Shinbyu ( birmano : ရှင်ပြု ; MLCTS : hrang pru.; pronunciado [ ʃɪ̀ɰ̃bjṵ] , también escrito shinpyu ) es el término birmano para una ceremonia de noviciación ( pabbajja ) en la tradición del budismo Theravada , en referencia a las celebraciones que marcan el sāmaṇera (noviciado) ordenación monástica de un niño menor de 20 años.
El Shinbyu se considera uno de los Doce Ritos Auspiciosos de la cultura birmana . Se considera el deber más importante que los padres tienen con sus hijos al permitirles salir y abrazar el legado de Gautama Buddha , unirse a la sangha y sumergirse en las enseñanzas de Buddha, el Dhamma , al menos por un corto tiempo, tal vez por más tiempo si no por el resto de su vida. Un niño puede convertirse en novicio en más de una ocasión, pero a la edad de veinte años habrá otra gran ocasión, la ordenación upasampada , en la que el niño se convierte en un bhikkhu completamente ordenado ( ပဉ္စင်း bazin ). [1] Aquellos que no son bendecidos con un hijo varón buscarán un niño huérfano o un niño de familias muy pobres para recibir esta dispensa especial del Buddha y así obtener un gran mérito por el acto. El Shinbyu bien puede considerarse un rito de paso o una ceremonia de mayoría de edad como en otras religiones. Permitir que un hijo pase algún tiempo, por breve que sea, en un kyaung (monasterio budista birmano), es considerado por la mayoría de los budistas birmanos como el mejor regalo religioso que sus padres pueden hacerle y se cree que tiene un efecto duradero en su vida.
Se cree que el primer shinbyu de la historia tuvo lugar en vida del Buda, hace dos milenios y medio. Fue su propio hijo Rāhula quien se acercó al padre pródigo, por orden de su madre Yasodharā , para pedirle su herencia. "Muy bien", dijo el Buda, "aquí está mi legado para ti", haciendo una señal a uno de sus discípulos para que afeitara la cabeza del joven príncipe y lo adornara con la túnica de un asceta a cambio de su vestimenta principesca, y luego le ordenó a Rahula que siguiera al Buda a su monasterio del bosque. [1] [2] [3]
El abad ( ဆရာတော် Sayadaw , literalmente maestro real) del monasterio del pueblo elegirá un día propicio para la noviciación; el período de la festividad de Año Nuevo, Thingyan o a-hka dwin ( အခါတွင်း ), es una época favorita del año. Puede haber niños de una familia extensa o familias del mismo vecindario o pueblo preparándose para ello. Esto generalmente incluye aprender a recitar la petición de túnicas llamada thingan daung ( သင်္ကန်းတောင်း ) y los Diez Preceptos ( ဆယ်ပါးသီလ seba thila ) [4] ; ya están familiarizados con los Cinco Preceptos básicos ( ငါးပါးသီလ ngaba thila ) - así como algunas reglas monásticas. Los padres los reprenderán si los pillan trepando a los árboles o nadando en el río por miedo a sufrir accidentes o a resfriarse mucho antes de este gran evento. Sus hermanas y los miembros mayores de la familia visitarán cada casa del pueblo con un plato de laca con hojas de té encurtidas llamado lahpet ( လက်ဖက် ) e invitarán a familias enteras al shinbyu a-hlu ( ရှင်ပြုအလှူ ). [5] Y la aceptación se indica al participar del lahpet. Sin embargo, las invitaciones impresas son más comunes en los pueblos y ciudades hoy en día.
Los festivales comienzan en vísperas del shinbyu, llamado a-hlu win ( အလှူဝင် ), con un pwè ( ပွဲ ), una orquesta y un conjunto de danza, teatro o comedia, y té para los invitados. En medio de una calle, ha surgido de la noche a la mañana un pandal o mandat ( မဏ္ဍပ် ) construido con bambú y papel maché, con columnas, frontones y remates pintados con oro y plata. Dulces como jaggery o barras de azúcar de caña y a-hlu lahpet ( အလှူလက်ဖက် ), té encurtido mezclado con aceite de sésamo rodeado de pequeños montoncitos de guisantes fritos, cacahuetes y ajo, sésamo tostado, camarones secos machacados y jengibre en conserva rallado) se sirven con té verde. En pueblos y ciudades, pasteles variados, helados y café han reemplazado a los dulces tradicionales, pero el lahpet todavía ocupa un lugar central.
El gran día comienza temprano con una procesión llamada shinlaung hlè pwe ( ရှင်လောင်းလှည့်ပွဲ ) hasta el monasterio, el joven vestido con resplandecientes sedas bordadas con oro como un príncipe real o rey, protegido del sol por un paraguas dorado y guiado a caballo por una banda orquestal encabezada por un payaso con bigote llamado U Shwe Yoe sosteniendo una sombrilla y bailando alegremente. Este ritual simboliza la partida del Príncipe Siddhartha del palacio real con sus placeres sensuales y lujos a la edad de veintinueve años, dejando a su esposa y a su hijo recién nacido en busca de las Cuatro Nobles Verdades . Detrás de su caballo sigue la familia, sus orgullosos padres portando las túnicas monásticas y otros ocho requisitos, llamados pareihkara shippa ( ပရိက္ခရာရှစ်ပါး ) [5] y sus hermanas o jóvenes doncellas del pueblo llevando cajas ceremoniales de paan ( ကွမ်းတေ ာင်ကိုင် kundaung gaing ) y flores de loto ( ပန်းတောင်ကိုင် pandaung gaing ), todos vestidos con sus mejores sedas y el resto del alegre grupo completando la procesión. La Pagoda Shwedagon es invariablemente el primer puerto de escala de una procesión shinbyu en Yangon . El futuro novicio ( ရှင်လောင်း shinlaung ) puede ser el centro de atención, pero su hermana puede, en la misma ceremonia, hacerse un piercing en la oreja ( နားထွင်း na htwin ) con una aguja de oro, vestida como una princesa real.
En el monasterio, los monjes se reúnen para presidir la ceremonia y recibir a los jóvenes a su cargo, así como diversas limosnas y ofrendas. Se ha preparado un banquete para todos con mesas redondas bajas colocadas sobre esteras y alfombras de bambú fino o en una carpa con mesas y bancos largos de bambú. Se habrá declarado un "día sin humo" ( မီးခိုးတိတ် migo deik ) para el pueblo, ya que no se encenderán fuegos para cocinar y todos, incluidos sus perros, son bienvenidos al banquete que incluye platos de carne y aves, sopa o caldo, pescado salado al curry con verduras como acompañamiento, mango verde fermentado o brotes de soja seguido de postre, nuevamente con lahpet.
Un brahmán puede ser contratado especialmente para actuar como maestro de ceremonias especialmente para un na htwin , pero los monjes supervisarán y realizarán el afeitado de la cabeza, llamado hsan cha ( ဆံချ ). El cabello es recibido en un paño blanco por los padres que se arrodillan junto con el joven shinlaung ( ရှင်လောင်း ), mientras el niño recita reflexiones sobre las impurezas corporales en Pali , para aumentar el desapego de su cabello. El niño, ahora habiendo cambiado su atuendo principesco por túnicas blancas, se arrodilla ante el Sayadaw y recita los Diez Preceptos, seguido por el thingan daung ( သင်္ကန်းတောင်း ). Recibe la túnica de color azafrán y un monje le ayuda a ponérsela. A continuación, sus padres le dan su cuenco de limosna ( သပိတ် thabeik ) y su abanico de hojas de palma ( ယပ် yat ) con sonrisas de alegría y lágrimas de tristeza, su madre al pensar en separarse de su querido hijo por primera vez.
Incluso el más poderoso de los reyes budistas de la historia se arrodillaría ante un joven sāmaṇera porque llevaba el manto del Buda, por lo que los padres rinden homenaje ( ရှိခိုး shihko ) a su hijo pequeño, ahora considerado en un escalón superior, así como a los monjes venerables. Ninguna demostración física de afecto puede considerarse ahora apropiada hasta que abandone el monasterio. Obtiene un nuevo nombre Dhamma ( ဘွဲ့ bwe ) en Pali , tradicionalmente basado en un sistema de nombres basado en la astrología , como Shin Ponnya si nació el jueves o Shin Tayza para un nacido el sábado. [5] Los laicos utilizarán una forma especial de lenguaje para los monjes cuando le hablen. [5] Todos, incluidos sus padres, se dirigirán a él como koyin ( ကိုရင် ) y él, a su vez, se dirigirá a ellos como daga gyi ( ဒကာကြီး ) y dagama gyi ( ဒကာမကြီး ). De regreso al pueblo, las celebraciones pueden reanudarse con la promesa de un buen pwè para la noche, otro espectáculo gratuito para todo el vecindario o pueblo llamado aung bwè (un espectáculo para celebrar el éxito).
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