La sociología psicoanalítica es el campo de investigación que analiza la sociedad utilizando los mismos métodos que el psicoanálisis aplica para analizar a un individuo. [1]
'La sociología psicoanalítica abarca trabajos de tradiciones sociológicas y perspectivas políticas divergentes': su 'énfasis común en los procesos mentales y el comportamiento inconscientes convierte a la sociología psicoanalítica en un subcampo controvertido dentro de la disciplina sociológica más amplia' [2] (como ocurre con el psicoanálisis en la psicología académica ).
De manera similar, la sociatría aplica la psiquiatría a la sociedad misma.
El deseo de establecer un vínculo entre el psicoanálisis y la sociología aparece muy temprano en la obra de Freud . Los artículos «Acciones obsesivas y prácticas religiosas» (1907b) y «Moralidad sexual «civilizada» y enfermedades nerviosas modernas» (1908d) son prueba de ello. [3] Aunque este último artículo fue «el primero de los análisis extensos de Freud sobre el antagonismo entre civilización y vida instintiva, sus convicciones sobre el tema se remontan a mucho antes»: sin embargo, «los aspectos sociológicos de ese antagonismo forman el tema principal» [4] en 1908.
Freud también empleó el mismo modo de aproximación en su libro Psicología de las masas y análisis del yo (1921), donde sostuvo que «la psicología de las masas, y con ella toda la psicología social, es parásita de la psicología individual». [5] Sin embargo, El malestar en la cultura de 1930 constituyó su estudio sociológico más completo, en el que «ancló su análisis de la vida social y política en una teoría de la naturaleza humana muy propia». [6]
De hecho, en sus «obras, desde Tótem y tabú (1912-1913a) hasta Moisés y el monoteísmo (1939a), Freud analizó los acontecimientos que presidieron la fundación y modificación de los vínculos sociales, el advenimiento de la civilización y el surgimiento de sus descontentos actuales»; [7] mientras que James Strachey describió El porvenir de una ilusión (1927) como «la primera de una serie de obras sociológicas a las que Freud dedicó la mayor parte de sus años restantes». [8]
'Muchos de los primeros analistas eran marxistas ... Wilhelm Reich , Paul Federn y Otto Fenichel los más notables entre ellos', y estaban completamente preparados, en palabras de Erich Fromm , al menos para '"tratar de explicar la estructura psíquica tal como está determinada por la estructura social"'. [9] Los ensayos de Theodor Adorno sobre psicoanálisis, reapropiaron el trabajo de Freud y lo aplicaron a los fenómenos sociales , [10] y en particular en su Teoría freudiana y el patrón de la propaganda fascista (1951), esbozó una teoría de la psicología social . [11]
En 1946, Fenichel consideró que «la «sociología comparada de la educación» es un nuevo campo científico de la mayor importancia práctica», además de concluir en general que es «la experiencia, es decir, las condiciones culturales, las que transforman las potencialidades en realidades, las que configuran la estructura mental real del hombre al forzar sus demandas instintivas en determinadas direcciones». [12]
Desde un ángulo diferente, el primer Lacan sostuvo que «toda "psicología concreta" debe ser aumentada con una referencia a la etnología, la historia y la ley»; y más tarde se basó en « la antropología estructural de Lévi-Strauss ... [para] lo que se denominará lo Simbólico ». [13]
Los postlacanianos continuarían explorando áreas sociológicas como “el superyó como el momento del vínculo cultural común”, o la forma en que “el vínculo social, la Ley que nos une, es... un vínculo de imposibilidad de obediencia o desobediencia”. [14]
En la década de 1960 se produjo un sociopsicoanálisis radical [ es necesario citar para comprobarlo ] que ejerció una amplia influencia popular bajo la guía de varios pensadores diferentes. David Cooper intentó explorar "en términos del descubrimiento de Freud... la función social de la familia como un dispositivo de condicionamiento ideológico". [15] RD Laing "ha adaptado el psicoanálisis existencial de Sartre ... [al analizar] el concepto de alienación ": [16] Al examinar el "análisis de la alienación en sentidos sociológicos y clínicos", Laing concluyó grandilocuentemente que "la alienación como nuestro destino actual se logra solo mediante la violencia escandalosa perpetrada por seres humanos contra seres humanos". [17]
Norman O. Brown examinó una “política hecha de delincuencia… así como el crimen, también la conciencia es colectiva”. [18] Herbert Marcuse exploró cómo en la modernidad tardía “ la desublimación represiva es efectivamente operativa en la esfera sexual… como subproducto de los controles sociales de la realidad tecnológica, que extienden la libertad mientras intensifican la dominación”. [19]
Duane Rousselle ha desarrollado un enfoque intervencionista de la teoría sociológica al destacar la centralidad de la afirmación del psicoanalista francés Jacques Lacan de que "el discurso es lo que constituye un vínculo social". [20] [21]
El trabajo de Nancy Chodorow ha sido de importancia dentro de las concepciones feministas, en particular La reproducción de la maternidad y El poder de los sentimientos . 'Aunque Chodorow utiliza un enfoque psicoanalítico, rechaza el determinismo instintivo de la teoría freudiana clásica en favor de un enfoque psicológico social más matizado que incorpora desarrollos recientes en la teoría de las relaciones objetales '. [22]
Jessica Benjamin también ha influido en este proyecto de vincular la teoría social con el psicoanálisis, como en La sombra del otro . Sin embargo, Juliet Mitchell ha criticado la forma en que «la orden de Benjamin se formula en un marco psicosocial, no psicoanalítico». [23]
Freud advirtió tempranamente sobre cualquier "intento de este tipo de trasladar el psicoanálisis a la comunidad cultural... que es peligroso, no sólo con los hombres sino también con los conceptos, arrancarlos de la esfera en la que se han originado y han evolucionado". [24]
Otros han observado desde entonces que "los esfuerzos por vincular la sociología y el psicoanálisis han producido resultados variados... [algunos], intoxicados por el éxito del análisis, han aplicado indiscriminadamente conceptos psicoanalíticos a la realidad social y sólo han logrado bastardear el psicoanálisis (convirtiéndolo en una herramienta de gestión) y desfigurar los procesos sociales". [7]
[...] en sus ensayos posteriores tiende simplemente a aplicar el psicoanálisis a los fenómenos sociales.