En psicología , la creación de significado es el proceso mediante el cual las personas interpretan , comprenden o dan sentido a los acontecimientos de la vida, las relaciones y a sí mismas. [1]
En un sentido más amplio, la creación de significado es el principal objeto de investigación de la semiótica , la biosemiótica y otros campos. [5] La creación de significado social es el principal objeto de investigación de la semiótica social y disciplinas relacionadas. [5]
El psiquiatra y sobreviviente del holocausto Viktor Frankl , fundador de la logoterapia en la década de 1940, postuló en su libro de 1946 El hombre en busca de sentido que la motivación principal de una persona es descubrir el sentido de la vida. [6] Frankl insistió en que el sentido se puede descubrir en todas las circunstancias, incluso en las experiencias más miserables de pérdida y tragedia. Dijo que las personas pueden descubrir el sentido a través de la realización de una acción, la experiencia de valor y la experiencia de sufrimiento. Aunque Frankl no utilizó el término "creación de sentido", su énfasis en la creación de sentido influyó en los psicólogos posteriores. [7]
Neil Postman y Charles Weingartner, ambos críticos educativos y promotores de la educación indagatoria , publicaron un capítulo titulado "Creación de significado" en su libro de 1969 La enseñanza como actividad subversiva . [8] En este capítulo, describieron por qué preferían el término "creación de significado" a cualquier otra metáfora para la enseñanza y el aprendizaje:
A la luz de todo esto, tal vez entiendan por qué preferimos la metáfora de la “creación de significado” a la mayoría de las metáforas de la mente que se utilizan en las escuelas. Para empezar, es mucho menos estática que las demás. Hace hincapié en una visión de proceso de la atención, incluido el hecho de que la “atención” está en constante cambio. La “creación de significado” también nos obliga a centrarnos en la individualidad y la singularidad del creador de significado (el cuidador ). En la mayoría de las demás metáforas se presupone la “similitud” de todos los estudiantes. El “jardín” que hay que cultivar, la oscuridad que hay que iluminar, los cimientos sobre los que hay que construir, la arcilla que hay que moldear... siempre se da a entender que todo aprendizaje se producirá de la misma manera. Las flores serán del mismo color, la luz revelará la misma habitación, la arcilla adoptará la misma forma, etcétera. Además, estas metáforas implican límites, un límite al aprendizaje. ¿Cuántas flores puede albergar un jardín? ¿Cuánta agua puede contener un balde? ¿Qué le sucede al alumno una vez que su mente ha sido moldeada? ¿Qué tan grande puede ser un edificio, incluso si está construido sobre una base sólida? El "creador de significados" no tiene esa limitación. Su proceso educativo no tiene fin. Continúa creando nuevos significados...
— Neil Postman y Charles Weingartner, "Creación de significado" [9]
A finales de los años 1970, el término "creación de significado" se utilizaba cada vez con más frecuencia. [10] El término llegó a utilizarse a menudo en la teoría del aprendizaje constructivista que postula que el conocimiento es algo que las personas crean activamente a medida que experimentan cosas nuevas e integran nueva información con su conocimiento actual. [4] El psicólogo del desarrollo Robert Kegan utilizó el término "creación de significado" como un concepto clave en varios textos ampliamente citados sobre asesoramiento y desarrollo humano publicados a finales de los años 1970 y principios de los años 1980. [11] Kegan escribió: " El ser humano es creador de significado . Para el ser humano, lo que equivale a evolucionar es la evolución de sistemas de significado ; la tarea de los organismos es organizarse, como dice Perry (1970)". [12] El término "creación de significado" también ha sido utilizado por psicólogos influenciados por la teoría de los constructos personales de George Kelly . [13]
En una revisión de la literatura sobre la construcción de significado publicada en 2010, la psicóloga Crystal L. Park señaló que existía un rico cuerpo de teoría sobre la construcción de significado, pero que la investigación empírica no había seguido el ritmo del desarrollo de la teoría. [14] En 2014, se celebró el Primer Congreso sobre la Construcción de Significado Personal [15] como parte de la Octava Conferencia Bienal Internacional sobre Significado convocada por la Red Internacional sobre Significado Personal. [16]
El aprendizaje como construcción de significado
El término creación de significado se ha utilizado en la psicología educativa constructivista para referirse a la epistemología personal que las personas crean para ayudarlas a dar sentido a las influencias, relaciones y fuentes de conocimiento en su mundo. [4]
Por ejemplo, alrededor de 1980 el psicólogo Robert Kegan desarrolló un marco teórico que postulaba cinco niveles de construcción de significado inspirados en la teoría del desarrollo cognitivo de Piaget ; cada nivel describe una forma más avanzada de entender las experiencias, y las personas pueden llegar a dominar cada nivel a medida que se desarrollan psicológicamente. [11] En el libro de Kegan In Over Our Heads , aplicó su teoría de construcción de significado a los dominios de la vida de la crianza (familias), la asociación (parejas), el trabajo (empresas), la curación (psicoterapias) y el aprendizaje (escuelas). [17]
Según la teoría del aprendizaje transformador que el sociólogo y educador Jack Mezirow desarrolló en los años 1980 y 1990, los adultos interpretan el significado de sus experiencias a través de una lente de suposiciones profundamente arraigadas. [18] Cuando experimentan algo que contradice o desafía su manera de negociar el mundo, tienen que pasar por el proceso transformador de evaluar sus suposiciones y procesos de construcción de significado, lo que puede conducir al crecimiento personal y a perspectivas ampliadas. Las experiencias que obligan a los individuos a participar en esta autorreflexión crítica, o lo que Mezirow llamó "dilemas desorientadores", [18] pueden ser eventos como pérdidas, traumas, transiciones vitales estresantes u otras interrupciones.
En la psicología operante (conductual) , Richard DeGrandpre citó a Kegan y mostró cómo el modelo de condicionamiento operante podría interpretarse como un proceso de construcción de significado. [19] [20] Como se entiende tradicionalmente en la teoría conductual, el estímulo opera el control sobre la conducta a medida que esa conducta se refuerza en presencia de ese estímulo. [19] DeGrandpre argumentó que las consecuencias no refuerzan la conducta, per se, sino que dan forma al significado de las condiciones del estímulo en las que ocurre la conducta. [19] Por lo tanto, en la interpretación de DeGrandpre, gran parte del significado humano es un producto de esta contingencia, donde los estímulos significativos vienen a guiar la conducta de las personas, incluidas las emociones privadas, como resultado de las largas historias de las personas de eventos consecuentes. [19] Esta interpretación se resume:
El énfasis... está en la generalidad de los conceptos operantes básicos, donde el aprendizaje es un proceso de creación de significado que está regido en gran medida por contingencias naturales; el refuerzo es un proceso orgánico en el que se seleccionan las relaciones entre el entorno y el comportamiento, definido aquí como un proceso dialéctico de creación de significado; y los reforzadores son consecuencias experienciales con significados adquiridos, derivados ecológicamente. [21]
En duelo
Con la experiencia de una muerte , las personas a menudo tienen que crear un nuevo significado de su pérdida. Las intervenciones que promueven la construcción de significado pueden ser beneficiosas para los dolientes, ya que se ha descubierto que algunas intervenciones mejoran tanto la salud mental como la salud física. [22] Sin embargo, según algunos investigadores, "para ciertas personas de entornos difíciles, los esfuerzos por encontrar un significado pueden no ser psicológicamente saludables" cuando esos esfuerzos son "más similares a la reflexión que a la resolución" de los problemas. [23]
Algunos investigadores afirman que la búsqueda de significado puede ayudar a las personas a sentirse menos angustiadas y les permite ser más resilientes frente a la pérdida. [24] Por el contrario, no atribuirle un significado a la muerte conduce a una mayor angustia a largo plazo para algunas personas. [25]
Existen diversas estrategias que las personas pueden utilizar para dar sentido a una pérdida; muchas de ellas se resumen en el libro Techniques of Grief Therapy [Técnicas de terapia del duelo] . [26] Un estudio desarrolló un "Libro de códigos sobre el significado de la pérdida" que agrupa las estrategias comunes de dar sentido a una pérdida en 30 categorías. [27] Entre estas estrategias de dar sentido a una pérdida, las categorías más utilizadas incluyen: crecimiento personal, vínculos familiares, espiritualidad, valoración de la vida, afecto negativo, impermanencia, cambios en el estilo de vida , compasión y liberación del sufrimiento. [28]
Lazos familiares
Las personas que utilizan los vínculos familiares existentes para dar sentido a la pérdida experimentan un "cambio de perspectiva y/o comportamiento hacia los miembros de la familia". [29] Con esta estrategia de dar sentido a la pérdida, las personas crean un significado a través de sus interacciones con los miembros de la familia y se esfuerzan más por pasar más tiempo con ellos. [27] Cuando las personas utilizan a la familia para dar sentido a la pérdida, surgen más estrategias de dar sentido a la pérdida dentro del sistema familiar. Un par de estrategias que utilizan los miembros de la familia para ayudarse mutuamente a afrontar la pérdida son hablar sobre el legado del fallecido y hablar con personas que no son miembros de la familia sobre la pérdida. [30]
Cuando los miembros de la familia pueden expresar abiertamente sus actitudes y creencias , esto puede conducir a un mayor bienestar y a menos desacuerdos en la familia. [31] La creación de significado con la propia familia también puede aumentar la satisfacción marital al reducir la tensión familiar, especialmente si el fallecido era otro miembro de la familia. [22]
Espiritualidad y religiosidad
La creación de significado a través de la espiritualidad y la religiosidad es importante porque ayuda a las personas a afrontar su pérdida, así como a desarrollar sus propias creencias espirituales o religiosas. [32] La espiritualidad y la religiosidad ayudan a los dolientes a pensar en una realidad trascendental, compartir su visión del mundo y sentir un sentido de pertenencia a comunidades con creencias compartidas.
Cuando las personas con una cosmovisión de divinidad crean significado a través de la espiritualidad y la religiosidad, esas "personas perciben que lo divino está involucrado en un evento vital estresante importante" y usan lo divino para desarrollar un significado para la pérdida. [33] Hay tres formas principales en las que un individuo teísta puede crear significado a través de la religión: reevaluaciones religiosas benévolas, reevaluaciones de Dios castigador y reevaluaciones del poder de Dios. [33] Las reevaluaciones religiosas benévolas presentan a Dios bajo una luz positiva y los dolientes pueden ver la muerte como parte del plan de Dios. Las reevaluaciones de Dios castigador presentan a Dios bajo una luz oscura y los dolientes pueden culpar a Dios por la pérdida o sentirse castigados por Dios. Las reevaluaciones del poder de Dios cuestionan la capacidad de Dios para intervenir en la situación. [33] Todas estas valoraciones contribuyen a cómo el doliente puede crear significado de su pérdida.
Otra estrategia que utilizan las personas para crear significado es la de valorar su propia vida. Quienes crean significado de esta manera pueden intentar apreciar la vida que tienen, tratar de encontrar su propósito o cambiar su estilo de vida. [27]
Filantropía
Las personas en duelo pueden encontrarle un sentido a la muerte a través de servicios filantrópicos, como organizaciones benéficas, fundaciones y organizaciones. Encontrarle un sentido a la muerte a través de la filantropía puede generar apoyo financiero, apoyo social, apoyo emocional y ayuda a generar resultados positivos a partir de la experiencia negativa de la muerte. [34] Por ejemplo, una pareja que perdió un hijo describió cómo desarrollaron el "Proyecto de Nora" después de que su hija con discapacidad muriera, con el fin de ayudar a proporcionar sillas de ruedas a niños con discapacidad en todo el mundo. [34] La madre dijo: "Con el Proyecto de Nora, también me estoy curando. Soy capaz de convertir algo que fue horrible, la forma en que murió, en algo que hará el bien en el mundo". [34] Al igual que esta madre, es común que las personas quieran crear o hacer algo positivo para los demás. La filantropía ayuda a las personas a encontrarle un sentido al honrar una vida de manera continua y altruista, al mismo tiempo que ayudan a otros que pasan por una experiencia similar. [34]
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