stringtranslate.com

Sodomía

François Elluin , Los sodomitas provocan la ira de Dios , de Le Pot-Pourri de Loth , 1781

Sodomía ( / ˈsɒdəmi / ), también llamada sodomía en inglés británico , generalmente se refiere al sexo anal (pero ocasionalmente también al sexo oral ) entre personas, o cualquier actividad sexual entre un humano y otro animal ( bestialidad ). También puede significar cualquier actividad sexual no procreativa ( incluido el sexo manual ). [1] [2] [3] [4] Originalmente, el término sodomía , que se deriva de la historia de Sodoma y Gomorra en el Libro del Génesis , [5] [6] se restringía comúnmente al sexo anal homosexual. [7] [8] Las leyes de sodomía en muchos países criminalizaron el comportamiento. [8] En el mundo occidental, muchas de estas leyes han sido revocadas o no se aplican de manera rutinaria. [9] A una persona que practica la sodomía a veces se la denomina sodomita , un término peyorativo .

Terminología

El término se deriva del latín eclesiástico peccatum Sodomiticum , "pecado de Sodoma", que a su vez proviene de la palabra griega antigua Σόδομα (Sódoma). [10] Génesis (capítulos 18-20) cuenta cómo Dios destruyó las ciudades pecadoras de Sodoma y Gomorra . Lot invita a dos ángeles enviados a las ciudades a refugiarse con su familia para pasar la noche. Los hombres de Sodoma rodean la casa de Lot y le exigen que saque a los extraños para que puedan "conocerlos" (un eufemismo para las relaciones sexuales). Lot protesta que los mensajeros son sus invitados y ofrece a los sodomitas sus hijas vírgenes en su lugar, pero luego amenazan con "hacer peor" con Lot de lo que harían con sus invitados. Luego, los ángeles dejan ciegos a los sodomitas, "de modo que se cansaron de encontrar la puerta". (Génesis 19:4-11, RV 1960 )

En inglés moderno

En la actualidad, el término se utiliza sobre todo en el ámbito jurídico. En civilizaciones judías, cristianas e islámicas del pasado se veían con frecuencia leyes que prohibían la sodomía , pero el término tiene poco uso moderno fuera de África, Asia y los Estados Unidos. [11]

Estas leyes en los Estados Unidos han sido impugnadas y en ocasiones se las ha considerado inconstitucionales o se las ha reemplazado por una legislación diferente. [12]

La palabra sod , un sustantivo o verbo (to "sod off") usado como insulto, se deriva de sodomite . [13] [14] Es un término insultante de uso general para cualquier persona que no le guste al hablante sin referencia específica a su comportamiento sexual. Sod se usa como argot en el Reino Unido y la Commonwealth y se considera levemente ofensivo. (La palabra 'sod' también tiene un significado de "(montón de) tierra" con una etimología no relacionada, en cuyo sentido es poco común pero no ofensivo).

Cognados en otros idiomas

Muchos cognados en otros idiomas, como el francés sodomie (verbo sodomizar ), el español sodomía (verbo sodomizar ) y el portugués sodomia (verbo sodomizar ), se utilizan exclusivamente para el sexo anal con penetración, al menos desde principios del siglo XIX. En esos idiomas, el término también suele ser vernáculo actual (no solo legal, a diferencia de otras culturas) y una forma formal de referirse a cualquier práctica de penetración anal; la palabra sexo se asocia comúnmente con el consentimiento y el placer con respecto a todas las partes involucradas y a menudo evita mencionar directamente dos aspectos comunes del tabú social -la sexualidad humana y el ano- sin una connotación de rechazo o arcaica en su uso.

En el alemán moderno, la palabra sodomía no tiene connotación de sexo anal u oral y se refiere específicamente a la bestialidad . [15] Lo mismo ocurre con la palabra polaca sodomia . La palabra noruega sodomi tiene ambos sentidos. En danés , sodomi se traduce como " conocimiento carnal antinatural con alguien del mismo sexo o (ahora) con animales ". [16]

En árabe y persa , la palabra para sodomía, لواط (pronunciación árabe: liwāṭ ; pronunciación persa: lavât ), se deriva de la misma fuente que en la cultura occidental, con connotaciones muy similares a las del español (refiriéndose a la mayoría de los actos sexuales prohibidos por el Corán ). Su referencia directa es a Lot (لوط Lūṭ en árabe) y una interpretación más literal de la palabra es "la práctica de Lot", pero más precisamente significa "la práctica del pueblo de Lot" (los sodomitas) en lugar de Lot mismo.

Interpretación religiosa y jurídica

Aunque la religión y la ley han tenido un papel fundamental en la definición histórica y el castigo de la sodomía, los textos sodomitas ofrecen oportunidades considerables para la ambigüedad y la interpretación. La sodomía es a la vez un hecho real y una categoría imaginaria. A lo largo del siglo XVIII, lo que se identifica como sodomía a menudo se identifica con el afeminamiento, por ejemplo, o en oposición a un discurso de virilidad.

A este respecto, Ian McCormick ha argumentado que

Una lectura adecuada e imaginativa implica una serie de intervenciones intertextuales en las que las historias se convierten en relatos, invenciones y reconstrucciones en un debate animado con, y alrededor de, las heterosexualidades "dominantes" ... Deconstruir lo que creemos ver puede muy bien implicar reconstruirnos a nosotros mismos de maneras sorprendentes e inesperadas. [17]

Sodomía

La palabra inglesa moderna " bugger " deriva del término francés bougre , que evolucionó del latín Bulgarus o "búlgaro". La palabra se usaba para describir a los miembros de los bogomilos , una secta herética originaria del siglo X en Bulgaria , así como a los albigenses franceses relacionados .

El primer uso de la palabra "buggery" aparece en inglés medio en 1330, donde se asocia con "herejía abominable"; aunque el sentido sexual de "bugger" no se registra hasta 1555. [18] El Oxford Dictionary of English Etymology cita una forma similar: "bowgard" (y "bouguer"), pero afirma que los búlgaros eran herejes "por pertenecer a la Iglesia griega, sp. Albigensian ". El Webster's Third New International Dictionary da el único significado de la palabra "bugger" como sodomita "de la adhesión de los búlgaros a la Iglesia Oriental considerada herética". [19]

Bugger todavía se usa comúnmente en el inglés británico moderno como exclamación, mientras que "buggery" es sinónimo del acto de sodomía. [20]

Historia

La destrucción de Sodoma y Gomorra , John Martin , 1852

Biblia hebrea

En la Biblia hebrea, Sodoma era una ciudad destruida por Dios debido a la maldad de sus habitantes. [5] No se da ningún pecado específico como la razón de la gran ira de Dios. [5] La historia de la destrucción de Sodoma -y del intento fallido de Abraham de interceder ante Dios y evitar esa destrucción- aparece en Génesis 18-19. La conexión entre Sodoma y la homosexualidad se deriva del intento descrito por una turba de la gente de la ciudad de violar a los invitados masculinos de Lot . [5] Algunos sugieren que la pecaminosidad por la que Sodoma fue destruida podría haber consistido principalmente en la violación de las obligaciones de hospitalidad, que eran importantes para los escritores originales del relato bíblico. [21] En Jueces 19-21, hay un relato, similar en muchos sentidos, donde Guibeá , una ciudad de la tribu de Benjamín, es destruida por las otras tribus de Israel en venganza por una turba de sus habitantes que violaron y mataron a una mujer.

Muchas veces en el Pentateuco y los Profetas , los escritores usan la destrucción de Sodoma por parte de Dios para demostrar Su asombroso poder. Esto sucede en Deuteronomio 29; Isaías 1 , 3 y 13 ; Jeremías 49 y 50 ; Lamentaciones 4 ; Amós 4.11; y Sofonías 2.9. Deuteronomio 32, Jeremías 23.14 y Lamentaciones 4 hacen referencia a la pecaminosidad de Sodoma, pero no especifican ningún pecado en particular.

Los pecados específicos con los que los profetas de la Biblia hebrea relacionan a Sodoma son el adulterio y la mentira (Jeremías 23:14).

En Ezequiel 16 se hace una larga comparación entre Sodoma y el reino de Judá : “Y no sólo anduviste en sus caminos, ni hiciste conforme a sus abominaciones, sino que, como si esto fuera poco, te corrompiste más que ellas en toda tu conducta” (v. 47 ) . “He aquí, esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: ella y sus hijas tuvieron soberbia, pan abundante y ociosidad, pero no ayudó al pobre ni al necesitado. Así se ensoberbecieron e hicieron abominaciones delante de mí” (vss. 49–50). (El hebreo para la palabra “así” es la conjunción “ו” que usualmente se traduce “y”, por lo tanto, la KJV, la NIV y la CEV omiten la palabra por completo).

No hay mención explícita de ningún pecado sexual en el resumen de Ezequiel y se utiliza “abominación” para describir muchos pecados. [5]

La versión autorizada King James traduce Deuteronomio 23:17 como: "No habrá ramera de las hijas de Israel, ni sodomita de los hijos de Israel", pero la palabra correspondiente a "sodomita" en el original hebreo, Qadesh ( hebreo : קדש), no se refiere a Sodoma, y ​​ha sido traducida en la Nueva Versión Internacional como " prostituta del santuario "; los prostitutos masculinos del santuario pueden haber servido a mujeres estériles en ritos de fertilidad en lugar de participar en actos homosexuales; esto también se aplica a otras instancias de la palabra sodomita en la versión King James. [22] [23]

El Libro de la Sabiduría , incluido en el canon bíblico por ortodoxos y católicos, hace referencia a la historia de Sodoma, enfatizando además que su pecado había sido no practicar la hospitalidad:

Y los castigos no vinieron sin señales previas por la fuerza de los truenos sobre los pecadores, pues ellos sufrieron justamente conforme a su propia maldad, por cuanto se comportaron con mayor dureza y odio hacia los extraños.

Porque los sodomitas no recibieron a aquellos a quienes no conocían cuando llegaron, sino que éstos trajeron a la esclavitud a amigos que bien los habían merecido. ( RVR ) [24]

Filo

El filósofo judío helenístico Filón (20 a. C. – 50 d. C.) describió a los habitantes de Sodoma en un relato extrabíblico: [5]

Como los hombres, siendo incapaces de soportar discretamente una saciedad de estas cosas, se inquietan como ganado, se vuelven obstinados y desechan las leyes de la naturaleza, persiguiendo una gran e intemperante indulgencia de glotonería, bebida y relaciones ilícitas; porque no sólo se volvieron locos por otras mujeres y profanaron el lecho matrimonial de otros, sino que también los que eran hombres se codiciaban unos a otros, haciendo cosas indecorosas y sin considerar ni respetar su naturaleza común, y aunque ansiaban tener hijos, fueron condenados por tener solo una descendencia abortada; pero la convicción no produjo ninguna ventaja, ya que fueron vencidos por un deseo violento; y así, poco a poco, los hombres se acostumbraron a ser tratados como mujeres, y de esta manera engendraron entre ellos la enfermedad de las hembras y un mal intolerable; porque no sólo, en cuanto a afeminamiento y delicadeza, se volvieron como mujeres en sus personas, sino que también hicieron sus almas más innobles, corrompiendo de esta manera a toda la raza de los hombres, en la medida en que dependía de ellos.

—  133–35; ET Jonge 422–23 [25] [ se necesita una mejor fuente ]

Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento , al igual que el Antiguo Testamento , hace referencia a Sodoma como un lugar de la ira de Dios contra el pecado, pero la Epístola de Judas proporciona una cierta clase de pecado como causante de su destrucción, cuyo significado es discutido.

Por tanto, os recordaré, aunque ya lo habéis sabido una vez, que el Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de la tierra de Egipto, después destruyó a los que no creyeron. Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha reservado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día. Así como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, que de la misma manera se entregaron a la fornicación y se entregaron a vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

—  Judas 1:5 RV
Comparar Judas 1:7 en múltiples versiones

La palabra griega del Nuevo Testamento de la que se traduce la frase "entregándose a la fornicación" es ekporneuō ( ek y porneuō ). Como palabra única, no se usa en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, pero aparece en la Septuaginta para denotar prostitución (Génesis 38:24 y Éxodo 34:15). Algunas traducciones modernas, como la NVI, la traducen como "inmoralidad sexual".

Las palabras griegas para "carne extraña" son heteros, que casi siempre denota básicamente "otro/otra", y sarx , una palabra común para "carne", y generalmente se refiere al cuerpo físico o a la naturaleza del hombre o de una ordenanza.

En la expansión cristiana de los profetas, ellos vincularon además a Sodoma con los pecados de impenitencia (Mateo 11:23), vida descuidada (Lucas 17:28), fornicación (Judas 1:7 RV ), y un estilo de vida "inmundo" en general (2 Pedro 2:7), palabra que ( aselgeiais ) en otros lugares se traduce en la RV como lascivia (Marcos 7:22; 2 Corintios 12:21; Efesios 4:19; 1 Pedro 4:3; Judas 1:4) o desenfreno (Romanos 13:13; 2 Pedro 2:18).

Epístola de Judas

La epístola de Judas en el Nuevo Testamento hace eco de la narración del Génesis y potencialmente añade los aspectos sexualmente inmorales de los pecados de Sodoma: “así como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, que de la misma manera se entregaron a la inmoralidad sexual y siguieron los deseos contra la naturaleza, sirven como ejemplo al sufrir el castigo del fuego eterno” (v. 7, Versión Estándar en Inglés). La frase traducida como “inmoralidad sexual y deseos contra la naturaleza” se traduce como “carne extraña” o “carne falsa”, pero no está del todo claro a qué se refiere.

Una teoría es que se trata simplemente de una referencia a la "carne extraña" de las víctimas de violación, que eran ángeles, no hombres. [26] En contra de esto está la interpretación tradicional, que señala que los ángeles fueron enviados para investigar un problema regional en curso (Gn. 18) de fornicación, y extraordinariamente, de naturaleza homosexual, [27] [28] "fuera del orden de la naturaleza". [29] "Extraño" se entiende como "fuera de la ley moral", [30] (Romanos 7:3; Gálatas 1:6) mientras que se duda que Lot o los hombres de Sodoma entendieran que los extraños eran ángeles en ese momento. [31]

Josefo

El historiador judío Josefo usó el término "sodomitas" para resumir la narración del Génesis : "Por esta época los sodomitas se enorgullecieron a causa de sus riquezas y grandes bienes; se volvieron injustos con los hombres e impíos con Dios, de tal manera que no recordaban las ventajas que recibían de él: odiaban a los extraños y abusaban de sí mismos con prácticas sodomitas". "Ahora bien, cuando los sodomitas vieron que los jóvenes tenían hermosos semblantes, y esto en un grado extraordinario, y que se alojaban con Lot, se resolvieron disfrutar de estos hermosos muchachos por la fuerza y ​​la violencia; y cuando Lot los exhortó a la sobriedad, y a no ofrecer nada inmodesto a los extraños, sino a tener cuidado de su alojamiento en su casa; y prometió que si sus inclinaciones no podían ser gobernadas, expondría a sus hijas a su lujuria, en lugar de estos extraños; tampoco así se avergonzaron". ( Antigüedades 1.11.1,3 [32] – c. 96 d. C.). Su evaluación va más allá de los datos bíblicos, aunque los conservadores la consideran como una definición de a qué clase de fornicación (Judas 1:7) fue entregada Sodoma. [1]

Cristianismo medieval

Dante y Virgilio entrevistan a los sodomitas, del comentario de Guido da Pisa  [it] sobre la Comedia , c.  1345

Las relaciones homosexuales entre varones fueron posiblemente denunciadas en escritos judíos y cristianos anteriores al siglo VI, como la Epístola a los Romanos o la cuarta homilía de Juan Crisóstomo sobre Romanos [33] y atribuidas a Sodoma por el filósofo judío Filón (20 a. C. - 50 d. C.) y el obispo cristiano Metodio del Olimpo (260-311) [34] y posiblemente por Flavio Josefo (37-100) [35] [36] [37] Agustín de Hipona (354-430) [38] y algunos textos pseudoepigráficos . [39] [40] [41] Las primeras aplicaciones atestiguadas de la palabra "sodomía" a las relaciones homosexuales masculinas fueron las enmiendas del emperador Justiniano I a su Corpus iuris civilis ; novelas n.º 77 (que datan de 538) y n.º 102 (que datan de 538). 141 (que data del año 559) declaró que el pecado de Sodoma había sido específicamente el deseo y las actividades homosexuales. También relacionó las "hambrunas, terremotos y pestilencias" que sufrieron las ciudades como consecuencia de "tales crímenes", [42] [43] durante una época de terremotos y otros desastres recientes (véase Fenómenos meteorológicos extremos de 535-536 ). Si bien se adhirió a la pena de muerte por decapitación como castigo por la homosexualidad o el adulterio, las novelas legales de Justiniano anunciaron un cambio en el paradigma legal romano, ya que introdujo un concepto de castigo no solo secular sino también divino para la conducta homosexual. [ cita requerida ]

El uso que Justiniano hizo del término fue retomado alrededor del año 850 d. C. por los escritos pseudoisidorianos . Tres capitulares carolingios , escritos bajo el seudónimo Benedictus Levita, hacían referencia a la sodomía:

Monjes acusados ​​de sodomía quemados en la hoguera, Gante , 1578

Benedictus Levita amplió el significado de sodomía a todos los actos sexuales no relacionados con la procreación que, por lo tanto, se consideraban contra natura (así, por ejemplo, incluso la masturbación en solitario y el coito anal entre un hombre y una mujer estaban cubiertos), mientras que entre estos, todavía enfatizaba todos los actos interpersonales que no tenían lugar entre hombres y mujeres humanos, especialmente la homosexualidad. [ cita requerida ]

Benedictus Levita prescribía la pena capital para la sodomía. La quema había sido parte de la pena estándar para la conducta homosexual, particularmente común en la protohistoria germánica (ya que según el folclore germánico, la desviación sexual y especialmente el deseo por personas del mismo sexo eran causados ​​por una forma de malevolencia o mal espiritual llamada nith , convirtiendo a las personas caracterizadas por ella en demonios no humanos, como nithings ). [ cita requerida ] El fundamento de Benedictus Levita era que el castigo de tales actos era para proteger a toda la cristiandad de los castigos divinos, como los desastres naturales por los pecados carnales cometidos por individuos, pero también por herejía, superstición y paganismo. Debido a que sus demandas cruciales de pena capital habían sido tan inauditas en la historia eclesiástica anteriormente, basadas en el concepto cristiano humano del perdón y la misericordia, pasaron varios siglos antes de que las demandas de Benedictus Levita de reforma legal comenzaran a tomar forma tangible dentro de iniciativas eclesiásticas más amplias.

Durante la Inquisición medieval , sectas como los cátaros y los valdenses no solo fueron perseguidas por sus creencias heterodoxas, sino que también fueron acusadas cada vez más de fornicación y sodomía. En 1307, las acusaciones de sodomía y homosexualidad fueron los principales cargos presentados durante el Juicio a los Caballeros Templarios . Algunos de estos cargos estaban dirigidos específicamente contra el Gran Maestre de la orden, Jacques de Molay . [44] Los adanitas eran una secta libertina también acusada de sodomía. [45]

Las primeras cacerías de brujas de la era moderna también estuvieron en gran medida asociadas a la sodomía. [46]

La persecución de los cátaros y los bogomilos en Bulgaria condujo al uso de un término estrechamente relacionado con la sodomía : la sodomía deriva del francés bouggerie , que significa "de Bulgaria". [47] La ​​asociación de la sodomía con el hereje, el satanismo y la brujería fue apoyada por los juicios de la Inquisición. [48]

Leyes sobre sodomía en la Europa del siglo XVIII

Un cartel de búsqueda , publicado en la ciudad de Ámsterdam en 1730, acusando a diez hombres del "abominable crimen de sodomía" ( de verfoeyelyke Crimen van Sodomie )

Un análisis de los juicios por violación y sodomía durante el siglo XVIII en el Old Bailey de Londres muestra que el tratamiento de la violación era a menudo indulgente, mientras que el tratamiento de la sodomía era a menudo severo. Sin embargo, la dificultad de probar que había ocurrido penetración y eyaculación significaba que los hombres eran a menudo condenados por el cargo menor de "agresión con intención sodomítica", que no era un delito capital. [49] Los delitos de sodomía en Inglaterra podían significar "agredir sexualmente a un niño pequeño", y podían dar lugar a una sentencia de muerte registrada , es decir, no a una sentencia de muerte real en absoluto. [50]

En la Francia del siglo XVIII, la sodomía todavía era, en teoría, un delito capital, y hay un puñado de casos en los que se ejecutó a sodomitas. Sin embargo, en varios de ellos también se cometieron otros delitos. Los registros de la Bastilla y del teniente de policía D'Argenson, así como otras fuentes, muestran que muchos de los arrestados fueron exiliados, enviados a un regimiento o encarcelados en lugares (generalmente el hospital) asociados con delitos morales (como la prostitución). De ellos, varios estaban involucrados en la prostitución o se habían acercado a niños, o habían ido más allá de simplemente tener relaciones homosexuales. Ravaisson (un escritor del siglo XIX que editó los registros de la Bastilla) sugirió que las autoridades preferían manejar estos casos con discreción, para que los castigos públicos no hicieran publicidad de "este vicio". [ cita requerida ]

Los periódicos de la época a veces mencionaban casualmente a los sodomitas conocidos y, en un momento dado, incluso sugirieron que la sodomía era cada vez más popular. Esto no implica que los sodomitas vivieran necesariamente en condiciones de seguridad: agentes de policía específicos, por ejemplo, vigilaban las Tullerías , que incluso entonces era una conocida "zona de cruising". Pero, como sucedía con gran parte de la conducta sexual durante el Antiguo Régimen, la discreción era una preocupación clave para todos (especialmente porque a veces se implicaba a miembros de familias prominentes); la ley parecía preocuparse más por aquellos que eran menos discretos. [ cita requerida ]

En 1730, hubo una ola de juicios por sodomía en los Países Bajos ; unos 250 hombres fueron citados ante las autoridades; 91 se enfrentaron a decretos de exilio por no presentarse. Al menos 60 hombres fueron condenados a muerte. [51]

Los dos últimos ingleses que fueron ahorcados por sodomía fueron ejecutados en 1835. James Pratt y John Smith murieron frente a la prisión de Newgate en Londres el 27 de noviembre de 1835 [52] o el 8 de abril de 1835. [53] Habían sido procesados ​​bajo la Ley de Delitos contra la Persona de 1828 , que había reemplazado a la Ley de Sodomía de 1533 .

Leyes modernas sobre sodomía

Las leyes que penalizan la sodomía rara vez especifican actos sexuales precisos, pero los tribunales suelen entender que incluyen cualquier acto sexual considerado antinatural o inmoral. [54] La sodomía suele incluir el sexo anal , el sexo oral y la bestialidad . [55] [56] [57] En la práctica, las leyes de sodomía rara vez se han aplicado contra parejas heterosexuales, y se han utilizado principalmente para atacar a homosexuales. [58]

Anarquistas queer protestan contra la homofobia con una pancarta que dice "Sodomizar", el 11 de octubre de 2009 en Washington DC

En febrero de 2024, 66 países y tres jurisdicciones subnacionales [a] tenían leyes que penalizaban la homosexualidad. [59] En 2006, esa cifra era de 92. Entre esos 66 países, 44 de ellos penalizan no solo la homosexualidad masculina sino también la femenina. En 11 de ellos, la homosexualidad se castiga con la pena de muerte. [59]

Religiones abrahámicas

Las religiones abrahámicas (a saber, el judaísmo, el samaritanismo , el cristianismo, la fe baháʼí y el islam ) tradicionalmente han afirmado y respaldado un enfoque patriarcal y heteronormativo hacia la sexualidad humana , [60] [61] [62] [63] favoreciendo exclusivamente las relaciones vaginales con penetración entre hombres y mujeres dentro de los límites del matrimonio sobre todas las demás formas de actividad sexual humana , [62] [63] incluyendo el autoerotismo , la masturbación , el sexo oral , el sexo manual , las relaciones sexuales no penetrativas y no heterosexuales (todas las cuales han sido etiquetadas como "sodomía" en varias ocasiones), [1] creyendo y enseñando que tales comportamientos están prohibidos porque se consideran pecaminosos , [62] [63] y además comparados o derivados del comportamiento de los supuestos residentes de Sodoma y Gomorra . [62] [64] [65] [66] [67] Sin embargo, el estatus de las personas LGBT en el cristianismo primitivo [68] [69] [70] [71] y el Islam primitivo [72] [73] [74] [75] es objeto de debate.

judaísmo

He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan y abundancia de ociosidad hubo en ella y en sus hijas; y no fortaleció la mano del afligido ni del menesteroso. Y ellas se ensoberbecieron, e hicieron abominación delante de mí; por tanto, las quité como vi bien .

—  Ezequiel 16:49–50 ( RVR )

Muchos consideran que los textos judíos clásicos no enfatizan el aspecto homosexual de la actitud de los habitantes de Sodoma tanto como su crueldad y falta de hospitalidad hacia el "extranjero". [76] [ cita completa requerida ] El erudito judío del siglo XIII, Najmánides , escribió: "Según nuestros sabios, eran conocidos por todo mal, pero su destino estaba sellado por su persistencia en no apoyar a los pobres y necesitados". Su contemporáneo, Rabbenu Yonah, expresa la misma opinión: "Las Escrituras atribuyen su aniquilación a su fracaso en practicar la tzedaká [caridad o justicia]". [77] Las prohibiciones de las actividades homosexuales entre hombres (#157) y la bestialidad (#155-156) se encuentran entre los 613 mandamientos enumerados por Maimónides en el siglo XII; sin embargo, su fuente en Levítico 18 no contiene la palabra sodomía . La idea de que las relaciones homosexuales estaban involucradas como al menos parte del mal de Sodoma surge de la historia de Génesis 19 (RV):

Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos.

—  Génesis 19:4–7 (RVR1960)

El verbo "conocer" se entiende como un eufemismo para el sexo (véase la discusión en la sección siguiente), que algunas traducciones (por ejemplo, la Nueva Versión Internacional ) hacen más explícito.

cristianismo

La interpretación tradicional considera que el pecado principal de Sodoma fue la relación homosexual, [78] [79] conectando la narración de Sodoma con Levítico 18 , que enumera varios crímenes sexuales que, según los versículos 27 y 28, darían como resultado que la tierra fuera "profanada":

porque los moradores de la tierra que fueron antes de vosotros hicieron todas estas abominaciones, y la tierra fue contaminada; no sea que la tierra os vomite por haberla contaminado, como vomitó a las naciones que fueron antes de vosotros.

Algunos eruditos, como Per-Axel Sverker, alinean este pasaje con la interpretación tradicional, afirmando que la palabra " abominación " se refiere a la mala conducta sexual, y que si bien los actos homosexuales no fueron la única razón por la que Sodoma y Gomorra fueron condenadas, fueron una parte importante del panorama.

Otros, el primero de los cuales fue Derrick Sherwin Bailey, sostienen que este pasaje contradice por completo la interpretación tradicional. En su opinión, los pecados de Sodoma estaban relacionados más con la violación de las leyes de hospitalidad que con los pecados sexuales. [80] Esto también coincide con las interpretaciones judías tradicionales de estos textos. [81]

La palabra hebrea que se discute es yada, que en la Biblia hebrea significa conocer . Los eruditos bíblicos no están de acuerdo sobre a qué se refiere "conocer" en este caso, pero la mayoría del cristianismo conservador lo interpreta como "relaciones sexuales", [82] [83] mientras que la posición opuesta lo interpreta como "interrogar". [84] La ofrenda de Lot de sus dos vírgenes se ha interpretado como que Lot está ofreciendo un compromiso para asegurar a la multitud que los dos hombres no tienen malas intenciones en la ciudad, o que está ofreciendo a sus vírgenes como un sustituto para que los hombres "conozcan" mediante las relaciones sexuales.

Quienes se oponen a la interpretación de la intención sexual hacia los invitados de Lot señalan que hay más de 930 apariciones de la palabra hebrea ( yâda‛ ) para "conocer" en la Biblia hebrea, y su uso para denotar relaciones sexuales solo ocurre alrededor de una docena de veces, y en la Septuaginta no se traduce sexualmente. En contra de esto está el argumento de que la mayoría de los usos de yâda‛ para denotar sexo están en Génesis [85] (incluyendo una vez para sexo prematrimonial: Génesis 38:26), y en el versículo 8, sexo es el significado obvio. Su uso en la historia paralela en Jueces 19 también se invoca en apoyo de este significado, [86] [87] y, de lo contrario, proporciona el único ejemplo de "conocer" a alguien por violencia.

Tomás de Aquino dio una definición de la palabra "sodomía" en su Summa Theologica . Escribió: [88]

por la cópula con un sexo indebido, varón con varón, o hembra con hembra, como dice el Apóstol (Romanos 1:27): y esto se llama el "vicio de la sodomía".

islam

Si bien el Corán claramente desaprueba las prácticas sexuales del "pueblo de Lot" ("¿Por qué, de entre todas las criaturas, os acercáis a los varones, y dejáis a las esposas que vuestro Señor os creó?" [89] ), sólo un pasaje ha sido interpretado ocasionalmente como si adoptara una posición legal particular hacia tales actividades: [90]

En cuanto a las mujeres que hayan cometido un delito, llamad a cuatro testigos de entre vosotros para que comparezcan como testigos contra ellas. Si lo hacen, encerradlas en sus casas hasta que la muerte las lleve o hasta que Alá les abra un camino. (15) Y a las dos mujeres que hayan cometido un delito, castigadlas a ambas. Si se arrepienten y se enmiendan, apartaos de ellas. Alá es Misericordioso, Misericordioso. (16) [4:15-16 ( Traducido por  Shakir )]

La mayoría de los exegetas sostienen que estos versículos se refieren a relaciones heterosexuales ilícitas, aunque una opinión minoritaria atribuida al erudito mutazilita Abu Muslim al-Isfahani los interpretó como referencias a relaciones homosexuales. Esta opinión fue ampliamente rechazada por los eruditos medievales, pero ha encontrado cierta aceptación en los tiempos modernos. [91]

Los hadices (relatos de los dichos y hechos de Mahoma de personas cercanas a él durante su vida) sobre el tema son inconsistentes, y diferentes escritores interpretan al Profeta de diferentes maneras. [92] La Sharia (ley islámica) define la sodomía fuera del matrimonio como adulterio o fornicación o ambos, y por lo tanto atrae las mismas penas que esos crímenes (azotes o muerte), aunque el castigo exacto varía según las escuelas y los eruditos. [93] En la práctica, pocos países musulmanes modernos tienen sistemas legales basados ​​completamente en la Sharia, y un número cada vez mayor de musulmanes no recurren a la Sharia sino al propio Corán para obtener orientación moral. [93] En cuanto a la sodomía dentro del matrimonio, la mayoría de los intérpretes chiítas sostienen que: (1) las relaciones anales, aunque fuertemente desaprobadas, no son haram (prohibidas) siempre que la esposa esté de acuerdo; y (2) si la esposa no está de acuerdo, entonces es preferible abstenerse. [94]

A pesar de la desaprobación formal de la autoridad religiosa, la segregación de género en las sociedades musulmanas y el fuerte énfasis en la virilidad lleva a algunos adolescentes y jóvenes solteros a buscar salidas sexuales alternativas a las mujeres, especialmente con hombres más jóvenes que ellos. [95] No toda la sodomía es homosexual: para algunos hombres jóvenes, la sodomía heterosexual se considera mejor que la penetración vaginal, y las prostitutas informan que sus clientes masculinos demandan penetración anal. [96]

Véase también

Notas explicativas

  1. ^ Estas jurisdicciones subnacionales son: la provincia de Aceh (Indonesia), Gaza [ ¿cuál? ] (Palestina) y Chechenia (Rusia). [ cita requerida ]

Referencias

Citas

  1. ^ abc Sauer, Michelle M. (2015). "La actualidad inesperada: "desviación" y transgresión". Género en la cultura medieval . Londres: Bloomsbury Academic . págs. 74-78. doi :10.5040/9781474210683.ch-003. ISBN. 978-1-4411-2160-8.
  2. ^ Shirelle Phelps (2001). El mundo de la justicia penal: Nueva Zelanda. Gale Group . pág. 686. ISBN 0-7876-5073-0. Recuperado el 13 de enero de 2014 .
  3. ^ John Scheb; John Scheb, II (2013). Derecho penal y procedimiento penal. Cengage Learning . pág. 185. ISBN 978-1-285-54613-1. Recuperado el 13 de enero de 2014 .
  4. ^ David Newton (2009). Derechos de homosexuales y lesbianas: Manual de referencia, segunda edición. ABC-CLIO . p. 85. ISBN 978-1-59884-307-1. Recuperado el 13 de enero de 2014 .
  5. ^ abcdef Bullough, Vern L.; Bullough, Bonnie (2019) [1977]. ""Sexo no natural"". Pecado, enfermedad y cordura: una historia de las actitudes sexuales . Ediciones de la Biblioteca Routledge: Historia de la sexualidad (1.ª ed.). Ciudad de Nueva York y Londres: Routledge . págs. 24–40. doi :10.4324/9780429056659. ISBN 978-0-429-05663-5.S2CID 143758576  .
  6. ^ JD Douglas; Merrill C. Tenney (2011). Zondervan Illustrated Bible Dictionary. Zondervan . pp. 1584 páginas. ISBN 978-0-310-49235-1. Recuperado el 21 de septiembre de 2013 .
  7. ^ Nicholas C. Edsall (2006). Hacia Stonewall: homosexualidad y sociedad en el mundo occidental moderno. University of Virginia Press . pp. 3–4. ISBN 0-8139-2543-6. Recuperado el 21 de septiembre de 2013 .
  8. ^ de Colin Sumner (2008). The Blackwell Companion to Criminology. John Wiley & Sons . págs. 310-320. ISBN 978-0-470-99895-3. Recuperado el 21 de septiembre de 2013 .
  9. ^ Sullivan, Andrew (24 de marzo de 2003). "Unnatural Law". The New Republic . Archivado desde el original el 2 de julio de 2010. Consultado el 27 de noviembre de 2009. Dado que las leyes rara vez se habían aplicado contra los heterosexuales, no había ningún sentido de urgencia en cuanto a su derogación.(O Sullivan, Andrew (24 de marzo de 2003). "Ley antinatural". The New Republic . Vol. 228, no. 11.)
  10. ^ "Sodomía". myetymology.com . Archivado desde el original el 16 de septiembre de 2012.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  11. ^ "leyes de sodomía". Archivado desde el original el 4 de julio de 2007.
  12. ^ "Lawrence v. Texas en el que la Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó por 6 a 3 que las leyes de sodomía son inconstitucionales el 26 de junio de 2003". cornell.edu . Archivado desde el original el 6 de abril de 2018 . Consultado el 7 de mayo de 2018 .
  13. ^ "sod". Diccionario en línea Merriam-Webster . Entrada principal. Archivado desde el original el 22 de abril de 2009. [3, sustantivo]. Etimología: abreviatura de sodomita. Fecha: 1818.
  14. ^ Soanes, Catherine; Hawker, Sara (2005). "sod2". Diccionario Oxford de inglés compacto . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-861022-9. Archivado desde el original el 17 de mayo de 2008 . Consultado el 23 de junio de 2005 . Origen: abreviatura de sodomita
  15. ^ Véase el párrafo 175 del Código Penal alemán, versión del 28 de junio de 1935 .
  16. ^ "Sodomi". Ordbog over det danske Sprog .
  17. ^ McCormick, Ian. Sexualidades secretas: un libro de consulta sobre escritos de los siglos XVII y XVIII . Londres; Nueva York: Routledge . págs. 9, 11.
  18. ^ "sodomía". Diccionario Oxford de inglés .
  19. ^ Estudio sobre el bogomilismo. Archivado desde el original el 10 de agosto de 2015.
  20. ^ "sodomía, n." . Oxford English Dictionary Online . Diciembre de 2021 . Consultado el 10 de enero de 2022 . En contextos legales, ahora se refiere normalmente a la violación que implica penetración anal (especialmente de menores). Sodomía es el término más habitual en Estados Unidos.
  21. ^ Boswell, págs. 92-98
  22. ^ Anderson, Ray Sherman (2001), La forma de la teología práctica: empoderar el ministerio con praxis teológica, InterVarsity Press, pág. 267, ISBN 978-0-8308-1559-3
  23. ^ Jewett, Paul; Shuster, Marguerite (1996), Quiénes somos: nuestra dignidad como humanos: una teología neoevangélica, Wm. B. Eerdmans Publishing, pág. 296, ISBN 978-0-8028-4075-2
  24. ^ "Sabiduría 19:13-14". RV .
  25. ^ Las obras de Filón, contemporáneo de Josefo Archivado el 19 de enero de 2016 en Wayback Machine p. 528
  26. ^ Boswell, pág. 97
  27. ^ Notas sobre la Biblia de Albert Barnes
  28. ^ Estudios de palabras de Vincent
  29. ^ Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, Comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento
  30. ^ Imágenes verbales en el Nuevo Testamento, Archibald Thomas Robertson
  31. ^ Gill, Gn. 19
  32. ^ "Copia archivada". Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2009. Consultado el 31 de diciembre de 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  33. ^ "PADRES DE LA IGLESIA: Homilía 4 sobre Romanos (Crisóstomo)".
  34. ^ Comentario sobre el pecado de Sodoma
  35. ^ Josefo, Antigüedades , 1.11.1
  36. ^ 33–34; ET Jonge 422–23
  37. ^ Esler, Philip F. (primavera de 2004). "La tradición de Sodoma en Romanos". Boletín de Teología Bíblica .
  38. ^ Agustín de Hipona , Confesiones . Comentando la historia de Sodoma según Génesis 19
  39. ^ "Los Doce Patriarcas, Extractos y Epístolas, Clementia, Apócrifos, Decretales, Memorias de Edesa y Documentos Siríacos, Restos de los Primeros". www.ccel.org . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos. ANF08.iii.xiv. Archivado desde el original el 31 de agosto de 2017 . Consultado el 7 de mayo de 2018 .
  40. ^ "Los Doce Patriarcas, Extractos y Epístolas, Clementia, Apócrifos, Decretales, Memorias de Edesa y Documentos Siríacos, Restos de los Primeros". www.ccel.org . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos. ANF08.iii.x. Archivado desde el original el 31 de agosto de 2017 . Consultado el 7 de mayo de 2018 .
  41. ^ Libro de los secretos de Enoc (Apocalipsis eslavo). 10:4; en la recensión J Cap. I.118. Archivado desde el original el 27 de febrero de 2009.
  42. ^ trad. en Derrick Sherwin Bailey, Homosexualidad y la tradición cristiana occidental (Londres: Longmans, Green, 1955), 73–74
  43. ^ Justiniano I: novela 77 (538) y novela 141 (544 d. C.) Archivado el 31 de marzo de 2019 en Wayback Machine. (Fordham Internet History Sourcebooks Project)
  44. ^ Legman, G. (1966). La culpa de los templarios . Nueva York: Basic Books. pág. 11.
  45. ^ Deane, JK (2022). Una historia de la herejía medieval y la Inquisición. Cuestiones críticas en la historia mundial e internacional. Rowman & Littlefield Publishers. pág. 269. ISBN 978-1-5381-5295-9. Consultado el 27 de junio de 2023 .
  46. ^ WAP (1911). "Templarios"  . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). Cambridge University Press.
  47. ^ Diccionario Oxford de inglés
  48. ^ Véase el Diccionario Oxford de la Edad Media (2010), pág. 809
  49. ^ Delitos juzgados en Old Bailey Archivado el 2 de junio de 2017 en Wayback Machine , Actas de Old Bailey en línea
  50. ^ Zipporah Osei (24 de mayo de 2019). "Un autor se enteró de un error de investigación mortificante en vivo en la radio. Así reaccionó Twitter". The Chronicle of Higher Education . Consultado el 24 de mayo de 2019. se estaba grabando una sentencia de muerte, no se estaba ejecutando, por lo que un prisionero podría haber sido indultado y liberado ... el caso de Thomas Silver, un joven de 14 años que ella creía que fue sentenciado a muerte por un acto homosexual. Wolf dijo en la entrevista que encontró varias docenas de "ejecuciones" similares. Un informe de un periódico de la época, que Sweet le presentó a Wolf durante la entrevista, muestra que a Silver en realidad se le mostró misericordia debido a su edad ... el joven de 14 años fue de hecho condenado por agredir sexualmente a un niño pequeño.
  51. ^ Rictor Norton, "La purga holandesa de homosexuales de 1730". Archivado el 18 de mayo de 2012 en Wayback Machine.
  52. ^ "Una historia de la prisión Newgate de Londres". www.capitalpunishmentuk.org . Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2017. Consultado el 7 de mayo de 2018 .
  53. ^ Hunter, Madeline. «Madeline Hunter –Historia». madelinehunter.com . Archivado desde el original el 20 de noviembre de 2012. Consultado el 7 de noviembre de 2018 .
  54. ^ Weeks, Jeff (1981). Sexo, política y sociedad: la regulación de la sexualidad desde 1800. Londres: Longman Publishing Group. ISBN 0-582-48334-4.
  55. ^ Shirelle Phelps (2001). El mundo de la justicia penal: Nueva Zelanda. Gale Group . pág. 686. ISBN 0-7876-5073-0. Recuperado el 13 de enero de 2014 .
  56. ^ Scheb, John; Scheb, John II (2013). Derecho penal y procedimiento penal. Cengage Learning . pág. 185. ISBN 978-1-285-54613-1. Recuperado el 13 de enero de 2014 .
  57. ^ David Newton (2009). Derechos de homosexuales y lesbianas: Manual de referencia (2.ª ed.). ABC-CLIO . p. 85. ISBN 978-1-59884-307-1. Recuperado el 13 de enero de 2014 .
  58. ^ Sullivan, Andrew (24 de marzo de 2003). "Unnatural Law". The New Republic . Vol. 228, no. 11 . Consultado el 27 de noviembre de 2009 . Dado que las leyes rara vez se habían aplicado contra los heterosexuales, no había ninguna sensación de urgencia en cuanto a su derogación.
  59. ^ ab Mendos, Lucas Ramón (marzo de 2019). «Homofobia de Estado» (PDF) (13.ª ed.). Ginebra (Suiza): Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersexuales. Archivado desde el original (PDF) el 22 de diciembre de 2019. Consultado el 28 de agosto de 2021 .
  60. ^ Campbell, Marianne; Hinton, Jordan DX; Anderson, Joel R. (febrero de 2019). "Una revisión sistemática de la relación entre la religión y las actitudes hacia las personas transgénero y de género variante". Revista Internacional de Transgenerismo . 20 (1). Taylor & Francis : 21–38. doi : 10.1080/15532739.2018.1545149 . ISSN  1553-2739. LCCN  2004213389. OCLC  56795128. PMC 6830999 . PMID  32999592. S2CID  151069171. Muchas religiones se basan en enseñanzas de paz, amor y tolerancia y, por lo tanto, al menos en función de esas enseñanzas específicas, estas religiones promueven la prosocialidad intergrupal. Sin embargo, la evidencia de los estudios de religión y actitudes sociales ha revelado paradójicamente que la religión es típicamente un predictor de antisocialidad intergrupal, o en otras palabras, la religión tiende a predecir la mayoría de las formas de prejuicio. Al conceptualizar la religión en términos de afiliación religiosa categórica autodeclarada (es decir, cristiano, musulmán , judío, etc.), los individuos afiliados religiosamente tienden a reportar actitudes más negativas contra una variedad de grupos sociales externos que los individuos que no están afiliados religiosamente. ... Además, la mayoría de las religiones abrahámicas (por ejemplo, judaísmo, cristianismo e islam ) contienen dogmas en los que su respectiva deidad crea a la humanidad con individuos que están perfectamente arraigados en el binario de género (por ejemplo, Adán y Eva ), y por lo tanto las religiones podrían estar inculcando la normatividad cisgénero en individuos que se adhieren a sus doctrinas. 
  61. ^ Graham, Philip (2017). "Sexualidad masculina y pornografía". Hombres y sexo: un enfoque de guión sexual . Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press . pp. 250–251. doi :10.1017/9781316874998.013. ISBN 978-1-107-18393-3. LCCN  2017004137. Las creencias patriarcales afirman la superioridad "natural" de los hombres con derecho al liderazgo en la familia y la vida pública. Tales creencias derivan particularmente de las religiones abrahámicas . Las actitudes patriarcales relacionadas con el comportamiento sexual son mixtas e inconsistentes. Incluyen, por un lado, la idea de que como parte de su inferioridad natural, las mujeres tienen menos control de sus impulsos sexuales y, por lo tanto, son esencialmente lujuriosas, con un ansia constante de sexo. Esta creencia conduce al mito de la violación : incluso cuando las mujeres se resisten a los avances sexuales, lo están utilizando simplemente como un dispositivo de seducción. Por otro lado, las creencias patriarcales también dictan que las mujeres, en contraste con los hombres, son naturalmente sumisas y tienen poco interés en el sexo, por lo que los hombres tienen un derecho "natural" a las relaciones sexuales, lo quieran o no las mujeres.
  62. ^ abcd Mbuwayesango, Dora R. (2016) [2015]. "Parte III: La Biblia y los cuerpos: sexo y sexualidad en la narrativa bíblica". En Fewell, Danna N. (ed.). The Oxford Handbook of Biblical Narrative . Oxford y Nueva York: Oxford University Press . págs. 456–465. doi :10.1093/oxfordhb/9780199967728.013.39. ISBN 978-0-19-996772-8. Código LCCN  2015033360. S2CID  146505567.
  63. ^ abc Leeming, David A. (junio de 2003). Carey, Lindsay B. (ed.). "Religión y sexualidad: la perversión de un matrimonio natural". Revista de religión y salud . 42 (2). Springer Verlag : 101–109. doi :10.1023/A:1023621612061. ISSN  1573-6571. JSTOR  27511667. S2CID  38974409.
  64. ^ Gnuse, Robert K. (mayo de 2015). "Siete textos gay: pasajes bíblicos utilizados para condenar la homosexualidad". Boletín de Teología Bíblica . 45 (2). SAGE Publications en nombre de Biblical Theology Bulletin Inc.: 68–87. doi :10.1177/0146107915577097. ISSN  1945-7596. S2CID  170127256.
  65. ^ Gilbert, Kathleen (29 de septiembre de 2008). "El obispo Soto le dice a la NACDLGM: 'La homosexualidad es pecado'". Catholic Online . Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2008.
  66. ^ Robinson, Gene; Krehely, Jeff; Steenland, Sally (8 de diciembre de 2010). "¿Qué dicen realmente los textos religiosos sobre los derechos de los homosexuales y las personas transgénero?". Center for American Progress . Consultado el 30 de marzo de 2021 .
  67. ^ Modisane, Cameron (15 de noviembre de 2014). "La historia de Sodoma y Gomorra NO trataba sobre la homosexualidad". News24 . Consultado el 30 de marzo de 2021 .
  68. ^ Doerfler, Maria E. (2016) [2014]. "Desmoronándose: travestismo, masculinidad y el cuerpo social en la Antigüedad tardía". En Upson-Saia, Kristi; Daniel-Hughes, Carly; Batten, Alicia J. (eds.). Vestirse de judíos y cristianos en la Antigüedad (1.ª ed.). Londres y Nueva York: Routledge . págs. 37–51. doi :10.4324/9781315578125-9. ISBN 978-0-367-87933-4. Código LCCN  2014000554. Código OCLC  921583924. Código S2CID  165559811.
  69. ^ Hunter, David G. (2015). "El celibato era 'queer': repensar el cristianismo primitivo". En Talvacchia, Kathleen T.; Pettinger, Michael F.; Larrimore, Mark (eds.). Cristianismos queer: religión vivida en formas transgresoras . Nueva York y Londres: NYU Press . pp. 13–24. ISBN 978-1-4798-5181-2. JSTOR  j.ctt13x0q0q.6. LCCN  2014025201. S2CID  152944605.
  70. ^ Frost, Natasha (2 de marzo de 2018). "Una controversia moderna sobre la homosexualidad antigua". Atlas Obscura . Consultado el 24 de abril de 2021 .
  71. ^ McClain, Lisa. «Hace mil años, la Iglesia católica prestaba poca atención a la homosexualidad». The Conversation . Consultado el 24 de abril de 2021 .
  72. ^ Geissinger, Ash (2021). "Aplicación de la teoría de género y queer a fuentes premodernas". En Howe, Justine (ed.). The Routledge Handbook of Islam and Gender (1.ª ed.). Londres y Nueva York: Routledge . pp. 101–115. doi :10.4324/9781351256568-6. ISBN 978-1-351-25656-8.S2CID224909490  .​
  73. ^ Schmidtke, Sabine (junio de 1999). "Homoerotismo y homosexualidad en el Islam: un artículo de revisión". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos (Universidad de Londres) . 62 (2). Cambridge : Cambridge University Press : 260–266. doi :10.1017/S0041977X00016700. eISSN  1474-0699. ISSN  0041-977X. JSTOR  3107489. S2CID  170880292.
  74. ^ Murray, Stephen O. (1997). "La voluntad de no saber: adaptaciones islámicas a la homosexualidad masculina". En Murray, Stephen O.; Roscoe, Will (eds.). Homosexualidades islámicas: cultura, historia y literatura . Nueva York y Londres: NYU Press . pp. 14–54. doi :10.18574/nyu/9780814761083.003.0004. ISBN 978-0-8147-7468-7. JSTOR  j.ctt9qfmm4. OCLC  35526232. S2CID  141668547.
  75. ^ Rowson, Everett K. (octubre de 1991). "Los afeminados de la Medina primitiva" (PDF) . Revista de la American Oriental Society . 111 (4). American Oriental Society : 671–693. CiteSeerX 10.1.1.693.1504 . doi :10.2307/603399. ISSN  0003-0279. JSTOR  603399. LCCN  12032032. OCLC  47785421. S2CID  163738149. Archivado desde el original (PDF) el 1 de octubre de 2008. Consultado el 7 de noviembre de 2021 . 
  76. ^ "Una historia de homofobia: 2 La destrucción de Sodoma y Gomorra". rictornorton.co.uk . Archivado desde el original el 8 de junio de 2017 . Consultado el 7 de mayo de 2018 .
  77. ^ "Activistas de Tzedaká contra sodomitas". www.shemayisrael.co.il . Archivado desde el original el 13 de agosto de 2017 . Consultado el 7 de mayo de 2018 .
  78. ^ Robert AJ Gagnon, La Biblia y la práctica homosexual , págs. 73-74
  79. ^ Gagnon, Por qué el desacuerdo sobre el testimonio bíblico sobre la práctica homosexual, pp. 46-50 Archivado el 12 de mayo de 2008 en Wayback Machine.
  80. ^ Derrick Bailey, Homosexualidad y la tradición cristiana occidental (Hamden: Connecticut: Archon, 1975, reimpresión de 1955), 4–5
  81. ^ "La destrucción de Sodoma". Chabad.org . Chabad (movimiento jasídico Jabad-Lubavitch). Archivado desde el original el 2 de abril de 2015 . Consultado el 4 de abril de 2015 .
  82. ^ Greg Bahnsen, Homosexualidad: una visión bíblica (Phillipsburg: Presbyterian and Reformed Publishing, 1978), pág. 32.
  83. ^ Una respuesta reformada a la teología gay de Daniel Helminiak , por Derrick K. Olliff y Dewey H. Hodges
  84. ^ John J. McNeil, La Iglesia y el homosexual , pág. 50
  85. ^ La homosexualidad y el Antiguo Testamento , P. Michael Ukleja
  86. ^ Dave Miller, Sodoma: ¿Inhospitalidad u homosexualidad?, Apologetics Press
  87. ^ James B. DeYoung, Homosexualidad , págs. 118-122
  88. ^ Summa Theologica, II–II, Pregunta 164, Artículo 11 – vía newadvent.org. Archivado el 28 de septiembre de 2020 en Wayback Machine
  89. ^ Sura 26:165–167, citado en Wafer, p. 88
  90. ^ Wafer, Jim (1997). "Mahoma y la homosexualidad masculina". En Murray, Stephen O.; Roscoe, Will (eds.). Homosexualidades islámicas: cultura, historia y literatura . New York University Press. pág. 88. ISBN 978-0-8147-7468-7. Recuperado el 24 de julio de 2010 .
  91. ^ Rowson, Everett K. (2006). "Homosexualidad". En McAuliffe, Jane Dammen (ed.). Enciclopedia del Corán . Vol. 2. Brill. págs. 444–445.
  92. ^ Oblea, pág. 89
  93. ^ Ab Jivraj y de Jong, pág. 2
  94. ^ "Capítulo tres: La moral sexual islámica (2) Su estructura". Al-Islam.org . 18 de octubre de 2012. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2013 . Consultado el 7 de mayo de 2018 .
  95. ^ Schmitt y Sofer, pág. 36
  96. ^ Dialmy, págs. 32, 35, nota 34

Referencias generales y citadas

Enlaces externos