de nuevos sultanatos musulmanes como el Sultanato de Bengala . [58] [59] En 1526, el Sultanato fue conquistado y sucedido por el Imperio Mughal . Según Ibn Batuta , los Khaljis alentaron la conversión al Islam.haciendo que fuera una costumbre presentar al converso al sultán, quien le colocaría una túnica y le otorgaría brazaletes de oro. [60] Durante el control de Bengala por parte de Ikhtiyar Uddin Bakhtiyar Khilji del Sultanato de Delhi , los misioneros musulmanes en la India lograron su mayor éxito, en términos de número de conversos al Islam. [61]
El Imperio Mughal pudo conquistar casi la totalidad del sur de Asia. Aunque se observó tolerancia religiosa durante el gobierno del emperador Akbar , [62] el reinado del emperador Aurangzeb fue testigo del pleno establecimiento de la sharia islámica y la reintroducción de la Jizya (un impuesto especial impuesto a los no musulmanes) a través de la compilación de la Fatawa. -e-Alamgiri . [63] Los mogoles, que ya sufrían un declive gradual a principios del siglo XVIII, fueron invadidos por el gobernante afsharid Nader Shah . [64] El declive mogol brindó oportunidades para que el Imperio Maratha , el Imperio Sikh , el Reino de Mysore , los Nawabs de Bengala y Murshidabad y los Nizams de Hyderabad ejercieran control sobre grandes regiones del subcontinente indio. [65] Finalmente, después de que numerosas guerras minaron su fuerza, el Imperio Mughal se dividió en potencias más pequeñas como los chiítas Nawab de Bengala , los Nawab de Awadh , los Nizam de Hyderabad y el Reino de Mysore , que se convirtió en el principal centro económico y militar asiático. poder en el subcontinente indio. [ cita necesaria ] El poder musulmán se vaporizó rápidamente a principios del siglo XVIII después de su derrota en guerras [66] y ataques . [67] Los mogoles fueron reemplazados por rajputs , marathas , sikhs en Punjab, jats y estados musulmanes más pequeños que competían por el poder con la Compañía Británica de las Indias Orientales . Los eruditos islámicos reaccionaron lentamente ante el dominio británico. Las políticas de occidentalización de las autoridades británicas destruyeron efectivamente el control exclusivo de los ulama sobre la educación y redujeron su influencia administrativa. Después del colapso de la India mogol, el Reino de Mysore de Tipu Sultan , con sede en el sur de la India, que fue testigo del establecimiento parcial de políticas económicas y militares basadas en la sharia, es decir, Fathul Mujahidin , reemplazó a Bengala gobernada por los nawabs de Bengala como el principal territorio económico del sur de Asia. [68] [69] La partición se describió en la Ley de Independencia de la India de 1947 y resultó en la disolución del Raj británico , es decir, el gobierno de la Corona en la India.Hyderabad , el último gran estado principesco musulmán, fue anexado en 1948 por la moderna República de la India . [70]
Los dos dominios independientes y autónomos de la India y Pakistán nacieron legalmente a la medianoche del 14 al 15 de agosto de 1947. La partición de la India desplazó a entre 10 y 20 millones de personas por motivos religiosos, con estimaciones de la pérdida de vidas de hasta dos millones en los dominios recién constituidos . El carácter ideológico de Pakistán ha sido cuestionado, y el discurso de Jinnah del 11 de agosto aparentemente apoyó la noción de que el Estado se formó simplemente para proteger los intereses musulmanes, pero los ulemas concibieron a Pakistán como un Estado islámico . Después de las elecciones generales de Pakistán , el Parlamento electo creó la Constitución de 1973 , [71] que declaró a Pakistán como una República Islámica y al Islam como su religión estatal . En los años que precedieron al golpe de Zia-ul-Haq , el primer ministro izquierdista de Pakistán, Zulfikar Ali Bhutto, enfrentó una vigorosa oposición bajo la bandera revitalizadora de Nizam-e-Mustafa ("El gobierno del profeta "). [72] Después de la islamización de Zia-ul-Haq y el gobierno militar de Musharraf , las elecciones de 2008 trajeron de vuelta los partidos políticos regulares en lugar de los partidos religiosos.
En Afganistán, la Constitución de 1931 convirtió la Hanafi Shariah en la religión del Estado, mientras que la Constitución de 1964 simplemente prescribió que el Estado debería llevar a cabo su ritual religioso de acuerdo con la escuela Hanafi. La Constitución de 1977 declaró al Islam la religión de Afganistán, pero no mencionó que el ritual estatal debería ser el Hanafi. En Bangladesh, el Islam se convirtió en la religión del Estado mediante una enmienda constitucional en 1988. Para los musulmanes de la India, Pakistán fue un triunfo que instantáneamente se convirtió en una derrota. [73] Al votar en las elecciones de 1945-6, habían declarado que el Islam requería un estado propio. [74] Pero iban a vivir una vida islámica sin satisfacción después de 1947. [75] India, inusualmente para los nuevos países en la década de 1950, mantuvo con éxito una democracia viva. En la década de 1960, los musulmanes votaron por el Congreso, que los solicitó, pero desde entonces han votado por cualquier partido que parezca probable atender los intereses musulmanes. Los musulmanes fueron estereotipados negativamente con deslealtad y simpatías paquistaníes, particularmente después de la década de 1980. Esto fue en parte una táctica para unir a los hindúes y en parte un sustituto de la oposición del gobierno. [76] Grupos nacionalistas hindúes y funcionarios estatales cómplices hicieron campaña contra la Mezquita Babri , supuestamente construida en el lugar de nacimiento de Rama . [76] Un pogromo tuvo lugar en Gujarat en 2002. [77] La derrota del BJP trajo consigo un gobierno más complaciente bajo el cual se creó un comité sobre el estatus socioeconómico de los musulmanes. El informe Sachar del comité refutó la percepción de "apaciguamiento" musulmán al mostrar el estatus pobre y subrepresentado de los musulmanes de la India. A pesar de los casos individuales de éxito, el informe señaló importantes barreras que enfrenta la gran población musulmana. [78] En la India, la administración de los asuntos islámicos en cada estado está encabezada por el Mufti del Estado bajo la supervisión del Gran Mufti de la India . [ cita necesaria ]
Las ambiciones islámicas de los sultanes y mogoles se habían concentrado en expandir el poder musulmán y en el saqueo, no en buscar conversos. La evidencia de la ausencia de programas sistemáticos para la conversión es la razón de la concentración de las poblaciones musulmanas del sur de Asia fuera del núcleo principal de las entidades políticas musulmanas [79] en las regiones noreste y noroeste del subcontinente, que estaban en las periferias de los estados musulmanes. [80]
Los sufíes no predicaban el igualitarismo, pero desempeñaron un papel importante en la integración de los asentamientos agrícolas con las culturas contemporáneas más amplias. En áreas donde los sufíes recibían subvenciones y supervisaban la tala de bosques, tenían el papel de mediar con la autoridad divina y mundana. Richard M. Eaton ha descrito la importancia de esto en el contexto del Punjab occidental y de Bengala oriental , las dos principales zonas de desarrollo de las mayorías musulmanas. [81] La partición finalmente fue posible debido a la concentración de mayorías musulmanas en el noroeste y noreste de la India. [82] La abrumadora mayoría de los musulmanes del subcontinente viven en regiones que se convirtieron en Pakistán en 1947. [83]
Estas conversiones nominales al Islam, provocadas por organizaciones políticas musulmanas regionales, fueron seguidas por reformas , especialmente después del siglo XVII, en las que los musulmanes se integraron con el mundo musulmán en general. La mejora de los servicios de transporte en el siglo XIX puso a las masas musulmanas en contacto con La Meca, lo que facilitó que los movimientos reformistas enfatizaran el literalismo coránico y concienciaran a la gente de las diferencias entre las órdenes islámicas y sus prácticas reales. [84]
Los movimientos reformistas islámicos, como el movimiento Faraizi , en la Bengala rural del siglo XIX tenían como objetivo eliminar las prácticas populares indígenas del Islam bengalí y comprometer a la población exclusivamente con Alá y Mahoma. [85] Políticamente, el aspecto reformista de la conversión, que enfatizaba la exclusividad, continuó con el movimiento de Pakistán por un estado musulmán separado [84] y un aspecto cultural fue la asunción de la cultura árabe . [86]
Pakistán, Bangladesh, Afganistán y Maldivas son países de mayoría musulmana. La población musulmana en la India es del 14,5%, lo que todavía la convierte en la población musulmana más grande fuera de los países de mayoría musulmana. [96]
Las comunidades musulmanas del sur de Asia aplican un sistema de estratificación social . La estratificación que opera entre los musulmanes surge de preocupaciones distintas a los conceptos de puro e impuro que son parte integral del sistema de castas indio. Se desarrolló como resultado de las relaciones entre los conquistadores extranjeros y los hindúes de casta superior que se convirtieron al Islam ( Ashraf ) (también conocido como tabqa-i ashrafiyya ) y los conversos locales de casta inferior ( Ajlaf ), así como la continuación del sistema de castas indio. entre los conversos locales. Los no Ashrafs son conversos de castas atrasadas. El neologismo "Pasmanda" incluye a los musulmanes Ajlaf y Arzal , y el estatus de los Ajlafs se define por ser descendientes de conversos al Islam y también se define por su pesha (profesión). Estos términos no se utilizan en el vocabulario sociológico local en lugares como Cachemira y Uttar Pradesh y, por lo tanto, nos dicen muy poco sobre el funcionamiento de la sociedad musulmana.
El Sistema Biradari es la forma en que se manifiesta la estratificación social en Pakistán y, hasta cierto punto, también en la India . El sistema de castas musulmanas del sur de Asia también incluye clasificaciones jerárquicas de khandan (dinastía, familia o linaje) y nasal (un grupo basado en lazos de sangre y linaje).Fue una combinación similar de imperativos políticos y económicos lo que llevó a Muhmmad Ghuri, un turco, a invadir la India un siglo y medio después, en 1192. Su derrota de Prithviraj Chauhan, un jefe rajput, en la estratégica batalla de Tarain en el norte de la India allanó el camino. camino para el establecimiento del primer sultante musulmán
El gobierno Khaiji resultó mucho más fuerte para los principados de Rajput... Comenzó una nueva ola de invasiones y conquistas, que terminó sólo cuando prácticamente toda la India quedó comprada bajo el dominio del reino de Delhi.