Jeju (Jeju: 제줏말 ; Jeju RR: Jejun-mal , o coreano : 제주어 ; RR : Jeju-eo , o 제주말 ; Jeju-mal ), a menudo llamado Jejueo o Jejuan en los estudios de lengua inglesa, es una lengua coreana originaria de la isla de Jeju , Corea del Sur . [2] No es mutuamente inteligible con los dialectos coreanos continentales. Si bien históricamente se consideró un dialecto de Jeju divergente del idioma coreano, cada vez se lo menciona más como un idioma separado por derecho propio. Su uso está disminuyendo y la UNESCO lo clasificó en 2010 como en peligro crítico , el nivel más alto de peligro lingüístico posible. Se están realizando esfuerzos de revitalización .
Las consonantes de Jeju son similares a las del coreano de Seúl, pero Jeju tiene un inventario vocálico más grande y conservador. Jeju es una lengua aglutinante , sufijativa y final de cabeza como el coreano. Los sustantivos van seguidos de partículas que pueden funcionar como marcadores de caso . Los verbos se flexionan para el tiempo, el aspecto, el modo , la evidencialidad , el estatus social relativo, la formalidad y otra información gramatical. El coreano y Jeju difieren significativamente en sus paradigmas verbales. Por ejemplo, el marcador de aspecto continuativo de Jeju y la distinción de modo o aspecto de muchos sufijos conectivos de Jeju están ausentes en coreano. La mayor parte del léxico de Jeju es coreano, y el idioma conserva muchas palabras del coreano medio que ahora se han perdido en el coreano estándar. Jeju también puede tener un sustrato japonico peninsular , pero este argumento ha sido discutido. [3]
En el siglo XV, el idioma de Jeju ya se había distanciado del dialecto coreano de Seúl y en el siglo XVI era ininteligible para los visitantes de Corea del Sur. El levantamiento de Jeju de 1948, la guerra de Corea y la modernización de Corea del Sur socavaron gravemente el idioma . Muchos hablantes fluidos que quedan en la isla de Jeju tienen ahora más de setenta años. La mayoría de la gente de la isla de Jeju habla ahora una variedad del coreano con un sustrato de Jeju . El idioma puede ser algo más vigoroso en una comunidad de diáspora en Osaka , Japón , ya que muchos habitantes de Jeju emigraron a Osaka en la década de 1920, pero incluso allí, los miembros más jóvenes de la comunidad tienden a hablar japonés .
Existen varios términos tanto en coreano como en inglés para el idioma Jeju, que también varían dependiendo de si el hablante lo considera un idioma separado o un dialecto del coreano.
Entre los hablantes nativos, el término "lengua de Jeju" ( 제주말 ; Jeju-mal ) es el más utilizado. [5] En los estudios sobre lengua inglesa, a menudo se lo llama Jejueo o Jejuan. [6] [7]
El idioma de Jeju está estrechamente relacionado con el coreano. Tradicionalmente se lo consideraba un dialecto especialmente divergente del coreano y, en 2019, el Instituto Nacional del Idioma Coreano y el Ministerio de Educación de Corea del Sur[update] todavía lo mencionan como tal . [8]
Hasta la década de 2000, el mundo académico de Corea del Sur prefería el término "dialecto de Jeju" ( 제주방언 ; Jeju bang-eon ). Si bien el término "idioma de Jeju" ( 제주어 ; Jeju-eo ) se utilizó por primera vez en 1947, no fue hasta mediados de la década de 1990 que el término ganó fuerza. La mayoría de las publicaciones académicas de Corea del Sur pasaron a utilizar "idioma de Jeju" a principios de la década de 2010. [9] Desde un poco antes, "idioma de Jeju" también ha sido el término preferido en la legislación local, como la Ley de Idiomas de 2007 para la Preservación y Promoción del Idioma de Jeju, [a] y por organizaciones no gubernamentales que trabajan para preservar el idioma. [10] La única monografía en inglés sobre Jeju, publicada en 2019, también se refiere a él sistemáticamente como un idioma. [11]
El idioma de Jeju no es mutuamente inteligible ni siquiera con los dialectos más meridionales de Corea del Sur. En una encuesta de 2014 para medir la inteligibilidad, los hablantes de coreano de tres zonas dialectales diferentes (Seúl, Busan y Yeosu ) fueron expuestos a un minuto de Jeju hablado, con un grupo de control de hablantes nativos de Jeju. En promedio, los hablantes nativos de Corea del Sur de las tres zonas dialectales respondieron correctamente menos del 10% de las preguntas de comprensión básica, mientras que los hablantes nativos de Jeju respondieron correctamente más del 89% de las preguntas. Estos resultados son comparables a los resultados de una prueba de inteligibilidad del noruego para hablantes nativos de holandés . [12] Los hablantes de Jeju de la diáspora que viven en Japón también han informado que les resulta difícil comprender los medios de comunicación surcoreanos y recurren a los subtítulos en japonés cuando ven programas de televisión surcoreanos. [13]
El jeju se hablaba tradicionalmente en toda la provincia de Jeju , excepto en las islas Chuja , a medio camino entre la isla de Jeju y Corea continental, donde se encuentra una variedad del coreano del suroeste . [14] El idioma también lo utilizan algunos de los miembros de primera y segunda generación [b] de la comunidad coreana Zainichi en Ikuno-ku , Osaka , Japón. [15]
En comparación con los grupos dialectales del continente coreano, hay poca variación interna en Jeju. A veces se postula una distinción entre un dialecto del norte y del sur con una división geográfica en Hallasan , pero una división dialectal este-oeste que atraviesa la ciudad de Jeju y Seogwipo puede explicar mejor las pocas diferencias dialectales que existen. [16] [17] Una encuesta de 2010 sobre la variación regional en 305 conjuntos de palabras sugiere que la división norte-sur y la división este-oeste coexisten, lo que da como resultado cuatro grupos dialectales distintos. [18]
![En las palabras de Jeju para "lagarto" se puede apreciar claramente una división este-oeste: en el este de Seogwipo se usa 장쿨레비 jangkullebi, mientras que en el oeste se usa 독다구리 dokdaguri.[19]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Dialectal_diversity_in_Jeju_%22lizard%22.png/1280px-Dialectal_diversity_in_Jeju_%22lizard%22.png)
Es probable que las lenguas coreanas no sean nativas de la isla de Jeju; se ha propuesto que la familia tiene sus raíces en Manchuria , una región histórica en el noreste de Asia. Se cree que los hablantes de coreano emigraron desde el sur de Manchuria entre los siglos III y VIII d. C. El lingüista Alexander Vovin sugiere que el antiguo reino de Tamna , que gobernó la isla hasta el siglo XII, puede haber hablado una lengua japonesa que dejó una influencia de sustrato en Jeju. No está claro cuándo exactamente esta supuesta lengua japonesa pudo haber sido reemplazada por el antepasado coreano de Jeju. [20]
A diferencia de Corea continental, que estaba gobernada indirectamente por los mongoles , Jeju quedó bajo administración directa de los Yuan a finales del siglo XIII. Un número significativo de soldados mongoles emigraron a la isla durante este período, y su lengua actuó como un superestrato que pudo haber acelerado el cambio lingüístico local. El lingüista Yang Changyong especula que la formación de Jeju como lengua independiente del coreano estuvo influenciada por los mongoles. [21]
A finales del siglo XIII, la isla de Jeju quedó bajo la administración directa de los Yuan, lo que provocó una importante migración de soldados mongoles a la isla. Su lengua, que actuó como superestrato, contribuyó al cambio de la lengua local. El lingüista Yang Changyong especula que la influencia mongol jugó un papel importante en la formación del Jejueo como una lengua distinta e independiente [22] del coreano estándar.
En el siglo XV, cuando la invención del hangul mejoró enormemente la comprensión de la fonología coreana, el coreano de Seúl y el de Jeju ya eran divergentes; el dialecto de prestigio de Seúl del coreano medio del siglo XV no permitía el diptongo /jʌ/ , que el de Jeju sí permite. [23] Las referencias de los siglos XVI y XVII al idioma de Jeju por parte de literatos coreanos continentales afirman que ya era ininteligible para los coreanos continentales. [24] Kim Sang-heon (1570―1652), quien de 1601 a 1602 sirvió como comisionado de pacificación de la isla, [c] da seis palabras en el "idioma provincial" con claros cognados en el Jeju moderno y también escribe: [25]
謫人 申長齡 乃譯官也 嘗曰 「比島語音 酷以中華 如驅牛馬之聲 尤不可分辯云云 盖風氣與華不隔而然耶 曾爲元朝所據置官於此故與華相雜而然耶」... 所謂俚語者 但高細不可曉
"El exiliado Shin Jangnyeong era originalmente un intérprete del gobierno . Dijo: 'El idioma de esta isla es muy parecido al chino, y los sonidos que hacen cuando conducen ganado y caballos son aún más difíciles de distinguir. ¿Será porque el clima no es muy distinto al de China, o porque la dinastía Yuan una vez gobernó y nombró funcionarios aquí y los chinos se mezclaron con ellos?'... Lo que se llama el idioma provincial es muy superficial y no se puede entender".
En 1629, el gobierno coreano prohibió la emigración de los habitantes de la isla de Jeju al continente, lo que restringió aún más los contactos lingüísticos entre los habitantes de Jeju y los coreanos. [26] Al mismo tiempo, la isla también se utilizó durante la era Joseon (1392-1910) como lugar de exilio para los funcionarios académicos caídos en desgracia . Estos hablantes altamente educados del coreano de Seúl solían dar clases particulares a los hijos de sus vecinos de Jeju durante su exilio y establecieron un superestrato continuo y significativo del coreano de Seúl en Jeju. [25]
Bajo el régimen colonial japonés , el jejueo siguió siendo el idioma dominante tanto en las esferas públicas como privadas de la isla de Jeju. Sin embargo, con la entrada de préstamos japoneses al léxico, algunos hablantes se convirtieron en hablantes monolingües de japonés. La migración de los habitantes de la isla de Jeju a Japón comenzó a dispararse en 1911, con el establecimiento de importantes comunidades, más aún en ciudades como Osaka, que se convirtieron en el hogar de 38.000 habitantes de la isla de Jeju en 1911. A pesar de obtener la independencia, los ciudadanos de Jeju y Corea todavía migraron a Japón, lo que siguió afectando al paisaje lingüístico de la isla de Jeju, ya que las generaciones más jóvenes dentro de las comunidades de la diáspora solo hablaban japonés, lo que provocó la disminución de la fluidez en el jejueo. [27]
La comunidad lingüística de Jeju sufrió graves trastornos tras el fin del dominio japonés y la Segunda Guerra Mundial en 1945. Corea quedó dividida entre un gobierno estadounidense en el sur y un gobierno soviético en el norte , [28] a los que sucedieron Corea del Sur y Corea del Norte en 1948. La oposición popular a la división y a muchos otros problemas condujo a una rebelión en la isla de Jeju el 3 de abril de 1948. El régimen de Syngman Rhee reprimió la rebelión con asesinatos en masa de civiles. Murieron hasta 60.000 habitantes de la isla de Jeju, o una quinta parte de la población anterior a la rebelión. 40.000 más huyeron a Japón. De las 400 aldeas de la isla, solo quedaron 170. [29]
El impacto devastador de las masacres en la comunidad lingüística de Jeju se vio exacerbado por el estallido de la Guerra de Corea en 1950. Si bien Jeju nunca fue ocupada por el ejército norcoreano, casi 150.000 refugiados de habla coreana del continente que huían de la invasión norcoreana llegaron a Jeju en el primer año de la guerra. [30]
Los eventos antes mencionados destrozaron el dominio anterior del idioma Jeju en la isla, [30] y el coreano estándar comenzó a desplazar a Jeju en la esfera pública en la década de 1950. [31] El Saemaeul Undong de la década de 1970 , un ambicioso programa de modernización rural lanzado por Park Chung Hee , perturbó la comunidad tradicional de la aldea donde Jeju había prosperado. El idioma llegó a ser percibido como un dialecto incorrecto del coreano; los estudiantes incluso estaban sujetos a castigos corporales si lo usaban en la escuela. [32] El coreano estándar se volvió más común en entornos privados incluso fuera de la ciudad de Jeju . [33] La actitud lingüística de los hablantes nativos de Jeju en este período era autodespreciativa, e incluso la gente de Jeju consideraba el uso de Jeju "con desprecio". [32] Una encuesta de 1981 sobre las actitudes lingüísticas entre estudiantes de secundaria y universitarios que hablaban coreano de Seúl, coreano de Chungcheong , coreano del suroeste , coreano del sureste y Jeju mostró que los hablantes de Jeju eran los más propensos entre los cinco grupos a atribuir rasgos negativos a su variedad nativa. [34]
Un estudio de 1992 sobre el cambio de código entre hablantes nativos de Jeju muestra que, para entonces, Jeju tenía una relación diglósica desfavorable con el coreano y que se limitaba en gran medida a contextos informales, incluso entre nativos de Jeju. [35] En una conversación principalmente en Jeju, se utilizaba el coreano estándar para enfatizar la racionalidad o el valor de verdad de las afirmaciones. Cambiar a Jeju en una conversación principalmente en coreano estándar significaba que el hablante estaba haciendo una afirmación subjetiva o siendo menos serio. [36]
El mismo estudio señala que en 1992, incluso esta variedad restringida al ámbito informal era por lo general un dialecto coreano con un sustrato de Jeju, en lugar del idioma tradicional de Jeju:
현재 상용되는 제주말의 경우, 표준말과의 차이가 과거에 비해 크게 줄어들고 있는 상황으 로써 특히 어미활용에서 표준말과의 차이가 극대화되며, 다른 부분에서는 상대적으로 표준말과의 차이가 극소화된다는 점이다. 따라서 제주사람들은 과거 사용되던 토박이 말에 가까운 것은 '진한 (심한) 제주말'로, 현재 사용되는 제주말은 '옅은 제주말' 또는 '(표준어와) 섞어진 말'로 표현하는 등, 제주말 과 표준말이 일종의 방언 연속체를 형성하는 것으로 인식하고 있다. [38]
"En cuanto al idioma Jeju [ lit. ' el habla de Jeju ' ] que se usa en general hoy en día [a partir de 1992], la situación es que sus diferencias con el coreano estándar están disminuyendo en gran medida en comparación con el pasado. Sus mayores diferencias con el coreano estándar [actual] radican especialmente en el paradigma de los sufijos, y en otras áreas las diferencias se están minimizando. En consecuencia, los habitantes de Jeju entienden que el Jeju y el coreano estándar son una forma de continuo dialectal , y se refieren al idioma nativo que se usaba anteriormente como "idioma Jeju denso (o intenso)" y al idioma Jeju que se usa actualmente como "idioma Jeju ligero" o "idioma mixto (con coreano)".
Desde 2010, [39] la UNESCO ha clasificado a Jeju como una lengua en peligro crítico de extinción , definida como aquella cuyos "hablantes más jóvenes son abuelos y mayores... [que] hablan la lengua parcialmente y con poca frecuencia". [40] En 2018, el Archivo de Lenguas en Peligro de Extinción de la Universidad SOAS de Londres recopiló grabaciones de audio y video de hablantes nativos de Jeju manteniendo conversaciones cotidianas, cantando canciones tradicionales y realizando rituales. [7]
El idioma oficial de Corea del Sur es el coreano estándar. Casi todos los residentes de la isla de Jeju son bilingües en coreano estándar y jeju, mientras que muchos jóvenes hablan inglés con más fluidez que en Jeju. El coreano estándar se usa con mayor frecuencia en la mayoría de las áreas públicas, mientras que el jeju tiende a reservarse para el uso en el hogar y en algunos mercados locales. [41] Todas las escuelas ubicadas en la isla de Jeju deben enseñar coreano estándar y solo ofrecen jeju como curso optativo . [42] Además, muchos habitantes de la isla de Jeju emigran a Corea continental por diversas razones, como educación, empleo y matrimonio, lo que contribuye al declive del idioma jejueo. [43] Como resultado, actualmente no hay hablantes monolingües de Jeju. [ cita requerida ]
Las características fonológicas, sintácticas y léxicas distintivas del idioma de la isla de Jeju, conocido como Jejueo o dialecto de Jeju, en comparación con el coreano estándar, plantean obstáculos para una comunicación eficaz. Las diferencias fonológicas, como las variaciones en el acento tonal y las distinciones vocálicas, pueden dar lugar a malentendidos o dificultades de comprensión entre los nativos de Jeju y los hablantes de coreano estándar. La comunicación también puede verse dificultada por las variaciones sintácticas, la flexibilidad del orden de las palabras y las inconsistencias en el uso de partículas entre el coreano estándar y el Jejueo. A diferencia de las reglas lingüísticas dominantes que se observan en el coreano continental, el Jejueo mantiene estructuras gramaticales y patrones sintácticos anteriores que pueden dar lugar a malentendidos o confusión durante las conversaciones.
En 2018, los hablantes fluidos en la isla de Jeju tenían más de setenta años, mientras que la competencia pasiva se encontró en algunas personas de entre cuarenta y cincuenta años. Los isleños más jóvenes hablan coreano con influencia del sustrato de Jeju [32] que se encuentra en elementos residuales del paradigma verbal de Jeju y en vocabulario seleccionado, como términos de parentesco. [44] El idioma es más vigoroso en Osaka, donde puede haber hablantes fluidos nacidos en la década de 1960. [45]
Una encuesta realizada en 2008 sobre el conocimiento de noventa palabras culturales de Jeju por parte de los residentes adultos mostró que la mayoría de los encuestados solo entendía veintiuna. [46] La falta de conocimiento del patrimonio de Jeju es aún más grave entre los más jóvenes. En 2010, se encuestó a 400 adolescentes de Jeju sobre su conocimiento de 120 elementos básicos del vocabulario de Jeju, pero la mayoría solo reconoció 19 palabras, mientras que menos del 10 % entendió 45 palabras. [47] Un estudio de 2018 sugiere que incluso el paradigma verbal, entre las partes más resistentes del sustrato, puede estar en peligro; el estudiante promedio de secundaria era más competente en el sistema verbal del inglés, un idioma "que se enseña solo unas pocas horas a la semana en la escuela y en instituciones de tutoría privadas", que en el de Jeju. [48]
Históricamente, el idioma Jeju se consideraba descortés o inculto. Jeju utiliza menos honoríficos y tiene cuatro niveles de cortesía, en comparación con los siete niveles del coreano estándar. [41] Debido a las diferencias lingüísticas y culturales, los habitantes de la isla de Jeju fueron marginados y excluidos entre los coreanos del continente. [49] En un artículo del Korea Times de 2011 , un estudiante dijo que creía que el idioma no era lo suficientemente respetuoso como para usarlo con profesores y que el dialecto de Seúl era más sofisticado. Además, Jeju suele asociarse con el campo, ya que la mayoría de los hablantes tienden a tener ocupaciones tradicionales, como la agricultura, la pesca y el buceo. Como resultado, muchos niños más pequeños expresan un desinterés en aprender el idioma. [50]
Sin embargo, encuestas recientes muestran una mejora en el sentimiento hacia el idioma de Jeju. En una encuesta del Instituto Nacional de la Lengua Coreana en 2005, solo el 9,4% de los habitantes de la isla de Jeju estaban muy orgullosos de la variedad regional. Cuando se volvió a realizar la misma encuesta en 2015, el 36,8% estaba muy orgulloso del idioma, [51] y los habitantes de la isla de Jeju se habían convertido en los grupos de dialectos de Corea del Sur con más probabilidades de tener opiniones "muy positivas" de la variedad regional. [52] En un estudio de 2017 de 240 habitantes de la isla de Jeju, el 82,8% de los encuestados consideraba que Jeju era "agradable de escuchar", [53] y el 74,9% esperaba que sus hijos aprendieran el idioma. [54] Pero también se observaron diferencias generacionales significativas en las actitudes. Por ejemplo, solo el 13,8% de los habitantes de la isla de Jeju entre 20 y 40 años preferían Jeju al coreano estándar, mientras que el 49,1% de los mayores de 80 años lo preferían. [55]
En una encuesta realizada en 2013 a los nativos de Jeju, el 77,9% estuvo de acuerdo con la afirmación de que "[el idioma de Jeju] tiene que transmitirse como parte de la cultura de Jeju". [56] Pero un estudio de 2015 de aproximadamente 1.000 habitantes de la isla de Jeju sugiere que, si bien la mayoría de los habitantes de la isla creen que el idioma es una parte importante de la cultura de la isla, la gran mayoría es escéptica sobre la viabilidad a largo plazo del idioma, y más personas no están dispuestas que dispuestas a participar activamente en los esfuerzos de preservación del idioma. [57]
Se han continuado los esfuerzos de revitalización .
El 27 de septiembre de 2007, el gobierno provincial de Jeju promulgó la Ley de la lengua para la preservación y promoción de la lengua de Jeju, [59] que establecía planes quinquenales para la preservación de la lengua con apoyo estatal. La ley alentaba a las escuelas públicas de la isla de Jeju a ofrecer la lengua de Jeju como actividad extracurricular, así como a incorporar la lengua como parte de las clases regulares, si era pertinente y factible. [42] Además, se ofrecían múltiples programas para adultos. Por ejemplo, todos los años se ofrecen programas de lengua para adultos en la Universidad Nacional de Jeju y son gratuitos. También hay varios centros locales en la isla de Jeju que ofrecen clases de lengua de Jeju específicamente para inmigrantes por matrimonio. [42]
Sin embargo, no fue hasta que la UNESCO designó a Jeju como una región en peligro crítico en 2010 que el gobierno provincial se volvió proactivo en los esfuerzos de preservación de Jeju. [60] En 2016, el gobierno provincial asignó ₩ 685,000,000 (US$ 565,592 en 2016) a programas de revitalización, [61] y el Instituto de Investigación de Jeju financiado por el gobierno ha recopilado libros de frases del idioma. [62] [ aclaración necesaria ] El Ministerio de Educación provincial también ha publicado libros de texto de Jeju para escuelas primarias y secundarias, aunque algunos libros de texto realmente enseñan coreano estándar intercalado con elementos léxicos de Jeju. Algunas escuelas públicas ofrecen programas extraescolares para Jeju, pero la corta duración de estas clases puede ser insuficiente para promover algo más que el uso "simbólico" por parte de los estudiantes. [63] La competencia lingüística de muchos maestros también ha sido cuestionada. [64]
El 12 de agosto de 2011 se inauguró el Centro de Investigación de Estudios de Jeju con el propósito de implementar proyectos para la revitalización y salvaguarda de la lengua de Jeju. [65] El proyecto alentó la promoción de la lengua de Jeju en las escuelas al encargar a la Oficina de Educación varias iniciativas, incluido un programa de capacitación para maestros. El proyecto también inició una transmisión de radio en lengua de Jeju, así como una campaña radial para la jerga de Jeju y un festival anual de la lengua de Jeju. [65] Se desarrolló una aplicación para iPhone, que incluye un glosario, así como una colección de proverbios, poemas y cuestionarios en lengua de Jeju. Finalmente, se distribuyó un folleto introductorio de conversación tanto a los ciudadanos como a los visitantes de la isla de Jeju. [65]
La Sociedad para la Preservación del Idioma Jeju, [d] fundada en diciembre de 2008, publica una revista bimensual en idioma Jeju, Deongdeureong-makke ( 덩드렁마께 ), y organiza programas de enseñanza y concursos de oratoria en Jeju. [66] También se han publicado libros para niños y una antología de poesía de 2014. Bandas y grupos de teatro locales han realizado representaciones en idioma Jeju. [67] Los periódicos regionales como el Jemin Ilbo y el Halla Ilbo incluyen secciones en idioma Jeju.
Las filiales locales de KBS y MBC han lanzado programas de radio y series de televisión en Jeju. [68] Los medios de comunicación surcoreanos recientes con atractivo nacional, incluidas las series de televisión de 2010 La vida es bella y El gran mercader , la película dramática de 2012 Jiseul y la serie de televisión de 2015 Cálido y acogedor , también han presentado Jeju hablado. [67]
Además de la diferencia de idioma y dialecto, los habitantes de la isla de Jeju y los coreanos continentales comparten una serie de diferencias culturales.
El aislamiento histórico y la identidad única de la isla de Jeju, que han alimentado un fuerte sentido de orgullo regional y unidad entre los habitantes de Jeju, son dos diferencias culturales significativas. Las tradiciones culturales, creencias populares y prácticas distintivas de la isla de Jeju que la distinguen de la parte continental de Corea son resultado del aislamiento geográfico de la isla. Por ejemplo, las mujeres buceadoras tradicionales de Jeju, o haenyeo , representan los ideales de resiliencia, colaboración y cuidado del medio ambiente y representan el legado matriarcal y el espíritu colectivo de la isla.
Además, la tumultuosa historia de la isla de Jeju, incluida la rebelión de Jeju y las matanzas en masa posteriores, ha dejado un profundo impacto en la memoria colectiva y la identidad social de los habitantes de la isla. El trauma y las cicatrices de los acontecimientos históricos siguen resonando en la conciencia cultural, moldeando las percepciones, actitudes y comportamientos entre los nativos de Jeju. Estas experiencias han contribuido a un sentido distintivo de identidad y solidaridad entre los habitantes de la isla, que a menudo se manifiesta en expresiones culturales, formas artísticas y rituales comunitarios que reflejan resiliencia y resistencia contra la opresión.
Las prácticas religiosas en la isla de Jeju abarcan una amplia gama de creencias, entre ellas el chamanismo , el budismo y el cristianismo , cada una de las cuales contribuye al rico patrimonio religioso y paisaje espiritual de la isla. Estas tradiciones religiosas se entrecruzan con rituales y festivales culturales, como el Festival del Fuego de Jeju y el Festival del Amanecer de Seongsan, que celebran la belleza natural, el patrimonio cultural y la solidaridad comunitaria de Jeju. [69]
Jeju históricamente no ha tenido lengua escrita . [70] Actualmente se utilizan dos ortografías estándar ideadas recientemente : un sistema creado en 1991 por académicos de la Sociedad de Investigación del Dialecto de Jeju, [e] y un sistema promulgado por el gobierno provincial en 2014. [71] Ambos sistemas utilizan el alfabeto coreano Hangul con una letra adicional ㆍ , que se utilizó en las escrituras coreanas de mediados y principios de la era moderna , pero que ahora está en desuso en el coreano escrito. De manera similar a la escritura coreana moderna, las ortografías de Jeju tienen tendencias morfofonémicas , lo que significa que la transcripción de la morfología subyacente generalmente tiene prioridad sobre la forma superficial . [70] Las dos ortografías difieren en gran medida porque se basan en diferentes análisis morfológicos del idioma, especialmente del paradigma verbal, como se ve en el ejemplo siguiente. [72]
En este artículo se utilizará la ortografía del gobierno cuando ambos difieren.
El sistema de transliteración que se utiliza generalmente en la lingüística coreana, incluso al transcribir Jeju, es el sistema de romanización de Yale . Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 utilizan en cambio una variante del sistema de romanización revisado con la adición de la secuencia aw para ㆍ /ɒ/ . [73]
Este artículo también utiliza la romanización revisada con la adición de aw , pero sin la correspondencia uno a uno de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 entre los glifos Hangul y el alfabeto latino.
Las consonantes no aproximadas de Jeju corresponden a las diecinueve consonantes no aproximadas del coreano estándar , y Jeju muestra el triple contraste entre oclusivas y africadas característico del coreano moderno. Sigue siendo objeto de debate si la fricativa glotal sonora /ɦ/ , ausente en el coreano estándar, existe como fonema en Jeju o simplemente como alófono de /h/ . [74] Un estudio acústico y aerodinámico de 2000 de ocho hablantes nativos de Jeju concluye que "las consonantes de los dos idiomas parecen ser las mismas en todos los aspectos... la realización fonética de todas las consonantes [de Jeju] es la misma que la que se encuentra en el coreano [de Seúl]". [75]
La alofonía de Jeju implica una serie de procesos fonológicos que también se encuentran en el coreano de Seúl. Al igual que en coreano, /l/ aparece como [ɾ] intervocalmente. También como en coreano, las oclusivas laxas y las africadas tienen alófonos completamente sonoros en posición medial, todas las obstruyentes tienen alófonos no liberados en posición final y las sibilantes de final de sílaba aparecen como [t̚] . [76] Si las oclusivas no laxas y las africadas [g] pueden aparecer en posición final es controvertido. El análisis morfológico necesario para la ortografía del gobierno las permite, mientras que el análisis detrás de la ortografía de la Sociedad de Investigación del Idioma de Jeju las prohíbe. [77] [78]
La mayoría de las reglas de asimilación de consonantes no morfofonológicas del coreano estándar también se encuentran en Jeju. /s/ y /s͈/ se palatalizan regularmente a [ʃ] antes de /i/ o /j/ . Las obstruyentes laxas se tensan después de otra obstruyente. /h/ aspira tanto la obstruyente laxa precedente como la subsiguiente. Una consonante nasal nasaliza una obstruyente precedente [79] o /h/ . /l/ se convierte en [n] después de todas las consonantes excepto ella misma o /n/ , y esta [n] puede nasalizar a la obstruyente precedente de modo que la secuencia subyacente /pl/ se realiza como [mn] . Por otro lado, /ln/ y /nl/ subyacentes producen [ll] . [80]
En Jeju también hay alófonos consonánticos que aparecen solo en los límites de los morfemas . Algunos de ellos se encuentran en el coreano estándar, como la inserción de [n] antes de i- o j- en la mayoría de los límites de morfemas internos de palabra; la palatalización de /t/ a [dʑ] antes de un afijo -i ; y la tensión de las obstruyentes después de ciertas nasales finales de morfema. Otras reglas están ausentes en el coreano estándar. Por ejemplo, una palabra o morfema sonoro -final puede provocar aspiración (para hablantes mayores) o tensión (para hablantes más jóvenes) en una consonante laxa posterior. En algunos casos esto se debe a un grupo consonántico subyacente, pero no todos los casos se pueden explicar de esta manera. Otros procesos específicos de Jeju incluyen la duplicación de una consonante final de palabra cuando va seguida de una vocal, deslizamiento o /h/ , y la lenición de /p/ a [w] en algunos límites de palabra. [82]
La conjugación verbal también puede dar lugar a cambios consonánticos. Las raíces verbales finales /l/ y /h/ se pierden antes de /n/ . En el caso de raíces verbales que terminan en -d , -p , -s y -k , las consonantes finales siempre se conservan en los llamados verbos regulares, pero en los verbos irregulares, -d y -p se suavizan a [ɾ] y [u~w] respectivamente, mientras que -s y -k se pierden cuando van seguidas de una vocal. [84]
Aunque no está permitido en la representación superficial de Jeju, los grupos consonánticos finales de morfema pueden existir en la forma subyacente. Muchos casos de aspiración post-sonorante involucran morfemas cuyos cognados del coreano medio presentan una -h final , lo que sugiere que una -h final subyacente después de la sonorante también debería postularse en Jeju. [85] Además de estos grupos con h final, Jeju permite varios otros grupos consonánticos finales, incluyendo -lk , -lm , -mk~ŋk , -sk , [77] y (en el análisis de la ortografía del gobierno) -ms . [86] Estos grupos emergen como una sola consonante de forma aislada o antes de una consonante, pero se realizan completamente cuando van seguidos de una vocal.
Jeju tiene tradicionalmente un sistema de nueve vocales: las ocho vocales del coreano con la adición de ㆍ /ɒ/ , [89] un fonema del coreano medio perdido en Seúl en el siglo XVIII. [90] Se sabe que el dialecto de Jeju-do exhibe sonidos vocálicos más conservadores que preservan distinciones vocálicas más antiguas, en comparación con el coreano estándar.
La identidad fonémica de ㆍ es controvertida, [89] pero los hablantes nativos generalmente reconocen el fonema como [ɔ] . [91] [92] /æ/ y /e/ solo se distinguen en la sílaba inicial. [93]
Entre los hablantes más jóvenes y menos fluidos, /æ/ y /ɒ/ han ascendido a /e/ y /o/ o /ə/ [j] respectivamente, lo que da como resultado un sistema de siete vocales idéntico al inventario vocálico del coreano de Seúl. [94] [95] El ascenso de /æ/ de Jeju ocurrió antes del ascenso de /ɒ/ , [96] y puede haber sido anterior a la fusión en curso del coreano estándar de /æ/ y /e/ . La posterior pérdida de /ɒ/ puede haber estado motivada por un deseo interno del lenguaje de simetría en el sistema vocálico. [97] Por otro lado, las fusiones vocálicas se aceleran entre los hablantes de Jeju que viven en comunidades costeras más expuestas al coreano estándar. [98]
Jeju tiene dos o tres glides : /j/ , /w/ y posiblemente /ɰ/ . /j/ puede ocurrir con todas las vocales excepto /i/ y /ɨ/ . /jæ/ y /je/ se han fusionado incluso entre hablantes que distinguen los monoftongos , [99] y muchos hablantes que retienen /ɒ/ también fusionan /jɒ/ con /jə/ . [100] /w/ no puede ocurrir con las tres vocales posteriores o con /ɨ/ . /ɰ/ ocurre solo con /i/ , y el diptongo resultante /ɰi/ generalmente se realiza como [ɨ] inicialmente como palabra y [i] en caso contrario. [101]
Las secuencias de vocales deslizantes se pueden analizar como diptongos , siendo las identidades fonémicas de [ j] , [w] y [ɰ] /i/ , /o~u/ y /ɨ/ respectivamente. [102]
Varios procesos fonológicos afectan la realización superficial de las vocales de Jeju. En un proceso compartido con el coreano estándar, una secuencia vocálica bisilábica puede contraerse en un poliptongo monosilábico. [105] [106]
Los procesos que afectan a las vocales son particularmente numerosos en el paradigma verbal. La raíz del verbo -eu final se pierde antes de un sufijo con vocal inicial. [107] De manera similar al coreano estándar, una raíz -i final diptongiza una vocal subsiguiente insertando la onglide [j] . A diferencia de su lengua hermana, la inserción de j- en Jeju puede ocurrir incluso con una consonante intermedia, [108] y entre una raíz verbal que termina en -e , -ae o -aw y un sufijo con eo- inicial . [109]
Muchos de los sufijos verbales con consonante inicial de Jeju toman una vocal epentética inicial si el morfema anterior termina con una consonante. [k] La vocal epentética predeterminada es -으- -eu- /ɨ/ , pero la vocal aparece como -이- -i- [i] después de una sibilante y como -우- -u- [u] después de una labial subyacente. [111]
Al igual que el coreano estándar, pero a diferencia del coreano medio, la armonía vocálica coreana ya no es de aplicación general en todos los morfemas nativos [114], pero sigue siendo productiva en el simbolismo sonoro y en ciertos sufijos verbales. Jeju tiene dos clases armónicas, yin y yang . La vocal neutra /i/ puede aparecer con cualquiera de las dos clases. [102]
Por ejemplo, el marcador de aspecto perfectivo -엇 -eos toma el alomorfo armónico vocálico -앗 -as después de raíces verbales cuya vocal (final) es yang: [115]
En ciertos casos, los alomorfos de sufijo no coinciden con la clase armónica de la vocal anterior. Las raíces verbales con vocal final /u/ o /ɨ/ toman el alomorfo yang si sus formas en coreano medio eran /ɒ/ , conservando así su clase armónica original pero violando la actual. Las raíces bisílabas que terminan en -u también toman el alomorfo yang, pero las raíces monosílabas -u o bisílabas -uC no. [116]
La estructura silábica de Jeju es (C)(G)V(C), siendo G un deslizamiento. [117]
Al igual que en el coreano estándar, ng- /ŋ/ no puede aparecer al principio de sílaba, y l- /l/ no aparece al principio de palabra en palabras nativas. [119]
El idioma de Jeju no tiene longitud vocálica fonémica , ni acento ni tono . Su jerarquía fonológica se caracteriza por frases acentuales similares a las del coreano estándar, con un patrón tonal básico bajo-alto-bajo-alto que varía según el tipo de oración , pero también hay diferencias importantes en la prosodia de los dos idiomas. [120] El idioma de Jeju tiene una distinción tonal más débil dentro de la primera mitad de la frase acentual que el coreano de Seúl, mientras que sus consonantes aspiradas no producen un tono alto tan significativo como sus equivalentes de Seúl. [121] El idioma de Jeju utiliza más tonos de contorno , donde el tono cambia dentro de una sola sílaba, que el coreano de Seúl. [122] A diferencia del coreano de Seúl, los hablantes de Jeju más viejos y fluidos también alargarán la vocal final de ambas cláusulas en preguntas alternativas . [123]
El jeju es tipológicamente similar al coreano, siendo ambos idiomas aglutinantes al final de la cabeza . [124] Sin embargo, los dos idiomas muestran diferencias significativas en el paradigma verbal, como el uso en Jeju de un sufijo condicional dedicado. [125]
Los sustantivos de Jeju pueden ser un único morfema , un compuesto de varios sustantivos, un sustantivo base con un verbo atributivo fusionado, o formarse a través de afijos derivacionales unidos a sustantivos o raíces verbales. [126] [127] En sustantivos compuestos que incluyen un morfema nativo, el fonema -s- puede intervenir entre los dos elementos. [128] Debido a que esta " s intermedia " aparece solo después de una vocal y antes de una consonante, nunca se realiza como [s] sino que casi siempre surge como [t̚] . [129]
Bueno
sueco
"ganado"
+
궤기
Gwegi
"carne"
→
쉐궤기
sueco-gwegi
"carne de res"
다리
Desde
"pierna"
+
pero
Bing
"enfermedad"
→
다릿빙
Dari-t-bing
"enfermedad de las piernas"
Sí-
aj-
"sentarse"
+
Sí
Illinois
"trabajar"
→
앚인일
aj-in-il
"trabajo realizado sentado"
ᄌᆞᆷ
mandíbula
"dormir"
→
ᄌᆞᆷ주시
Jawm-jusi
"dormilón"
Sí-
meog-
"comer"
→
먹쉬
meog-swi
"glotón"
Sí-
grajos-
"estar caliente"
→
ᄃᆞᆺ임
daws-im
"calor"
(Ejemplos de Yang C., Yang S y O'Grady 2019 y Ko J. 2011a [126] [127] )
Algunos sustantivos de Jeju son sustantivos ligados, lo que significa que no pueden aparecer de forma independiente sin una frase nominal. [130] El siguiente ejemplo presenta el sustantivo ligado 침 chim "vale" acompañado del verbo atributivo obligatorio.
Sí
bo-l
ver- FUT . ATTR
Sí
Chim
valer
읏저
eus-jeo
no ser -DEC
"No vale la pena verlo" [131]
Jeju tiene dos marcadores de plural sufijadores, que son obligatorios para sustantivos plurales acompañados de determinantes y opcionales en caso contrario. El marcador de plural -덜 -deol puede aparecer con todos los sustantivos y pronombres. El marcador -네 -ne está restringido para humanos y pronombres, y también puede tener un significado asociativo: p. ej. 만수네 Mansu-ne "Mansu y su familia" ( lit. ' Mansu y sus asociados ' ). La secuencia combinada -네덜 -ne-deol también se usa a veces. [132]
Los sustantivos acompañados de numerales suelen llevar una variedad de clasificadores , como 재 jae para contar árboles y 곡지 gokji para contar canciones. Los clasificadores para cardinales no están marcados, pero los de ordinales van seguidos del marcador ordinal 체 che . [133]
Jeju marca el caso del sustantivo y otras relaciones semánticas mediante la sufijación de partículas nominales . [134] Las partículas que marcan los casos nominativo, acusativo y genitivo se omiten muy frecuentemente. [135] La siguiente tabla no es exhaustiva y enumera solo algunas de las partículas más significativas.
El verbo de Jeju consiste en una raíz seguida de sufijos que proporcionan información gramatical como la voz , el tiempo, el aspecto, el modo , la evidencialidad , el estatus social relativo y la formalidad del enunciado. Los verbos de Jeju incluyen no solo verbos de acción familiares para los angloparlantes como 먹다 meokda "comer" o 베리다 berida "ver", sino también verbos adjetivos como 버치다 beochida "ser pesado" o 훍다 hultta "ser espeso". [159] Los verbos pueden tomar sufijos derivativos para formar adverbios y sustantivos. [160]
Especialmente para las preguntas y exclamaciones que comienzan con wh , los hablantes de Jeju suelen utilizar un sustantivo verbal en lugar de un verbo con inflexión de tiempo-aspecto-modo. [162]
Dejar de fumar
nal-do
día-par
Sí
joven
como esto
¡Ya lo sé !
daws-im-gwang
cálido- NMLZ - COM
"¡Qué día tan cálido!" ( lit. ' ¡Con el calor de un día como éste! ' )
A los verbos también se les puede dar un significado atributivo a través de uno de cuatro sufijos adnominales. [163]
ᄐᆞᆮ 을
tawd- eul
ᄉᆞᆼ키
sierra ngki
"Verduras que él/ella arrancará"
Jeju tiene varios sufijos verbales prefinales: marcadores de tiempo, aspecto y modo que siguen a la raíz del verbo pero que no pueden aparecer al final del verbo flexionado. [169] El número exacto de estos sufijos no está claro porque los académicos no están de acuerdo sobre la segmentación morfológica correcta . A continuación se presenta un análisis del paradigma de sufijos, tal como se presenta en Yang C., Yang S. y O'Grady 2019.
Hay un acuerdo relativamente extendido sobre la existencia de los siguientes cuatro morfemas TAM discretos, presentados en el orden en que aparecen: el marcador de aspecto continuativo 어ᇝ -eoms , el marcador de aspecto perfectivo 엇 -eos , el marcador de modo prospectivo 읔 -(eu)k , y el marcador de modo realis (으)느 -(eu)neu . [170] [171] [172] Dependiendo del análisis de las vocales epentéticas antes mencionadas que preceden a muchos sufijos verbales, las formas base de los tres morfemas pueden analizarse alternativamente como 엄시 -eomsi , 어시 -eosi , 크 -keu , y 느 -neu . [173]
-eoms(i) es unapartícula de aspecto imperfectiva o continuativa , que se refiere a un proceso percibido como en curso y es similar a la construcción inglesa "be VERB-ing" (ser VERB-izado). [170] [174] [175] Con un verbo adjetival, tiene un significado incoativo ("que comienza a; se convierte en"). Un verbo con -eoms(i) se interpreta como presente o futuro por defecto, [170] y algunos análisis interpretan que la partícula también transmite el tiempo presente para eventos y estados específicos. [176] [177] El sufijo tiene una variante armónica vocálica -ams(i) , así como los alomorfos -yeoms(i) , -yams(i) y -ms(i) cuando sigue a ciertas vocales. [170]
A menudo caracterizado como un marcador de aspecto perfectivo , [178] [179] -eos(i) también ha sido descrito como un marcador de presente perfecto [180] y como un marcador perfectivo con algunos verbos y como un marcador de tiempo pasado con otros. [181] -eos(i) puede expresar eventos no pasados en ciertas construcciones que requieren verbos "conceptualizados en su totalidad", como un evento futuro hipotético. En verbos adjetivales, también puede referirse a un estado actual que contrasta con una situación pasada. [179] -eos(i) también puede duplicarse para una interpretación habitual o de pasado perfecto . [182] También como -eoms , este sufijo toma la variante armónica vocálica -as(i) y tiene alomorfos -yeos(i) , -yas(i) y -s(i) después de ciertas vocales. [183]
El marcador de modo prospectivo 읔/으크 -(eu)k/(eu)keu [p] marca la intención del sujeto en oraciones declarativas en primera persona o en oraciones interrogativas en segunda persona, y la conjetura del hablante en caso contrario. -(eu)k también puede tener una interpretación en tiempo futuro. [184]
-(eu)k solo puede ser seguido por una pequeña cantidad de sufijos en el análisis de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019. [185] Algunos análisis tratan la vocal inicial del siguiente sufijo como parte de un alomorfo o variante matizada de -(eu)k , de modo que 가커라 gakeora "[yo] iré" puede segmentarse como ga-k-eora o ga-keo-ra . [186]
El marcador de modo indicativo o realis (으)느 -(eu)neu [p] indica "un hecho o una acción habitual en el no pasado" [185] que el hablante percibe como cierto en general, de forma permanente o durante un período de tiempo más largo, como se demuestra en el contraste a continuación. [187] [188] El supuesto marcador de tiempo no pasado -(eu)n también puede analizarse como un alomorfo de -(eu)neu . [189] En este contexto, el morfema -(eu)n(eu) también se ha interpretado como un marcador perfecto (que no debe confundirse con el marcador perfectivo). [190]
La existencia del marcador honorífico del sujeto coreano (으)시 -(eu)si es controvertida en el caso de Jeju; algunos académicos sostienen que estaba completamente ausente y otros que estaba restringido a registros superiores . [191] Ko J. 2011b señala que solo lo usaban "los funcionarios para referirse a personas de estatus muy alto y los seonbi de las clases educadas". [192]
La segmentación de los elementos finales de los verbos es controvertida. Los dos estudios recientes y extensos sobre el tema, Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 [6] y Kim Jee-hong 2015, [193], ofrecen análisis incompatibles del paradigma del sufijo.
Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 incluye un espacio para el tiempo en el verbo Jeju, con tres marcadores dedicados. [194]
Los sufijos finales de verbo se dividen en tres categorías: Tipo 1, que no puede aparecer con marcadores de tiempo; Tipo 2, que debe aparecer con un marcador de tiempo o con el marcador de aspecto -eoms , que pierde su -s subyacente antes de un sufijo Tipo 2; y un tipo mixto, que puede aparecer con el marcador de no pasado pero no con los otros dos marcadores de tiempo. La gran mayoría de los sufijos se clasifican como Tiempo 1 y, por lo tanto, no pueden seguir a un marcador de tiempo. [195] Únicamente entre los sufijos prefinales, el marcador de tiempo pasado -eon también puede aparecer sin un sufijo final. [196]
A continuación se dan ejemplos de la segmentación de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019.
En el análisis de Kim Jee-hong, los morfemas finales de verbo se denominan "terminaciones canónicas". Las terminaciones canónicas se contrastan con una amplia variedad de "terminaciones no canónicas", formadas por la fusión de varios elementos gramaticales como terminaciones canónicas múltiples, oraciones conjuntivas truncadas e incrustadas, y sustantivos ligados [s] conectados a la raíz del verbo o una terminación canónica a través de un atributivo o un nominalizador. [199] [200] El componente canónico más común de estas terminaciones no canónicas es el sufijo 어 -eo (alomorfo vocálico-armónico 아 -a ), que Kim llama la "terminación predeterminada" no marcada . [201] [202]
Dado que los tiempos de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 se alinean con los sufijos atributivos antes mencionados, [203] las oraciones que analizan como secuencias de "sufijo de tipo 2 de tiempo" a menudo se analizan como terminaciones no canónicas con una composición de "sustantivo ligado a atributo de terminación canónica" de Kim Jee-hong. Muchos de los sufijos de tipo 1 de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 también se interpretan como terminaciones no canónicas polimorfémicas. Kim Jee-hong también segmenta algunos de los sufijos de tipo mixto de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 de modo que la forma base del sufijo incluya la -n del marcador de tiempo no pasado de este último. [204]
A continuación se ofrecen ejemplos del análisis de Kim Jee-hong de 2015, que corresponden directamente a los ejemplos anteriores de Yang C., Yang S. y O'Grady de 2019. El "final predeterminado" -eo está en negrita.
Jeju tiene varios sufijos finales de cláusula, llamados "finales de oración" en Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 [207] y "sufijos terminales" ( 종결어미 ; jonggyeol eomi ) en coreano, [208] que brindan información como el grado de formalidad, el estatus social, la evidencialidad y la modalidad. [207] Los finales de oración pueden constar de uno o varios morfemas. [185] [199] Kim Jee-hong defiende cuatro niveles de habla en Jeju, definidos por el grado de formalidad y deferencia que connotan sus finales de oración: informal y sencillo (no honorífico); formal y sencillo; informal y honorífico, marcado por el morfema 우 -u- , y formal y honorífico, que presenta el morfema 읍 -eup . [209] Los cantos chamánicos atestiguan un nivel de habla arcaica que muestra una deferencia extrema. [210]
Como las diferentes hipótesis de segmentación producen diferentes finales de oración, el cuadro a continuación enumerará solo una pequeña muestra ilustrativa de las docenas de sufijos que aparecen en Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 y Kim Jee-h. 2015. La clasificación se basa en Kim Jee-hong 2017, [211] que difiere de Kim Jee-hong 2015. [t]
Los verbos honoríficos, que muestran deferencia hacia el destinatario, se forman mediante un sufijo especial que solo puede ser seguido por un pequeño número de finales de oración.
Las formas honoríficas informales se marcan con 우 -u- o (으)우 -(eu)u- . [p] La primera se usa con el verbo copulativo 이다 ida y con todos los verbos flexivos, y la segunda se usa con verbos adjetivales no flexivos. -u- y -(eu)u- pueden tomar la forma alternativa 수 -su- después de un verbo flexivo para aspecto y una consonante no líquida, respectivamente. [243] La forma honorífica informal no puede ocurrir con verbos de acción no flexivos. [244] Los dos sufijos solo pueden ser seguidos por los finales de oración en la tabla siguiente. [245] [246] Las solicitudes honoríficas informales no se pueden formar morfológicamente. [246]
Las formas honoríficas formales implican el marcador honorífico 읍 -(eu)p- [p] seguido de uno o dos morfemas. Solo son posibles las seis formas honoríficas formales siguientes. [248] [249]
Jeju utiliza una serie de sufijos conectivos finales de verbos para unir cláusulas dentro de oraciones, [250] de forma muy similar a como lo hace el inglés con conjunciones como y , o , eso , pero y porque .
Algunos conectores de Jeju, como los sufijos 언/엉 -eon/eong "y", aparecen en pares, con una variante terminada en -n y la otra en -ng . Hong Chong-rim y Song Sang-jo señalan que la elección entre -n y -ng suele estar determinada por las flexiones de la cláusula posterior; ciertos sufijos prefinales y finales de oración requieren un conector n en la cláusula anterior, mientras que otros requieren un conector ng . [251] [252] Hong sugiere que -n se utiliza para eventos y estados específicos y objetivos, mientras que -ng implica un evento o estado general y subjetivo. [253] Song sostiene que -n se utiliza para verbos completados o logrados, y -ng para verbos incompletos o no logrados. [254] Por lo tanto, son posibles los matices que se indican a continuación. [255] [256]
La distinción entre -n y -ng no existe en las variedades de Corea continental . [257] [258] Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 informan que "el contraste entre -eong y -eon parece estar desapareciendo, y las distinciones que quedan son sutiles y variables". [170]
Una clase importante de conectores, utilizados para comunicar el habla y los pensamientos, está formada por el sufijo 엔/엥 -en/-eng , que se fusiona con finales de oración como en el ejemplo de -da a continuación. [259]
De manera similar, el honorífico informal conjetural ku-da se convierte en 켄 -ken ; las formas simples -ju y -jeo se convierten en 젠 -jen ; los finales de pregunta -ga y -go se convierten en 겐 -gen y 곤 -gon ; el imperativo honorífico -eup-seo se convierte en 읍센 -eup-sen ; y así sucesivamente. [259] Estos sufijos fusionados pueden usarse tanto para propósitos de citación como de reportaje . En coreano estándar, el discurso indirecto se distingue estrictamente del discurso de citación por la eliminación de los honoríficos del destinatario y el cambio de pronombres. En Jeju, las líneas entre el discurso directo e indirecto son más borrosas. Las cuatro formas siguientes, dadas en orden creciente de indirección, están en uso y tienen el mismo significado: "Dijo [a un superior] que se iba a casa". [260] [x]
"Sí
yaya
1SG - SUPERIOR
집이
foque-i
house-LOC
가ᇝ우다"엔
ga-ms-u-da-en
go-CONT-HON-SE-QUOT
ᄀᆞᆯ앗수다.
gawr-at-su-da
say-PFV-HON-SE
[direct quote]
난
na-n
1SG-TOP
집이
jib-i
house-LOC
가ᇝ우덴
ga-ms-u-den
go-CONT-HON-REP
ᄀᆞᆯ앗수다.
gawr-at-su-da
say-PFV-HON-SE
[quotative fused]
진
ji-n
3SG-TOP
집이
jib-i
house-LOC
가ᇝ우덴
ga-ms-u-den
go-CONT-HON-REP
ᄀᆞᆯ앗수다.
gawr-at-su-da
say-PFV-HON-SE
[pronouns changed]
진
ji-n
3SG-TOP
집이
jib-i
house-LOC
가ᇝ덴
ga-ms-den
go-CONT-REP
ᄀᆞᆯ앗수다.
gawr-at-su-da
say-PFV-HON-SE
[honorific neutralized]
Other connectives include (으)민 -(eu)min "if"; (으)난 -(eu)nan "because"; and 단/당 -dan/dang "after".[u][261]
Jeju has many auxiliary verbs that are linked to the preceding main verb by the morpheme 어/아 -eo/a.[w] These include 안네다 anneda "to give," for an action that benefits a superior; 불다 bulda "to throw away," for an action yielding a complete result; and 지다 jida "to become," for a change of state. Jida is also used to indicate ability.[262]
일
il
work
하영
hayeong
a.lot
헤노난
he-nonan
do-because
죽어지켜.[263]
jug-eo-ji-k-yeo
die-eo-become-PROSP-SE
"I will become close to dying because I work a lot."
Jeju also uses light verbs, which have little semantic meaning but combine with nouns to form verbs. The most common light verb is ᄒᆞ다 hawda "to do," e.g. 부름씨 bureumssi "errand" → 부름씨ᄒᆞ다 bureumssi-hawda "to run an errand".[264] There is also a large inventory of periphrastic phrases that convey modality.[265]
Jeju has a small group of particles that commonly occur at the very end of phrases or sentences, many of which play important roles as discourse markers. The four principal ones are the formality marker 마씀 -masseum and the emphatic markers 게 -ge, 이 -i, and 양 -yang.[266]
-masseum (variants 마씸 -massim, 마씨 -massi) may occur after subsentential phrases such as a bare or case-inflected noun, or attach to a small number of mostly plain sentence enders.[267] The particle shows the speaker's deference towards the addressee, but is considered more emotionally intimate than the verbally inflected honorifics. In certain contexts, -masseum may be used with an intention to snub the addressee.[268]
-ge is a discourse marker that attaches to adverbs, nouns and noun particles, and both sentence enders and connectives. It adds emphasis to the utterance[269] and is often used to agree with or confirm something the addressee has just said.[270] -i is used similarly to -ge, but is weaker in its emphasis.[271] Both cannot be used while addressing a social superior, and -i also cannot appear in formal speech.[272] Both particles can also appear in isolation: ge as a strong affirmation to a question, i as an indication that the speaker has not heard or does not believe what has been said.[273]
-yang shows deference, but is considered more informal than -masseum.[274] At the end of a sentence, it emphasizes the speaker's beliefs or attitudes. For example, a question becomes a rhetorical one when -yang is attached: 이시카 is-ik-a "Could there be?" → 이시카양 is-ik-a-yang "How could there be?"[275] The particle is also commonly used for sarcastic mock deference, such as by parents while scolding children.[276] Sentence-initially or internally, the suffix may establish the preceding element as the topic of discourse.[277] Yang is also used in isolation as an interjection to get the attention of unfamiliar individuals, such as a shopkeeper, or to request the addressee to repeat what they have just said.[278]
In the example below from Yang C. 2009, three of the four particles discussed above are used.[279]
Note the granddaughter's use of the verbally inflected honorific -u- and the deference-marking massim and yang while addressing the grandmother.
Jeju has the following basic personal pronouns.[280]
According to Yang C., Yang S., and O'Grady 2019, there are four basic deictic demonstratives in Jeju.[281] Most other sources mention three, which are identical to those of Standard Korean.[282][283][284]
Most of the Jeju lexicon is Koreanic, and "a sizeable number" of words are identical with Korean.[285] There are false friends between the languages, such as Korean 감다 gamda "to wash hair" and Jeju ᄀᆞᆷ다 gawmda "to wash the body."[285] Jeju also preserves many Middle Korean terms now lost in Korean, such as 갓 gat "wife; woman" and 어시 eosi "parent."[286] Like Korean, Jeju uses many Sino-Korean words based on local readings of Classical Chinese.[287]
Jeju Island was ruled by the Mongols in the late thirteenth century and some Middle Mongol terms still survive in the language, though the extent of Mongol influence is disputed. Popular claims of hundreds of Mongol loans in Jeju are linguistically unsound.[288][289] Uncontroversial Mongol loans are most common in terms relating to animal husbandry.[290]
Jeju may have loans from an ancient Japonic substratum.[20] As the last fluent generation of Jeju speakers were born under or shortly after Japanese rule, remaining speakers also use many loans from Modern Japanese.[291]
Jeju has widespread sound symbolism in ideophones.[292] The use of sound symbolism to form emphatic variants of words is more common in Jeju than in Seoul Korean.[293]
Jeju sound symbolism operates with both consonants and vowels. The intensity of a Jeju word may be strengthened by using tense and especially aspirate obstruents.[294][295] The sound symbolism may also be emphasized through the addition of consonants,[296] by adding the sequence -락 -rak to both reduplicated segments, and with fortition or lenition.[297] The yang harmonic class of vowels has a bright, small connotation, and the yin vowel class gives a dark, large connotation.[298] Ko Jae-hwan also gives examples of three or four layers of vowel sound symbolism.[299]
Multiple sound-symbolic strategies may combine in a single word. Kang S. 2008 gives eight sound symbolic variants of the ideophone ᄆᆞᆯ탁ᄆᆞᆯ탁 mawltak-mawltak "the shape of many objects being blunt," each more intense than the other:[292]
ᄆᆞᆯ탁ᄆᆞᆯ탁 mawltak-mawltak → ᄆᆞᆯ트락ᄆᆞᆯ트락 mawlteurak-mawlteurak → ᄆᆞᆯ착ᄆᆞᆯ착 mawlchak-mawlchak → ᄆᆞᆯ치락ᄆᆞᆯ치락 mawlchirak-mawlchirak → 뫁탁몰탁 moltak-moltak → 몰착몰착 molchak-molchak → 몰트락몰트락 molteurak-molteurak → 몰치락몰치락 molchirak-molchirak
The kinship terminology of Jeju has been the focus of particular attention.[289] Jeju has a complex kinship system that distinguishes the gender of both the speaker and the relative. Gender distinctions are particularly noticeable in sibling terminology. The words 성 seong and 아시 asi refer to "older same-gender sibling" and "younger same-gender sibling" respectively, while 오라방 orabang and 누이 nui refer specifically to "brother of a female" and "sister of a male" respectively.[307] Female speakers also tend to refer to relatives with native compounds, whereas male speakers prefer Sino-Korean terms. For instance, the same cousin may be referred to by a man as ᄉᆞ춘 sawchun "cousin" but by a woman as 고모님 ᄄᆞᆯ gomo-nim ttawl "paternal aunt's daughter."[308] A major distinction between Jeju and Korean kinship terms is that women do not use honorifics to refer to their in-laws, reflecting weaker historical influence from Confucian patriarchal norms.[309]
Jeju also uses supplementary prefixes to clarify the type of kinship, equivalent to "step-" or "maternal" in English.[310] These include 친- chin-, 성- seong-, and 당- dang- for paternal relations, 웨- we- for maternal relations, 다슴- daseum- for step-relations,[311] 처- cheo- and 가시- gasi- for a male's in-laws, and 시- si- for a woman's in-laws.[312] Five other prefixes, which may be combined, mark relative age: 쳇- chet- or 큰- keun- "eldest," 셋- set- "second eldest of three or more," 말젯- maljet- "third eldest of four or more," and 족은- jogeun- "youngest." These are used to distinguish relatives of the same generation.[313]
Other prefixes include 왕- wang-, used in 왕하르방 wang-hareubang "great-grandfather", and 넛- neot-, used to refer to a sibling of one's grandparent generally.[316]
The following is an excerpt from a version of the Menggam bon-puri, one of the epic chants recited by Jeju shamans. In this myth, the poacher Song Saman discovers an abandoned skull in the hills and cares for it as if it were his own ancestor. The skull reciprocates by warning Song Saman of his early death and advising him on how to avoid the chasa, the three gods of death.[317]
This version was transcribed between 1956 and 1963[318] from the recitation of the shaman Byeon Sin-saeng, born c. 1904.[319] The transcription predates both standardized orthographies of Jeju. The transcriber openly notes that the orthography is inconsistent.[320] No attempt was made in this article to standardize or update the orthography.
See section Tense-marking.gai
3SG
jire-ga
height-NOM
keu-keu-ra
grow-PROSP-SE
