Incluso en la era moderna, la desigualdad de género sigue siendo un problema en Japón . En 2015, el país tenía un ingreso per cápita de US$38.883, [1] ocupando el puesto 22 de los 188 países y el puesto 18 en el Índice de Desarrollo Humano . [2] En el informe del Índice de Desigualdad de Género de 2019 , ocupó el puesto 17 de los 162 países participantes , por delante de Alemania, el Reino Unido y los EE. UU., con un desempeño especialmente bueno en los índices de salud reproductiva y logro de educación superior. [3] A pesar de esto, la desigualdad de género todavía existe en Japón debido a la persistencia de las normas de género en la sociedad japonesa arraigadas en los valores religiosos tradicionales y las reformas gubernamentales. La desigualdad basada en el género se manifiesta en varios aspectos, desde la familia, es decir , hasta la representación política, la educación, desempeñando roles particulares en las oportunidades de empleo y los ingresos, y ocurre en gran medida como resultado de roles definidos en la sociedad japonesa tradicional y moderna. La desigualdad también se presenta en el divorcio de parejas heterosexuales y el matrimonio de parejas del mismo sexo debido tanto a la falta de leyes protectoras del divorcio como a la presencia de leyes restrictivas sobre el matrimonio. [4] Como consecuencia de estos roles de género tradicionales, las encuestas de salud autoevaluadas muestran variaciones en la mala salud reportada, el declive de la población, el refuerzo de las expectativas sociales y educativas de género y las desigualdades en la comunidad LGBTQ+ .
Entre 1878 y 1883, cuando el gobierno Meiji reestructuró el estado, los derechos políticos y legales de las mujeres japonesas se redujeron significativamente. Esta reestructuración allanó el camino para solidificar la estructura legal de Japón, pero introdujo nuevas leyes y términos relacionados con kōmin , "ciudadanos o súbditos", y kōken/ri , "derechos públicos". Después de leyes adicionales sobre la sucesión solo para hombres, las mujeres fueron excluidas de estas clasificaciones. Como tal, se les prohibió votar y participar en la política. Estas reestructuraciones fueron influenciadas por Francia y otros países europeos, que fueron visitados por los hōsei kanryō, "jóvenes burócratas legislativos", jóvenes de élite que fusionarían la ley y la teoría europeas con las enseñanzas tradicionales de los samuráis Tokugawa , que eran paternalistas. Estas leyes permanecerían vigentes hasta la Segunda Guerra Mundial, con algunas excepciones. [5]
La dinámica familiar japonesa se ha definido históricamente por un rol de dos personas, la mujer ama de casa o cuidadora y el hombre como sustentador de ingresos, una división del trabajo históricamente común entre los sexos. Después de que Japón terminó su participación en la Segunda Guerra Mundial , la Constitución japonesa resultante incluyó el Artículo 24, "la Cláusula de Igualdad de Género", que se introdujo para encaminar al país hacia la igualdad de género. Sin embargo, las normas familiares y de género profundamente arraigadas generaron resistencia entre los ciudadanos, y la cultura permaneció prácticamente igual en 2009. [6]
Después de la Segunda Guerra Mundial, surgió la "ama de casa profesional" o sengyo shufu. La idea de profesionalismo en relación con este tipo de trabajo doméstico es similar a la de cualquier otra profesión, ya que requiere un conocimiento significativo, habilidad y al menos una autonomía parcial. [7] La función principal de una ama de casa profesional es la crianza de los hijos , que sigue siendo un tema altamente estigmatizado para las mujeres y las parejas casadas, en el que solo el 2% de los niños nacen fuera del matrimonio , y las mujeres que no se casan o tienen hijos después del matrimonio se enfrentan a la "hostilidad" social. En una encuesta de 2013, más del 50% de los participantes de veinte años confirmaron la división laboral tradicional por género de los hombres que trabajan fuera del hogar y las mujeres dentro, que se refuerza aún más a través de políticas fiscales sobre fuentes de ingresos primarias y secundarias. [7]
No fue hasta mediados de los años 1970 que las mujeres japonesas comenzaron a desempeñar un papel más importante en la economía remunerada. Sin embargo, los hombres japoneses generalmente no se involucraron para desempeñar un papel más importante en el hogar. Los estudios han demostrado que existe una correlación negativa entre la cantidad de horas que trabajan los padres en sus trabajos y la cantidad de trabajo doméstico (incluido el cuidado de los niños ) que el padre proporciona. [8] Después del trabajo remunerado, el padre regresaba a casa y pasaba la mayor parte de su tiempo comiendo o en interacciones no sociales, como mirar televisión con su familia. [8] Esto dio lugar al término "Japón Inc.", sinónimo de hombres que dedican su vida a su trabajo mientras mantienen una relación a largo plazo. [9]
Otro término que se hizo popular en Japón fue el de "sociedad sin relaciones", [10] que describe cómo las largas horas de trabajo de los hombres les dejaban poco o ningún tiempo para vincularse con sus familias. La sociedad japonesa llegó a ser una de aislamiento dentro del hogar, ya que solo había tiempo suficiente después del trabajo para cuidar de uno mismo, excluyendo al resto de la familia. [ cita requerida ] Esto era especialmente cierto para las familias que deseaban tener un segundo hijo. [ cita requerida ] Debido a las corporaciones y las leyes de regulación laboral, los hombres de todas las edades en las grandes empresas se ven obligados a priorizar el trabajo sobre el resto de su vida. [11] La cantidad limitada de ayuda de sus cónyuges masculinos deja a las mujeres con la mayoría de las tareas del hogar. [11]
El “Grupo Feminismo, Religión y Paz” (フェミニズム・宗教・平和の会) fue fundado en 1986 y dirigido por los fallecidos Okuda Akiko 奥田暁子 y Okano Haruko 岡野治子. Comenzó con la publicación de la revista Womanspirit . Este grupo fue patrocinado por mujeres de las religiones cristiana y budista , que se reunieron para discutir las enseñanzas budistas androcéntricas tradicionales en conexión con sus propias experiencias en un esfuerzo por realinear la tradición y la teología feminista contemporánea y "superar la discriminación de género tradicional en las religiones judeocristianas ". [12]
Los roles de género en Japón están profundamente entrelazados con la historia religiosa y cultural del país del este asiático. La filosofía más popular de Japón [ cita requerida ] , el confucianismo , impone reglas de género relacionadas con la moda y el comportamiento público. Por ejemplo, desde una edad temprana, a los hombres japoneses se les enseña la importancia del éxito profesional, la educación superior, honrar el apellido y proveer para la familia. En la tradición confuciana, las mujeres solo reciben educación hasta la escuela secundaria y se les enseña a centrarse en ser respetuosas, aprender a cocinar y cuidar a los niños. Bajo este marco, se supone que las mujeres no deben tener un trabajo remunerado. [ cita requerida ]
En Japón, el proceso de divorcio se considera un asunto familiar personal en el que el gobierno japonés no se involucra demasiado, excepto para proporcionar los documentos legales que deben ser firmados con consentimiento por ambos cónyuges. Los cónyuges tienen la opción de divorciarse a través del sistema de tribunales de familia o mediante un simple registro en su barrio . [13] El divorcio a finales de los años 70 en Japón se debía generalmente al adulterio, problemas financieros e incompatibilidad, sin embargo, los divorcios actuales se deben con mayor frecuencia a la incompatibilidad de personalidades seguida de abuso y violencia por parte del marido. [14] En los casos que implican violencia doméstica o abuso, la mayoría de las veces las mujeres quedan en desventaja, quedando con oportunidades económicas limitadas después del divorcio debido a la discriminación y la distribución desigual de los bienes. [15]
El matrimonio entre personas del mismo sexo no es legal en Japón, sin embargo, las uniones entre personas del mismo sexo están permitidas y se facilitan a través de la adopción de adultos y certificados de asociación. [13] La cultura de la "violencia erotizada" está bastante presente en Japón, que sexualiza y maltrata el cuerpo femenino e influye en las leyes que fomentan la conformidad y la homogeneidad en las restricciones legales y la legislación en torno a la violencia sexual . [16] Estas desigualdades afectan a muchos aspectos de las personas que no se identifican con las normas del matrimonio heterosexual, incluida la discriminación social y legal en el lugar de trabajo, la educación, la atención médica y la vivienda, y la discriminación legal se deriva del Koseki . [17] Ha habido cambios para tratar de combatir la discriminación social, como el Ministerio de Salud japonés que hace cumplir las regulaciones en el lugar de trabajo contra la discriminación social y de ingresos de alguien debido a su orientación sexual. [18]
Las personas LGBTQ+ reportan salarios más bajos y menor satisfacción laboral en comparación con sus colegas heterosexuales. Solo unas pocas empresas tienen políticas antidiscriminación , por lo que los comentarios despectivos sobre las personas LGBTQ+ son bastante comunes y, como tal, muchas mantienen sus identidades y preferencias en secreto para evitar la discriminación y el acoso. [19] Debido a la importancia social percibida del matrimonio, los hombres solteros a menudo son ignorados para ascensos ya que se los ve carentes de habilidades de liderazgo y gestión, mientras que las mujeres de 30 años también se estancan, ya que esa es la edad en la que las mujeres generalmente se casan y forman una familia. [19] Esta visión social sobre el matrimonio perpetúa las desigualdades profesionales para las personas LGBTQ+.
La primera encuesta sobre estratificación social y movilidad (SSM, por sus siglas en inglés) se realizó en 1955 y desde entonces se ha realizado cada década. [20] La primera encuesta tenía como objetivo estudiar la base económica de Japón. Una encuesta a gran escala como la SSM tiene sus problemas: muchos problemas locales pasan desapercibidos y la desigualdad permanece oculta dentro de los hogares hasta que una encuesta más específica pueda revelar más. [20] Sin embargo, incluso esta encuesta fue un paso importante hacia la concienciación nacional sobre las cuestiones de igualdad de género.
En la cuarta encuesta, realizada en 1985, se registró un movimiento significativo hacia la igualdad . [20] Hasta entonces, las mujeres solo se contabilizaban como amas de casa y el trabajo en empresas familiares (ayuda con empresas familiares, como el trabajo agrícola) no contaba para las medidas de movilidad económica . [20] Es aquí donde finalmente comenzamos a ver un cambio hacia una cultura más igualitaria.
Cuando las encuestas nacionales finalmente incluyeron a las mujeres, el gobierno japonés introdujo la Ley de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOL, por sus siglas en inglés). Antes de su promulgación, las mujeres generalmente sólo podían conseguir empleos que exigían mucha mano de obra y en malas condiciones laborales, principalmente en granjas o en fábricas inseguras. La mayoría de las demás mujeres encontraron trabajo como secretarias o asistentes. [20] Después de la EEOL, Japón comenzó a ver cómo los empleos manuales se llenaban con máquinas, lo que permitió a las mujeres tener mejores oportunidades en otros sectores de la sociedad. [20]
La Ley de Igualdad de Oportunidades en el Empleo tenía como objetivo crear igualdad dentro de la fuerza laboral para personas de todos los géneros. Sin embargo, las mujeres seguían siendo discriminadas en todos los ámbitos. [21] A pesar de la discriminación constante, el Japón moderno sigue avanzando con el apoyo de la EEOL (y otras leyes de igualdad como la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW)) hacia empleos más seguros y mejor remunerados para las mujeres.
Las mujeres comenzaron a hacer incursiones significativas en la política japonesa a partir de la década de 1980. [22] Sin embargo, según la Unión Interparlamentaria (5, 183), la representación femenina dentro de la política japonesa cayó del 79.º lugar entre 177 países en 1997 al 165.º lugar entre 193 países en 2019. Esto se produce a pesar de un llamado de las Naciones Unidas para aumentar la representación femenina en la política y una elección exitosa del Partido Democrático de Japón (PDJ), donde más mujeres fueron elegidas para el cargo. Sin embargo, el PDJ no realizó reformas para más elecciones o la priorización de las mujeres en el cargo, y debido a su pobre desempeño, el partido se disolvió en 2017. [23] En 2014, el Primer Ministro Shinzo Abe colocó a cinco mujeres en roles políticos dentro de su gabinete. De ellas, solo tres mantuvieron sus puestos debido a escándalos relacionados con el sexismo en el lugar de trabajo . [24] En los últimos años se ha visto el surgimiento de Mama Giin (políticas mamás), particularmente a nivel de asamblea local. [25]
El Índice de Desigualdad de Género (IDG) ubica a Japón en el puesto 19 entre 188 países en 2019. [26] El IIG mide tres cosas: salud reproductiva , empoderamiento y mercado laboral . [27] Para este índice, donde 0 representa igualdad total y 1 es desigualdad total, Japón se ubica en 0,116. [24]
El Índice de Desigualdad de Género confirma que Japón tiene margen de mejora. El país aún carece de voces femeninas en el parlamento , en comparación con países asiáticos similares: Japón ocupa el cuarto lugar más bajo entre los 51 países más desarrollados. En términos de mujeres en la fuerza laboral, Japón tiene la sexta puntuación más baja. Sin embargo, Japón ocupa una posición bastante buena en lo que respecta a la tasa de natalidad adolescente y el porcentaje de la población femenina con algún nivel de educación secundaria. En general, el país se ubica entre los países con el índice de desigualdad de género más bajo debido a sus altas puntuaciones en atención de salud reproductiva y niveles de educación de las mujeres. [2]
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En la sociedad japonesa actual, prácticamente no hay brecha de género en la educación, y la desigualdad de género ha ido disminuyendo en general en Japón, sin embargo, Japón no ha sido así históricamente. [28] Cuando la educación estructuralizada estaba en las primeras etapas de la modernización, había enormes limitaciones para las oportunidades femeninas en todos los niveles educativos: la asistencia a la primaria era baja, las oportunidades de educación secundaria eran limitadas y la educación superior no era una opción. [29] Sin embargo, las cosas comenzaron a cambiar lentamente a lo largo del siglo XIX y continuaron cambiando hasta el final de la Segunda Guerra Mundial para lograr la igualdad de oportunidades educativas. Después de la Segunda Guerra Mundial, la igualdad de género en la educación junto con la democratización , la igualdad sexual y el cambio en la estructura del empleo estaban a toda velocidad e impulsaron muchos cambios hacia una sociedad más igualitaria. [29]
Por el contrario, en 2018, se reveló que varias facultades de medicina universitarias, la Universidad Médica de Tokio , la Universidad Juntendo y la Universidad Kitasato , favorecían a los solicitantes masculinos al utilizar diferentes notas de aprobación para hombres y mujeres. [30] En Japón, las proporciones de médicas en comparación con los médicos masculinos son relativamente bajas, y el número total de ellas es solo del 21,1%. Esto demuestra que Japón tiene una importante brecha de género en el campo de la medicina y se queda atrás entre todos los países del G7 . [31] [32]
La educación superior trae consigo diferentes expectativas sociales para hombres y mujeres. Si bien un hombre con educación universitaria puede tener una ventaja en el matrimonio, no se puede decir lo mismo de las mujeres. Además, casi el 76% de los padres esperaban algún tipo de apoyo financiero de sus hijos, mientras que solo el 6% tenía expectativas similares de sus hijas. Esto se debe a la brecha laboral entre hombres y mujeres, ya que es probable que la rentabilidad financiera sea mayor para los hombres. [33]
La brecha de género en el empleo y los salarios se está convirtiendo en un problema cada vez más grave, siendo Japón el país de la OCDE que más rápido envejece . [35] Para mantener su economía, el gobierno debe tomar medidas para mantener la productividad. Si bien las mujeres tienen el 45,4 por ciento de los títulos de licenciatura en Japón , solo representan el 18,2 por ciento de la fuerza laboral y solo el 2,1 por ciento de los empleadores son mujeres. [35]
Existen varias teorías que explican la baja participación de las mujeres en la fuerza laboral. Una de ellas apunta a la importancia de la familia en la sociedad japonesa. [36] [37] Este énfasis en el modelo del sustentador masculino persiste porque las políticas fiscales del gobierno y los beneficios de las empresas no son tan beneficiosos para las mujeres, especialmente las mujeres con familias. Existe una política gubernamental que garantiza atención médica y pensiones para los cónyuges que ganan menos de 1,3 millones de yenes, o alrededor de $ 11.500, lo que desalienta a las parejas a trabajar ambos. [38] Las empresas japonesas tienen amplios beneficios para los hombres porque se espera que mantengan a sus familias en el hogar. [36] Los salarios y beneficios laborales también están muy influenciados por la permanencia y la antigüedad , lo que dificulta que las mujeres con familias progresen en el empleo regular . [38]
También existe una gran brecha salarial entre hombres y mujeres. En 2005, Japón tenía una brecha salarial de género del 32,8 por ciento, que disminuyó al 25,7 por ciento en 2017. Japón tiene la tercera brecha salarial más alta de la OCDE . [35] Las largas horas de trabajo del país crean un entorno que refuerza la brecha salarial porque existe una diferencia desproporcionada entre el tiempo que los hombres y las mujeres dedican al trabajo remunerado y no remunerado. [35] En promedio, las mujeres dedican 5,5 horas al día a las tareas domésticas no remuneradas, mientras que los hombres solo dedican una hora. [38] Los hombres hacen muy pocas tareas domésticas en Japón, y esto es parte de la división laboral por género. [39] La priorización japonesa de la antigüedad perjudica a las mujeres que quieren tener hijos primero, ya que los ascensos se otorgarán mucho más tarde en la vida. El número de mujeres en puestos de nivel superior (gerentes, directores ejecutivos y políticos, y similares) es bastante bajo. Las mujeres sólo representan el 3,4 por ciento de los puestos en los consejos de administración de las empresas japonesas. [35] Según los investigadores, para eliminar las barreras contra las mujeres, el gobierno debe introducir políticas más favorables a las mujeres y a la familia. [36] [40]
La segregación en el mercado laboral está asociada a la brecha salarial de género. Después de la Segunda Guerra Mundial, el Estado tomó decisiones para dividir la fuerza laboral por género. [41] Los resultados muestran que los lugares de trabajo con mayoría de mujeres tienen salarios un 5,1% más bajos que los lugares de trabajo con mayoría de hombres, para todos los géneros. Este porcentaje solo tiene en cuenta a los trabajadores a tiempo completo y no a las trabajadoras a tiempo parcial que también pueden estar criando hijos. [42] [43]
Históricamente, la sociedad dominada por los hombres era normal en general y formaba parte de la “cultura japonesa”. Originalmente, los políticos eran principalmente hombres y tenían el poder en sus manos. Por lo tanto, existe una percepción clara en el ámbito político, pero después de finales de la década de 1980, la gente comenzó gradualmente a aceptar la importancia de las mujeres en el aspecto político. [44]
Una teoría alternativa, la hipótesis de la diferencia salarial compensatoria , afirma que las mujeres no se ven obligadas a aceptar estos trabajos per se, sino que eligen sus ocupaciones en función del paquete de beneficios que cada una de ellas ofrece. Desde la disponibilidad de trabajo hasta la compensación por salud, las mujeres pueden optar por tener un salario más bajo para tener ciertos beneficios laborales. [43] Un estudio de Wei-hsin Yu muestra que también existe una conexión entre los aumentos salariales si actualmente se trabaja en un entorno que incluye una mayoría de mujeres. [45]
Una teoría rival de Mary Brinton sugiere que el gobierno está estructurado en torno a mecanismos que impiden a las mujeres encontrar "buenos empleos". [42] Una cuarta teoría clave proviene de Higuchi Keiko, que afirma que se necesitan cambios en las políticas públicas para fomentar la diversidad de género en el lugar de trabajo. [42] Keiko sostiene que las políticas gubernamentales existentes desincentivan a las mujeres a trabajar. [42] Una de esas leyes impulsadas en la década de 1960 se denominó política hitozukuri , o política de creación humana, que cargaba a las mujeres con la responsabilidad de reproducir una nueva generación capaz de alcanzar el éxito económico. [42]
El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo relaciona el índice de desarrollo humano con la medida de empoderamiento de género . Es decir, cuanto menor es el estatus social de las mujeres, menor es la salud social general, que incluye a los hombres. Sin embargo, Japón y Corea del Sur son casos atípicos. [46]
Si bien en Japón casi no había brecha de género en la mala salud sexual y reproductiva , los hombres informaron una prevalencia más alta de mala salud sexual y reproductiva en la mediana edad y la vejez (50-70 años). Hay dos implicaciones sociales notables que pueden explicar la diferencia en las tasas. En primer lugar, puede ser un producto de la " masculinidad " japonesa y las normas sociales que rodean la mala salud, es decir, fumar, beber, una mala alimentación y retrasar la atención médica cuando es necesaria. En segundo lugar, muchas de las relaciones sociales de los hombres giran en torno al trabajo y, al jubilarse, estas relaciones desaparecen, lo que puede afectar su salud mental. [46]