Corredentora (también escrita Corredentora ; Corredentora es un término equivalente) es un título utilizado por algunos católicos para la Santísima Virgen María , y se refiere al papel de María en la redención de todos los pueblos . [1]
Según quienes utilizan el término, Corredentora se refiere a una participación subordinada pero esencial de la Santísima Virgen María en la redención, en particular que dio su libre consentimiento para dar vida al Redentor, lo que significaba compartir su vida, sufrimiento y muerte, que fueron redentores para el mundo. Relacionado con esta creencia está el concepto de María como Mediadora , que es un concepto separado pero incluido regularmente por los católicos que usan el título de Corredentora . Algunos, en particular los partidarios de las visiones de Ámsterdam , han solicitado una definición dogmática, junto con Mediadora . [2]
El concepto era especialmente común a finales de la Edad Media , cuando se promovía intensamente entre los franciscanos y a menudo era resistido por los dominicos . A principios del siglo XVI, las esperanzas de que el concepto se convirtiera en doctrina católica habían retrocedido y nunca han revivido seriamente. En tiempos más recientes, el título ha recibido cierto apoyo del Magisterio católico [3], aunque no está incluido en el capítulo final de la constitución apostólica Lumen gentium del Concilio Vaticano II , capítulo que muchos teólogos consideran un resumen completo de la mariología católica romana . Como cardenal, el papa Benedicto XVI dijo que el título mariano causaba confusión y no reflejaba suficientemente las Escrituras. [4] El papa Francisco ha dicho repetidamente que el título no debería usarse. [4]
El concepto de María ofreciendo los sufrimientos de Cristo es teológicamente complejo. Cristo se ofreció solo a sí mismo; “la Pasión de Cristo no necesitó de ninguna ayuda” [5] . Es conforme al espíritu del ofertorio o preparación de los dones dentro de la Misa prepararse para ofrecerse uno mismo con Cristo como parte de la Plegaria Eucarística, siendo miembros de su cuerpo místico , reconociendo que ni siquiera el mayor esfuerzo, por sí mismo y separado de Cristo, puede tener alguna importancia para Dios. Un sacerdote participa en la Celebración Eucarística como un icono de Cristo.
Los teólogos distinguen entre la «cooperación remota», por la que ella consiente la Encarnación y da a luz al Hijo de Dios, y la «cooperación inmediata», en la que ella se une voluntariamente a la Pasión de su Hijo y lo ofrece de nuevo al Padre. [6] Los filósofos también establecen una distinción entre el mérito de condigno (mérito de Cristo), que se basa en la justicia, y el mérito propio de congruo (mérito de María), fundado en la amistad de la caridad. [7] En su encíclica sobre la Inmaculada Concepción , Ad diem illum , el Papa Pío X dijo: «... puesto que María lo lleva sobre todo en santidad y unión con Jesucristo, y ha sido asociada por Jesucristo a la obra de la redención, ella merece para nosotros de congruo , en el lenguaje de los teólogos, lo que Jesucristo merece para nosotros de condigno ». [8] No está claro si Pío X quiso decir con “por nosotros” toda la humanidad, excepto la naturaleza humana de Cristo y María, o sólo aquellos que vivieron después de los méritos de María, ya que lo primero podría potencialmente romper la regla general de que el efecto viene después de la causa . En lo que respecta a las gracias posteriores a la Asunción , es una opinión piadosa que la totalidad de ellas vienen por la “ intercesión ” de María, [9] un concepto que en sí mismo necesita una aclaración. [10]
Los defensores de esta tesis consideran que el título de Corredentora no implica que María participe como parte igualitaria en la redención de la raza humana, puesto que Cristo es el único redentor. [11] María misma necesitaba redención y fue redimida por Jesucristo. Ser redimida por Cristo implica que ella no puede ser su parte igualitaria en el proceso de redención. [12] De manera similar, si se describe a María como la mediadora de todas las gracias, “debe entenderse de tal manera que no quita ni añade nada a la dignidad y eficacia de Cristo, el único Mediador”. [13]
El tema se vuelve más complejo por la evolución de la comprensión de lo que significa "sacrificio" en la Iglesia Católica, ya sea propiciatorio o expiatorio. [14] [15] [16]
Ya en el año 200, el Padre de la Iglesia Ireneo se refirió a María como la causa de nuestra salvación ( latín : causa salutis ) dando su fiat ("hágase"). [17]
El concepto era especialmente común a finales de la Edad Media , cuando se promovía intensamente entre los franciscanos y a menudo era resistido por los dominicos . Es una idea que fue objeto de un considerable debate teológico, alcanzando su apogeo en el siglo XV. [18] A principios del siglo XVI, las esperanzas de que el concepto se convirtiera en doctrina católica habían retrocedido y nunca han revivido seriamente.
Varios teólogos han discutido el concepto a lo largo de los años, desde el padre Frederick William Faber del siglo XIX hasta el padre Gabriel Roschini, mariólogo del siglo XX . [19] El término Corredentora fue utilizado por el Papa León XIII en 1894. [20] "Porque en el Rosario toda la parte que María tomó como nuestra Corredentora viene a nosotros..." En su publicación de 1946 Compendium Mariologiae , Roschini explicó que María no solo participó en el nacimiento del Jesús físico , sino que, con la concepción, entró con él en una unión espiritual . El plan divino de salvación, al no ser solo material, incluye una unidad espiritual permanente con Cristo. La mayoría de los mariólogos están de acuerdo con esta posición. [21]
El título tiende a ser más popular entre los católicos conservadores. [22] Los defensores modernos ven cierto apoyo en Inter sodalica , una carta conmemorativa de 1918 del Papa Benedicto XV a una cofradía romana:
Como la Santísima Virgen María no parece participar en la vida pública de Jesucristo, y luego, de repente, aparece en el Vía Crucis, no está allí sin la intención divina. Ella sufre con su Hijo sufriente y moribundo, casi como si ella misma hubiera muerto. Por la salvación de la humanidad, renunció a sus derechos de madre de su hijo y, en cierto sentido , ofreció el sacrificio de Cristo a Dios Padre en la medida en que le fue permitido hacerlo . Por lo tanto, se puede decir que ella redimió con Cristo al género humano. [23]
En su encíclica sobre la Inmaculada Concepción , Ad diem illum , el Papa Pío X dijo: "... María, puesto que la lleva sobre todo en santidad y unión con Jesucristo, y ha sido asociada por Jesucristo a la obra de la redención, merece para nosotros de congruo , en el lenguaje de los teólogos, lo que Jesucristo merece para nosotros de condigno ". [8]
Los intentos de promover un quinto dogma mariano realizados en los años 20 y 40 del siglo XX no dieron frutos debido al veto del Papa Pío XII . [24] El término no se utilizó en el capítulo final de la constitución apostólica Lumen gentium del Concilio Vaticano II , capítulo que muchos teólogos consideran un resumen completo de la mariología católica romana . Algunos, en particular los partidarios de las visiones de Ámsterdam , han solicitado una definición dogmática, junto con Mediatrix , pero los comentarios recientes de alto nivel en la iglesia no han alentado estas esperanzas.
El 7 de abril de 2017, la Congregación de la Madre Corredentora pasó a llamarse Congregación de la Madre del Redentor por recomendación de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos , debido a la "ambigüedad teológica" del título de Corredentora. [25]
En dos ocasiones -en diciembre de 2019 [22] y marzo de 2021 [26] [27] - el Papa Francisco se ha pronunciado contra el uso del término. En una Misa en la capilla de la Casa Santa Marta el 3 de abril de 2020 Francisco dijo: "Ella no se pidió ser cuasi-redentora o corredentora: no. El Redentor es uno y este título no se duplica". [28]
Se han hecho esfuerzos para proponer una dogmatización formal , que ha tenido apoyo tanto popular como eclesiástico. La propuesta de dogma se asocia a menudo con las supuestas apariciones de La Señora de todos los Pueblos a Ida Peerdeman, en Ámsterdam , Países Bajos . La vidente informó que la Señora de la aparición le dio instrucciones repetidas veces para que solicitara al Papa Pío XII que definiera dogmáticamente la maternidad espiritual de María bajo el triple título de Corredentora, Mediadora y Abogada . Las apariciones cuentan con la aprobación del ordinario diocesano, obispo Jozef Marianus Punt de Haarlem-Ámsterdam . Esto se produjo después de que la Congregación para la Doctrina de la Fe hubiera afirmado el hallazgo anterior del obispo Johannes Huibers, un predecesor, de que "no encontró evidencia de la naturaleza sobrenatural de las apariciones". [29] La CDF afirmó su posición el 13 de marzo de 1957 y nuevamente el 24 de mayo de 1972 y el 25 de mayo de 1974. [29]
La posibilidad de un dogma de este tipo fue planteada en el Concilio Vaticano II por obispos italianos, españoles y polacos, pero no fue tratada en el pleno del Concilio. [30] Posteriormente, "el Concilio no sólo no tomó la vía de un pronunciamiento dogmático, sino que evitó positivamente utilizar 'coredemptio'", y los papas deliberadamente no incluyeron ese lenguaje en sus encíclicas. [31]
A principios de los años 1990, Mark Miravalle, de la Universidad Franciscana de Steubenville y autor del libro María: Corredentora, Mediadora, Abogada, lanzó una petición popular para instar al Papa Juan Pablo II a declarar a María Corredentora ex cathedra . Salvatore Perrella, de la Facultad Teológica Pontificia del Marianum de Roma, pensó que esto indicaba "...una cierta 'subestimación' de la enseñanza del Concilio, que tal vez se cree que no es completamente adecuada para ilustrar de manera integral la cooperación de María en la obra redentora de Cristo". [31]
El Nuevo Testamento se cita comúnmente en apoyo de esta enseñanza:
Los argumentos que se oponen a este dogma son que podría restar valor al papel redentor de Jesucristo. Frederick William Faber dice:
Nuestro Bendito Señor es el único Redentor del mundo en el verdadero y propio sentido de la palabra, y en este sentido ninguna criatura comparte el honor con Él, ni puede decirse de Él sin impiedad que sea corredentor con María, ... [aunque] en un grado al que ningún otro se acerca, nuestra Santísima Señora cooperó con Él en la redención del mundo. [33]
Faber reconoció que el término Corredentora suele requerir alguna explicación en inglés moderno porque muy a menudo el prefijo co- tiende a implicar una igualdad completa. También explica que, "Por lo tanto, en lo que respecta al significado literal de la palabra, parecería que el término Corredentora no es teológicamente verdadero, o al menos no expresa la verdad que ciertamente contiene con precisión teológica". [34]
Perrella comparte esta preocupación.
El peso semántico de esta expresión requeriría muchas otras matizaciones y precisiones, sobre todo en el caso que nos ocupa, en el que quien se quiere proclamar corredentora es, en primer lugar, quien es redimida, aunque de modo singular, y participa de la Redención principalmente como algo que ella misma recibe. Vemos, pues, la insuficiencia del término citado para expresar una doctrina que exige, incluso desde el punto de vista léxico, los debidos matices y distinciones de niveles. [31]
En el pasado, el Vaticano lo rechazó debido a serias dificultades teológicas. [24] En agosto de 1996, se celebró un Congreso Mariológico en Częstochowa , Polonia , donde se estableció una comisión en respuesta a una solicitud de la Santa Sede . El congreso buscó la opinión de los académicos allí presentes sobre la posibilidad de proponer un quinto dogma mariano sobre María como Corredentora, Mediadora y Abogada. La comisión declaró por unanimidad que no era oportuno, votando 23-0 en contra del dogma propuesto. [35] [36]
Otro argumento es que también complicaría los esfuerzos ecuménicos para una mejor comprensión del papel de la Santísima Virgen María en el misterio de salvación de Jesucristo. [17]
En 1998 ya era dudoso que el Vaticano fuera a considerar nuevos dogmas marianos. El portavoz papal declaró: "Esto no está bajo estudio por el Santo Padre ni por ninguna congregación o comisión del Vaticano". [36] Un destacado mariólogo afirmó que la petición era "teológicamente inadecuada, históricamente un error, pastoralmente imprudente y ecuménicamente inaceptable". [37] El Papa Juan Pablo II advirtió contra "toda falsa exageración"; [38] su enseñanza y devoción a María ha sido estrictamente "exaltar a María como la primera entre los creyentes pero concentrar toda la fe en el Dios Trino y dar la primacía a Cristo". [37] En su carta apostólica de 1994, Tertio Milennio Adveniente , Juan Pablo dijo: "Cristo, el Redentor del mundo, es el único Mediador entre Dios y los hombres, y no hay otro nombre bajo el cielo por el cual podamos ser salvos (cf. Hechos 4:12)". [39]
Cuando en una entrevista del año 2000 se le preguntó al entonces cardenal Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI ) si la Iglesia Católica estaría de acuerdo con el deseo de definir solemnemente a María como Corredentora, respondió que "...la fórmula “Corredentora” se aleja demasiado del lenguaje de la Escritura y de los Padres y, por lo tanto, da lugar a malentendidos... Todo viene de Él [Cristo], como nos dicen, en particular, la Carta a los Efesios y la Carta a los Colosenses ; María, también, es todo lo que es por medio de Él. La palabra “Corredentora” oscurecería este origen. Una intención correcta expresada de manera equivocada". [40]
En diciembre de 2019, en una misa en la Basílica de San Pedro para celebrar la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe , el papa Francisco dijo al referirse a una imagen de La Morenita que le vinieron a la mente tres términos: mujer, madre y mestiza ; este último porque “María hace a Dios mestizo, verdadero Dios pero también verdadero hombre”. También desalentó las propuestas de un nuevo título dogmático. ““Cuando nos vengan con el cuento de declararla tal o hacer tal dogma, no nos perdamos en tonterías”, dijo”. [22]
René Laurentin , teólogo especializado en mariología, afirmaba: “No hay mediación ni corredención sino en Cristo. Sólo Él es Dios”. [41]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)El Papa Francisco dijo el miércoles que Jesús nos confió a la Virgen María como Madre, "no como corredentora".
corredentora.