El neofreudianismo es un enfoque psicoanalítico derivado de la influencia de Sigmund Freud pero que extiende sus teorías hacia aspectos típicamente sociales o culturales del psicoanálisis más que los biológicos. [1]
La escuela neofreudiana de psiquiatras y psicólogos fue un grupo de teóricos y escritores estadounidenses vagamente vinculados de mediados del siglo XX "que intentaron reformular la teoría freudiana en términos sociológicos y eliminar sus conexiones con la biología ". [2]
El término neofreudiano se utiliza a veces de forma imprecisa (pero incorrecta [ cita requerida ] ) para referirse a aquellos primeros seguidores de Freud que en algún momento aceptaron los principios básicos de la teoría del psicoanálisis de Freud pero luego discreparon de ella. "Los más conocidos de estos disidentes son Alfred Adler y Carl Jung ... Los disidentes". [3]
El interés por el enfoque social de la psicodinámica fue el tema principal que unió a los llamados neofreudianos: Alfred Adler había sido quizás "el primero en explorar y desarrollar una teoría social integral del yo psicodinámico". [4] : 61 Después de "la muerte de Adler, algunas de sus opiniones... llegaron a ejercer una influencia considerable en la teoría neofreudiana". [5] De hecho, se ha sugerido que " Horney y Sullivan ... estos teóricos podrían describirse con mayor precisión como ' neoadlerianos ' que como 'neofreudianos'". [4] : 54
El Grupo de Analistas Independientes de la Sociedad Psicoanalítica Británica ("Freudianos Contemporáneos") son, al igual que los psicólogos del yo (por ejemplo, Heinz Hartmann ) o los analistas intersubjetivos en los Estados Unidos, tal vez sea mejor considerarlos como "diferentes escuelas de pensamiento psicoanalítico", [6] o como "posfreudianos... desarrollos posfreudianos". [7] Son distintos de las escuelas de pensamiento kleinianas e incluyen figuras como Christopher Bollas , D. W. Winnicott y Adam Phillips . [8]
Ya en 1936, Erich Fromm lamentaba de forma independiente que los psicoanalistas "no se preocuparan por la variedad de la experiencia de vida... y por lo tanto no intentaran explicar la estructura psíquica tal como está determinada por la estructura social ". [9] Karen Horney también "enfatizó el papel que ejerce la cultura en el desarrollo de la personalidad y minimizó las características clásicas impulsadas delineadas por Freud". [4] : 61
Erik H. Erikson , por su parte, destacó que "el psicoanálisis hoy está... desplazando su énfasis... hacia el estudio de las raíces del ego en la organización social ", y que su método debería ser "lo que HS Sullivan llamó 'participante', y de manera sistemática". [10]
El médico y psicoterapeuta Harald Schultz-Hencke (1892-1953) se ocupó por completo de cuestiones como el impulso y la inhibición y de la terapia de las psicosis , así como de la interpretación de los sueños . Trabajó con Matthias Göring en su instituto ( Deutsches Institut für psychologische Forschung und Psychotherapie ) y creó el nombre de Neopsychoanalyse en 1945. [11] La "rebelión neofreudiana contra la teoría ortodoxa de los instintos " se basó así en un sentido de lo que Harry Stack Sullivan denominó "nuestra vida increíblemente dominada por la cultura". [12] A través de sus escritos y "en prosa accesible, Fromm, Horney y otros montaron una crítica cultural y social que se convirtió casi en sabiduría convencional ". [13]
A través de vínculos institucionales informales y más formales, como el Instituto William Alanson White , así como a través de la similitud de ideas, los neofreudianos conformaron un movimiento psicodinámico cohesivamente distintivo e influyente.
Karen Horney teorizó que para lidiar con la ansiedad básica , el individuo tiene tres opciones: [14]
El neofreudiano Abram Kardiner se interesaba principalmente por el modo en que una sociedad específica adquiere adaptación a su entorno. Para ello, forma en sus miembros lo que denomina una “ personalidad básica ”. La “personalidad básica” puede atribuirse inicialmente al funcionamiento de las instituciones primarias. En última instancia, crea conjuntos de motivaciones inconscientes en el individuo específico “que a su vez se proyectan en forma de instituciones secundarias”, como los sistemas de realidad. La personalidad básica encuentra expresión en las instituciones secundarias. [15]
" Fenichel desarrolló una crítica teórica rigurosa de los neofreudianos", [16] que informó y alimentó la manera en que " Herbert Marcuse , en su 'Crítica del revisionismo neofreudiano'... examina fríamente el tono de elevación y el poder del pensamiento positivo que impregna los escritos de los revisionistas, y se burla de sus afirmaciones de seriedad científica". [17]
De manera comparable, "un artículo... del Sr. Edward Glover , titulado Freudiano o neofreudiano , dirigido enteramente contra las construcciones del Sr. Alexander" [18] utilizó igualmente el término como una forma de reproche ortodoxo.
A raíz de tales críticas contemporáneas, una "crítica constante dirigida a la mayoría de los teóricos citados anteriormente es que comprometen la interioridad intrapersonal de la psique"; pero uno puede aceptar, no obstante, que "han contribuido con una colección duradera y vital de puntos de vista relacionados con el sujeto humano". [4] : 66
En 1940, Carl Rogers había lanzado lo que se convertiría en la psicoterapia centrada en la persona , "atribuyendo sus raíces a la terapia de Rank ... y a los analistas neofreudianos, especialmente a Karen Horney ". [19] : 109 Una década después, informaría que se había "desarrollado a lo largo de caminos algo diferentes a las visiones psicoterapéuticas de Horney o Sullivan, o Alexander y French, pero hay muchos hilos de interconexión con estas formulaciones modernas del pensamiento psicoanalítico". [19] : 279
Medio siglo después, ya sea por influencia directa o indirecta, "en consonancia con las tradiciones de estas escuelas, los teóricos actuales del yo social y psicodinámico están trabajando en los espacios entre la teoría social y política y el psicoanálisis" [20] una vez más.
En su parodia sobre la observación de Freud de que "si mi nombre fuera Oberhuber, mis innovaciones habrían encontrado mucha menos resistencia", [21] Peter Gay , considerando el eclipse nocional de "Oberhuber" por su reemplazo Freud, juzgó que "la perspectiva de que los desviados tuvieran que ser llamados neo-oberhuberianos o revisionistas oberhuberianos, contribuyó a la decadencia del maestro". [22]