Sayyid [a] ( Reino Unido : / s aɪ ɪ d , ˈ s eɪ j ɪ d / , EE. UU. : / ˈ s ɑː j ɪ d / ; [6] [7] [8] Árabe : سيد [ˈsæjjɪd] ; persa: [sejˈjed] ; que significa 'señor', 'Señor', 'Maestro'; [9] plural árabe: سادة sādah ; femenino: سيدة sayyidah ; persa: [sejˈjede] ) es un título honorífico de los musulmanes hasanidas y husaynidas , reconocidos como descendientes. del compañero del profeta islámico , Ali, a través de sus hijos, Hasan y Husayn . [10]
Algunos expertos en lengua árabe afirman que tiene sus raíces en la palabra al-asad الأسد , que significa "león", probablemente debido a las cualidades de valor y liderazgo. [11] : 158 [12] : 265 La palabra se deriva del verbo sāda, que significa gobernar. El título seyyid/sayyid existía antes del Islam, sin embargo no a la luz de una descendencia específica, sino como un signo meritocrático de respeto. [13]
El Diccionario Hans Wehr de árabe escrito moderno define seyyid como una traducción de maestro, jefe, soberano o señor. [14] También denota alguien respetado y de alto estatus.
En el mundo árabe , sayyid es el equivalente de la palabra inglesa « señor feudal » o «amo» cuando se hace referencia a un descendiente de Mahoma, como por ejemplo en Sayyid Ali Sultan . [15] [16]
El fundamento del título Sayyid no está claro. De hecho, el título Sayyid como referencia unificada para los descendientes de Mahoma no existía, según Morimoto Kazuo, hasta las conquistas mongolas . [17] Esto puede corroborarse con registros históricos sobre Abdul Qadir Gilani y Bahauddin Naqshband , quienes no se refirieron a sí mismos con ningún título, a pesar de sus linajes hasta Mahoma . A veces, la comunidad gobernante de una nación, tomó este título para retratarse como respetados y honrados, aunque en realidad no son descendientes de Mahoma . Esto da razones para pensar que este título se fundó más tarde. Morimoto se refiere a Mominov, quien describe que el surgimiento de un líder comunitario durante la era mongol ( Ilkhanate ) dio lugar a la prominencia del título Sayyid. [18] Este líder es muy probablemente el erudito sunita shafiita Mir Sayyid Ali Hamadani , que vivió en esta época, siendo conocido como un santo al que se le atribuyen los títulos honoríficos "Amir-e-Kabir" ( en español : Gran Príncipe ) y "Ali-e-Saani" ( en español : Segundo Ali ). [19] El legado religioso de Hamadani en Cachemira , así como su sede ( en persa : Khanqah ), la Khanqa-e-Mola, quedó bajo el control del Gran Sayyid Hazrat Ishaan . Los descendientes de Hazrat Ishaan están enterrados en la sede de Hamadani, ocasión en la que se la conoce hoy como Ziyarat Naqshband Sahab . [20] [21] [22]
Sin embargo, en el Islam sunita, tal como se practica en el Imperio otomano y mogol , una persona que desciende de Mahoma (ya sea por vía materna o paterna) solo puede reclamar el título de Sayyid meritocráticamente al pasar auditorías, tras lo cual se le otorgarán derechos exclusivos, como pagar impuestos menores. Estos se basan principalmente en el conocimiento demostrado del Corán y la piedad ( árabe : Taqwa ) del solicitante bajo la evaluación de un Naqib al-Ashraf , también conocido como Mir en los países de habla persa. [23] [24] [25] Ejemplos notables de tales Naqib (plural: "Nuqaba") o Mirs (plural: "Miran"), fueron Hazrat Ishaan en el Imperio mogol y su descendiente Sayyid Mir Fazlullah Agha en el Afganistán Real . [23]
En el Islam chiita , con la llegada de los safávidas, una persona de sexo masculino con un padre no sayyid y una madre sayyida reclama el título de Mirza .
Aunque no hay estadísticas fiables, las estimaciones conservadoras sitúan el número de sayyids en decenas de millones. [26]
Tradicionalmente, el Islam ha tenido una rica historia de veneración de reliquias , especialmente de aquellas atribuidas a Mahoma . [27] Se cree que las reliquias proféticas más genuinas son las que se encuentran en el Hirkai Serif Odasi (Cámara del Manto Sagrado) en el Palacio Topkapi de Estambul . [28] [29] [30]
Además del título sayyid, los descendientes de Mahoma a través de los Doce Imames en árabe , persa y urdu pueden obtener los siguientes apellidos : [31]
Algunos Sayyids son Najeeb Al Tarfayn , que significa "Noble por ambos lados", lo que indica que ambos padres son Sayyid.
La existencia de cualquier descendiente de Hasan al-Askari es discutida por muchas personas. Algunas genealogías de familias de Oriente Medio y Asia Central (principalmente de Persia), África Oriental (principalmente en Somalilandia y Etiopía), Jorasán, Samarcanda y Bujará muestran que Hasan al-Askari tuvo un segundo hijo llamado Sayyid Ali Akbar , lo que indica que al-Askari tuvo hijos y corrobora la existencia de Muhammad al-Mahdi . Si de hecho al-Askari tuvo hijos todavía es discutido, tal vez debido a los conflictos políticos entre los seguidores del Imam y el liderazgo de los abasíes y los chiítas ghulat que no creen en el Imam de Hasan al-Askari . [36] Otro grupo de historiadores que estudian los pedigríes de algunos árboles genealógicos de santos de Asia Central creen que el Duodécimo Imán no era el único hijo de Hasan al-Askari, y que el Undécimo Imán tuvo dos hijos: Sayyid Muhammad (es decir, el Mahdi chiita) y Sayyid Ali Akbar. [35] [37] [34] [38] Según los primeros informes de los documentos y registros oficiales del árbol genealógico, el Imán Hasan al-Askari fue padre de siete hijos y le sobrevivieron seis. Los nombres de sus hijos biológicos fueron: Imán Muhammad al-Mahdi, Musa, Ja'far, Ibrahim, Fátima, Ayesha y 'Ali , a veces denominado Akbar, Asghar o Abdullah. [34] [38]
Sayyid 'Ali Akbar bin Imam Hasan al-Askari es el sultán Saadat (Sodot) que murió en Termez . Su lugar de entierro se encuentra en el mausoleo principal, complejo conmemorativo del Sultán Saodat en Termez. [39] [40] [41] [42] [43] Según otras fuentes genealógicas antiguas, Sayyid Ali era el segundo hijo de Sayyid Imam Muhammad al Askari , quien es considerado el hermano mayor del imán Hasan al-Askari [44] [45 ] [46] [47] [48]
Estas notables familias sayyid de Asia Central tienen manuscritos genealógicos históricos que están confirmados con sellos por muchos Naqibs, Muftis, Imames, Kadi Kuzzats, A'lams, Khans y Emires de aquellos tiempos. Un descendiente de Sayyid Ali Akbar fue San Ishan (Eshon) Imlo de Bujará. Ishan Imlo [49] es llamado "santo de los últimos tiempos" en Bujará, [50] ya que se cree que después de él no hubo más santos - los musulmanes asiáticos generalmente lo veneran como el último de los santos. Según la fuente, Ishan Imlo murió en 1162 AH (1748-1749); su mausoleo (mazar) está en un cementerio en Bujará. [50] Los descendientes notables de Sayyid Ali Akbar son santos sufíes como Bahauddin Naqshband , [51] [52] [53] descendiente después de once generaciones; [33] Khwaja Khawand Mahmud conocido como Hazrat Ishaan, descendiente después de dieciocho generaciones; los dos hermanos Sayyid ul Sadaat Sayyid Mir Jan y Sayyid ul Sadaat Mir Sayyid Mahmud Agha , descendientes maternos de Hasan al Askari; [33] cadí Qozi Sayyid Bahodirxon; [54] [55] y los santos sufíes Tajuddin Muhammad Badruddin y Pir Baba .
En su libro Dolor y gracia: un estudio de dos escritores místicos de la India musulmana del siglo XVIII , la Dra. Annemarie Schimmel escribe:
La familia de Khwaja Mir Dard , como muchos nobles, de Bujará; remonta su ascendencia a Baha'uddin Naqshband, de quien toma su nombre la orden Naqshbandi, y que era descendiente, en la undécima generación, del undécimo imán chiíta al-Hasan al-Askari. [56]
Aunque los historiadores chiítas generalmente rechazan la afirmación de que Hasan al-Askari fue padre de otros hijos además de Muhammad al-Mahdi, Bab Mawlid Abi Muhammad al-Hasan escribe, en el libro de hadices chiítas Usul al-Kafi :
Cuando el califa recibió noticias de la enfermedad de Hasan 'Askari, ordenó a sus agentes que vigilaran constantemente la casa del Imam... envió a algunas de estas parteras a examinar a las esclavas del Imam para determinar si estaban embarazadas. Si se encontraba embarazada a una mujer, se la detenía y encarcelaba... [33] [57] [58] [59] [60] [61]
Los hombres pertenecientes a las familias o tribus Sayyid en el mundo árabe solían usar dagas de color blanco o marfil, como jambiyas , khanjars o shibriyas, para delimitar su nobleza entre otros hombres árabes, aunque esta costumbre ha sido restringida debido a las leyes locales de los diversos países árabes divididos.
En la República Islámica de Afganistán , los sayyid han sido reconocidos como un grupo étnico. El 15 de marzo de 2019, el presidente Ashraf Ghani decretó la inclusión de la "tribu Sadat" en los documentos de identidad nacionales registrados electrónicamente (Tazkira). [62] La mayoría de los sayyid viven en Balkh y Kunduz en el norte, así como en Nangarhar en el este. Son predominantemente musulmanes sunitas [ cita requerida ] , aunque hay algunos, incluso en la provincia de Bamiyán, que pertenecen al Islam chiita. A estos individuos a menudo se los conoce como Sadat (del árabe : سادات , el plural de Sayyid ), un término utilizado tradicionalmente para designar a los descendientes de Hasan y Hussein , los primeros mártires chiítas e hijos de Ali, que son nietos de Mahoma, particularmente en la región norte de Hiyaz y la India británica. [63]
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Las familias Sayyid en Irak son tan numerosas que hay libros escritos especialmente para enumerar las familias y conectar sus árboles. Algunas de estas familias son: los Alyassiri, Al Aqeeqi, Al-Nasrullah, Al-Wahab, Al-Hashimi , Al-Barznji, Al- Quraishi , Al-Marashi, Al-Witry, Al-Obaidi , Al-Samarai, Al-Zaidi , Al-A'araji, Al-Baka, Al- Hasani , Al- Hussaini , Al- Shahristani , i Al- Qadri , Tabatabaei , Al-Alawi, Al-Ghawalib (Al-Ghalibi), Al-Musawi , Al-Awadi (no confundir con la familia Al-Awadhi Huwala ), Al-Gharawi, Al-Sabzewari, Al-Shubber, Al-Hayali, Al-Kamaludeen, Al-Asadi y muchos otros. [64] [65] [66]
Los sayyids (en persa : سید Seyyed ) se encuentran en gran número en Irán . El jefe de la "Organización Nacional para el Registro Civil" de Irán declaró que más de un millón de iraníes son sayyids . [67] La mayoría de los sayyids emigraron a Irán desde tierras árabes predominantemente en los siglos XV al XVII durante la era safávida . Los safávidas transformaron el paisaje religioso de Irán al imponer el chiismo duodecimano a la población. Dado que la mayoría de la población abrazó el islam sunita y una versión educada del chiismo era escasa en Irán en ese momento, Ismail importó un nuevo grupo de ulemas chiítas que predominantemente eran sayyids de los centros chiítas tradicionales de las tierras de habla árabe, como Jabal Amel (del sur del Líbano), Siria , Bahréin y el sur de Irak para crear un clero estatal. Los safávidas les ofrecieron tierras y dinero a cambio de lealtad. [68] [69] [70] [71] [72] Estos eruditos enseñaron el chiismo duodecimano, lo hicieron accesible a la población y alentaron enérgicamente la conversión al chiismo. [69] [70] [71] [72] [73]
Durante el reinado de Shah Abbas el Grande , los safávidas también importaron a Irán más chiítas árabes, predominantemente sayyidas , construyeron instituciones religiosas para ellos, incluidas muchas madrasas (escuelas religiosas), y los persuadieron con éxito para que participaran en el gobierno, que habían rechazado en el pasado (siguiendo la doctrina del imán oculto ). [74] [ ¿ fuente autopublicada? ]
Los apellidos comunes de la familia Sayyid en Irán son Husseini , Mousavi , Kazemi , Razavi, Eshtehardian, Tabatabaei , Hashemi , Hassani , Jafari , Emami, Ahmadi, Zaidi , Imamzadeh , Sherazi, Kermani (kirmani), Shahidi y Mahdavi . [ cita necesaria ]
En Bahréin, los Sayyids se usan para referirse a los bisnietos de Mahoma. Los Sayyids se encuentran en todas partes y en vastas poblaciones, aunque los números se contradicen. Los Sayyids comenzaron a vivir en Bahréin desde principios del siglo VIII . Los bahreiníes apoyaron al Imam Ali en sus guerras en Camel , Siffin y Nahrawan , y varios hombres bahreiníes surgieron de los líderes del Comandante de los Creyentes, incluido el compañero Zayd ibn Suhan al-Abdi, quien murió en la Batalla de Camel cuando luchaba junto al Comandante del Imam Ali . Y el compañero Sa'sa'a bin Sohan Al Abdi, quien fue el embajador del Comandante de los Creyentes en Mu`awiyah , y él y Mu`awiyah tienen muchas historias que los historiadores nos han transmitido. Los historiadores los han llamado así porque acordaron un jueves que morirían por el bien del Comandante de los Creyentes. La tumba de Zayd ibn Suhan todavía se visita en Bahréin y los bahreiníes la llaman Príncipe Zaid, al igual que la tumba del gran compañero Sa'sa'a bin Sohan Al Abdi, que está enterrado en Bahréin . [ cita requerida ]
En Omán , Sayyid se utiliza únicamente como un título real y no como un medio para indicar descendencia de Mahoma . Lo utilizan los miembros de la familia gobernante Al Said que no descienden de Mahoma sino de los Azd , una tribu qahtanita . Todos los descendientes de la línea masculina del sultán Ahmad bin Said , el primer gobernante de Omán de la dinastía Al Said, pueden utilizar el título de Sayyid o Sayyida. [75] Los descendientes de la línea masculina del sultán Turki bin Said también pueden utilizar el tratamiento de Su Alteza . El título Sayyid en Omán a veces se traduce como Príncipe . [76]
En Yemen, los Sayyids son más conocidos como sadah ; también se les conoce como hachemitas . En términos de práctica religiosa son suníes , chiítas y sufíes . Las familias Sayyid en Yemen incluyen a los Rassids , los Qasimids, los Mutawakkilites, los Hamideddins, algunos Al-Zaidi de Ma'rib , Sana'a y Sa'dah , las familias Ba'Alawi sadah en Hadhramaut , Mufadhal de Sana'a , Al-Shammam de Sa'dah, el Sufyan de Juban y el Al-Jaylani de Juban. [77] [78] [79]
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En el sur de Asia, a los Sayyids se les atribuye principalmente la predicación y consolidación de la religión del Islam. Son predominantemente descendientes de los principales santos de la fe sunita que emigraron de Persia para predicar el Islam , del cual el Sayyid persa Moinuddin Chishti ha sentado la piedra angular. Por lo tanto, Moinuddin Chishti es considerado como Sultan-i-Hindustan en la teología islámica . [80] [81] Los siguientes santos y sus descendientes son los más conocidos:
La primera migración de Sayyids de Afganistán al norte de la India tuvo lugar en 1032 cuando Gazi Saiyyed Salar Sahu (general y cuñado del sultán Mahmud de Ghazni ) y su hijo Ghazi Saiyyad Salar Masud establecieron su cuartel general militar en Satrikh (a 16 km (9,9 mi) de Zaidpur ) en el distrito de Barabanki de Uttar Pradesh. Se considera que fueron los primeros colonos musulmanes en el norte de la India. En 1033 Ghazi Saiyyad Salar Masud murió en la batalla de Bahraich , la ubicación de su mazar . Ghazi Saiyyad Salar Masud no tuvo hijos. Su tío paterno Syed Maroofuddin Ghazi y su familia vivieron en Tijara hasta 1857 antes de emigrar a Bhopal. Syed Ahmed Rizvi Kashmiri y Khan Bahadur Aga Syed Hussain eran ambos Sayyids Rizvi a través de Aaqa Meer Sayyid Hussain Qomi Rizvi, cuyo santuario sagrado está en la aldea Zainageer de Sopore, Cachemira . Los Sayyids iraquíes o biradri iraquíes en el este de Uttar Pradesh son descendientes de Sayyid Masud Al Hussaini, quien era descendiente directo del nieto de Muhammad, Hussain ibn Ali, y llegó a la India desde Irak durante el reinado del sultán Muhammad bin Tughlaq en 1330 d. C. Se estableció con sus siete hijos y cuarenta campeones en Ghazipur (UP) ya que algunos de ellos (es decir, Syed Abu Bakr en Nonahra, Ghazipur) se convirtieron al Islam sunita en el reinado del sultán Ibrahim Lodhi alrededor de 1517. Sus descendientes chiítas ahora son conocidos como Sayyids de Ghazipur. [82]
Los Sayyids de Syed nagli, o Said Nagli, o los Syeds Baquari habían emigrado de Termez (actual Uzbekistán) [83] durante la era del Sultanato. Sikandar Lodi [84] era el gobernante de Delhi cuando Mir Syed Mohammad al Hussain al Hussaini al Termezi Haji al Haramain llegó a la India y se estableció en Syed Nagli . Era un Syed Baquari que extrajo su linaje de Muhammad al Baqir .
Tal vez la figura más importante en la historia de los Sayyid en Uttar Pradesh fue Sayyid Basrullah Shustari, quien se mudó de Mashad en Irán en 1549 y se unió a la corte del emperador mogol Akbar . Akbar nombró a Shustari como su juez jefe, quien utilizó su posición para fortalecer el estatus de las diversas familias Sayyid . Fueron preferidos en puestos administrativos y formaron una élite privilegiada. Cuando el Imperio mogol se desintegró, los Sayyid desempeñaron un papel importante en la turbulenta política de la época. Las nuevas autoridades coloniales británicas que reemplazaron a los mogoles después de la Batalla de Buxar tomaron la decisión pragmática de trabajar con los diversos jagirdars Sayyid . Varios taluqdars Sayyid en Awadh eran importantes terratenientes bajo el régimen colonial británico, y muchos otros Sayyid contribuyeron a la administración estatal. [85] Después de la abolición del sistema zamindari , muchos zamindars Sayyid (por ejemplo, el de Ghazipur ) tuvieron que abandonar sus hogares. [86]
El antepasado de los sayyidas bārha , Sayyid Abu'l Farah Al Hussaini Al Wasti, abandonó su hogar original en Wasit , Irak, con sus doce hijos a finales del siglo XIII y emigró a la India, donde obtuvo cuatro aldeas en Sirhind-Fategarh . En el siglo XVI, los descendientes de Abu'l Farah se habían hecho cargo de las aldeas bārha en Muzaffarnagar . [87]
Los Sayyeds de Abdullapur Meerut son descendientes del gran santo Jalaluddin Surkh-Posh Bukhari . Tenían una gran Jagirdara que constaba de 52 aldeas. Abdullapur lleva el nombre de Syed Mir Abdulla Naqvi Al Bukhari, construyó el fuerte Kot en este lugar en el siglo XVI y era su residencia principal. [88] [89] [90] [91] Bukhari de Abdullapur se dividen en Kannauji Bukhari y Jalal Bukhari. Los Kannauji son descendientes de Jalaludin Haider a través de Syed Mehboob Alam Naqvi-ul Bukhari Al-Maroof Shah Jewna o Shah Jewna, hijo del guerrero y consejero principal de Sikandar Lodi . [92] [93] [94] [95] El famoso escritor Syed Qudrat Naqvi Al Bukhari nació aquí y luego emigró a Pakistán después de la partición, sus libros famosos son Ghalib kaun hai, Asaas-i-Urdu, Ghalib-i-sad rang, Seerat-un-Nabi, lughat hindi-urdu, Mutal'a-i-Abdul Haq, Lisani maqalaat. [96]
Los Sayyids de Bilgram son Sayyids Hussaini, quienes emigraron por primera vez desde Wasit, Irak, en el siglo XIII. [97] Su antepasado, Syed Mohammad Sughra, un Sayyid Zaidi de Irak, llegó a la India durante el gobierno del sultán Iltutmish . En 1217-18 la familia conquistó y se estableció en Bilgram. [98]
Un sufí notable que perteneció a una familia Sayyid fue Syed Salar Masud, de quien muchas de las familias Sayyid de Awadh reclaman su linaje. [85] Los Sayyids de Salon ( Raebareli ), Jarwal (Bahraich), Kintoor ( Barabanki ) y Zaidpur (Barabanki) eran Taluqadars (señores feudales) bien conocidos de la provincia de Awadh.
Sadaat también encontró en Kannauj un rastro de su linaje desde Husayn hasta Ali al-Hadi , una rama de Naqvi Bukhari. El famoso Pir Syed Mehboob Alam Naqvi-ul Bukhari Al-Maroof Shah Jewna, hijo del gran guerrero Syed Sadaruddin Shah Kabeer Naqvi (santo y también asesor principal) de Sikandar Lodi, también nació en Kannauj y pasó 66 años de su vida en Kannauj y luego se mudó a Shah. Jeewna . La mezquita Makhdoom Jahaniya todavía está presente en Shikana, Kannauj. [93] [95] [94] Nawab Siddiq Hasan Khan también era de Kannauj, es un Bukhari Naqvi Sayyed convertido del Islam chií al Islam sunita a principios del siglo XIX. [99] [100] [101]
Hay diferentes familias de syeds en Bihar que pertenecen a descendientes directos del Imam Hasan y del Imam Hussain. En su mayoría están Hussaini (Rizvi, Zaidi, Baqri) junto con Hasani (Malik, Quadri o Geelani). Los sadaat están asentados en diferentes partes de Bihar, incluidas las sectas chiítas y sunitas. En su mayoría, migran a Bihar desde Irak e Irán.
Syed Yaqub Halabi también conocido como Syed Yaqub Baghdadi, un Hanafi Qazi de la madraza Al Nizamiyya , originario de Halab (Alepo) que viajó a la India con Mahoma de Ghor después de la Segunda Batalla de Tarain . Era un undécimo descendiente generacional de Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin a través de su hijo Abd Allah Al Bahr Al Ilm .
Sharafuddin Maneri [102] pertenece a la familia Banu Hashim del Imam Taj Faqih. En Bihar, los Sayyids eran terratenientes, jueces, abogados, intelectuales, funcionarios, clérigos, maestros, hombres de negocios y agricultores. El santo sufí y guerrero Malik Ibrahim Bayu , que conquistó Bihar durante la época de Tughlaq, es una de las personalidades más famosas de Bihar. El primer primer ministro de Bihar, Mohammad Yunus [103] [104], nominado al premio Nobel y ganador del Padma Shri , Syed Hassan , [105] el politólogo Abu Bakr Ahmad Haleem [106] fue el vicerrector de la Universidad de Aligarh y la Universidad de Karachi, el gran Abdul Bari , [107] [108] [109] Zaid Hamid Syed Zaid Zaman Hamid es un comentarista político islamista de extrema derecha paquistaní y fue incluido entre los 500 musulmanes más influyentes del mundo y el brigadier Malik Mokhtar Karim [110] son algunos nombres de Malik Sadaat de Bihar.
Zaidi Sadaat de Bihar son descendientes del santo sufí Syed Ahmad Jajneri y Syed Mohammed Jajneri. Syed Ahmad Jajneri emigró a la India desde Bagdad durante el reinado de Mahoma de Ghor y más tarde emigró a Bihar . Era descendiente directo de Zayd ibn Ali , que era nieto de Husayn ibn Ali y, por lo tanto, sus descendientes se llaman Husseini ( Zaidi ) Sadaat. Sus descendientes están asentados en su mayoría en Bihar Sharif , Munger , Sheikhpura y la región de Jamui de Bihar.
Las personalidades más destacadas de Sadaat de Bihar eran de Desna, Bihar . Por ejemplo, Syed Mohammed Saeed Raza, Abdul Qavi Desnavi [111] y Sulaiman Nadvi . [112] [113] La biblioteca de Desna, establecida en 1892, tenía miles de manuscritos antiguos persas y urdu . Después de la partición de la India , durante tiempos inciertos de emigración masiva a Pakistán, los libros fueron donados a la Biblioteca Khuda Bakhsh Khan en Patna , donde se estableció una sección de Desna para albergar estos tesoros. [112] Otras personalidades famosas de Bihari Syed fueron Syed Sultan Ahmed , Syed Hasan Imam y Sir Ali Imam.
En Kerala se encuentran varias familias Sayyid (Qabila). La mayoría de ellas emigraron de la península Arábiga ( Hadharamout del Yemen ) y de la región de Asia Central en la Edad Media y se establecieron bajo el patrocinio de los zamorines . Entre ellos, son famosos los jifris, los bujaris y los ba-alawis. [114]
Los sayyids ocupan diversos cargos como juristas (qazi), eruditos (ulama') y líderes (umara'). Los líderes estatales de la Liga Musulmana de la Unión India y Samastha son en su mayoría elegidos de la familia Panakkad Thangal . En Kerala se estableció un instituto educativo religioso llamado 'Academia Sadath' exclusivamente para estudiantes sayyids. [115]
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Los autores del estudio, los cromosomas Y de los Syeds autoidentificados del subcontinente indio no son menos diversos que los de los no Syeds de las mismas regiones , sugirieron que el estatus Syed mostraba evidencia de una elevada ascendencia árabe pero no de un origen patrilineal común reciente . [116]
En el norte de la India , Uttar Pradesh y Bihar, el 0,2 por ciento de los musulmanes sunitas pertenecen al haplogrupo J1 , que, dada su ausencia en los no musulmanes indios, es probable que tenga un origen exógeno de Oriente Medio. Hay un 18 por ciento que pertenece principalmente al haplogrupo J2 y otro 11 por ciento pertenece al haplogrupo J1 , que ambos representan linajes de Oriente Medio, pero pueden no indicar una descendencia exacta de Mahoma. J1 es exclusivamente del Cercano Oriente. Los resultados para Sayyids mostraron niveles menores pero aún detectables de flujo genético principalmente de Irán, en lugar de directamente de la península Arábiga . [117]
El artículo "Y cromosomas de los Syeds autoidentificados del subcontinente indio ", de Elise MS Belle, Saima Shah, Tudor Parfitt y Mark G. Thomas , mostró que "los Syeds autoidentificados no tenían menos diversidad genética que los no Syeds de las mismas regiones, lo que sugiere que no hay base biológica para la creencia de que los Syeds autoidentificados en esta parte del mundo comparten una ascendencia común reciente. Sin embargo, los hombres autoidentificados que pertenecen al IHL (Syeds, Hachemitas, Quraysh y Ansari) muestran una mayor afinidad genética con las poblaciones árabes, a pesar de la distancia geográfica, que otras poblaciones indias. [118]
La mayoría de los sayyids alauitas que se trasladaron al sudeste asiático eran descendientes de Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin , especialmente de Ba 'Alawi sada , muchos de los cuales eran descendientes de inmigrantes de Hadhramaut. Aunque sólo son "supuestos" descendientes de Husayn , es poco común que las sayyids femeninas sean llamadas sayyidah ; se las llama más comúnmente sharifah . La mayoría de ellas viven en Brunei , Indonesia , Malasia , Singapur , la provincia de Moro en Filipinas , Pattani y Camboya . Muchas de las familias reales de esta región, como las familias reales anteriores de Filipinas (Sultanato de Sulu, Sultanato de Maguindanao, Confederación de Sultanatos de Ranao), el País de Singapur (Sultanato de Singapur, Casa de Bendahara), el País de Malasia ( Sultanatos de Johor , Casa de Temenggong, Sultanatos de Pahang y Sultanatos de Terengganu , Casa de Bendahara, Reino de Perlis, Casa de Jamalullail), el País de Indonesia (Sultanatos de Siak, Sultanatos de Pontianak, Sultanatos de Gowa, algunos Sultanatos Javanesos), el País de Brunei (Sultanatos de Brunei, Casa de Bolkiah) también son Sayyids, especialmente de Ba'Alawi. [119] [120] [121] [122]
Algunos apellidos comunes de estos Sayyids son Al-Saqqaf (o As-Saqqaf, Assegaf, Assegaff, Al-Sagoff ), Shihab (o Shahab), Al-idaroos (o Al-Aydrus, Al Aidrus, Alaydrus, Casa de Bendahara , Casa de Temenggong ), Al-Habsyi (o Al-Habshi), Al-Kaff, Al-Aththos (o Al-Attas, Alattas, Alattos), Al-Haddad Alhaddad), Al-Jufri (o Al-Jifri), Al- Muhdhar, Al-Shaikh Abubakar, Al-Qadri, Al-Munawwar, Al-Akbar Al-Hasani (o Al Akbar Al Hasani , Al-Bolkiah , Casa de Bolkiah ), Al-Jamalullail (o Al Jamalullail, Djamalullail, Casa de Jamalullail ). [123]
En el Imperio otomano , las exenciones fiscales para "la gente de la casa " alentaron a muchas personas a comprar certificados de descendencia o falsificar genealogías; el fenómeno de teseyyüd (afirmar falsamente una ascendencia noble) se extendió a través de las fronteras étnicas, de clase y religiosas. En el siglo XVII, un burócrata otomano estimó que había 300.000 impostores. En la Anatolia del siglo XVIII , casi todos los habitantes urbanos de clase alta afirmaban descender de Mahoma. [124] [125]
Los descendientes de Mahoma están presentes en muchas familias reales hoy en día y son predominantemente de fe sunita .
Dentro de la familia real afgana, Su Alteza Real la Princesa Sayyida Rahima Dakik (fallecida en 2006), hija del general Sayyid Mir Muhammad Jan, miembro del poderoso clan Sayyid ul Sadaat de Sayyid Hasan ibn Azimullah , que reclama la sucesión hereditaria de Muhammad , se casó con el murid de su padre, el embajador ante la ONU y ministro, el príncipe Abdul Khaliq, de la rama cadete Telai de la dinastía Muhammadzai , lo que convierte a sus dos descendientes ( rama subcadete Mir Muhammad Jan Khel , llamada así por el santo padre de la princesa Rahima) en los únicos Sayyids cognados multilingües dentro de la familia real afgana . Se les conoce por el apellido Dakik [126]
Dentro de la dinastía Qajar , el imán nizarí-ismailí Agha Khan I se casó con la hija de Fath Ali Shah Qajar , otorgando realeza confirmada a sus descendientes. Hasta hoy, el príncipe Karim Aga Khan y sus descendientes llevan el título de príncipe , en virtud de su linaje con Fath Ali Shah Qajar . [127] [128] Sin embargo, muchos historiadores sunitas niegan la descendencia del primer califa fatimí Ubaidullah al Mahdi-billah de Mahoma. Por lo tanto, los llaman polémicamente Ubaydids en lugar de fatimíes. [129] [130] [131] [132]
Dentro de la dinastía Pahlavi , la ex emperatriz de Irán Farah Diba Pahlavi , también afirma descender de Mahoma a través de su abuelo paterno Mehdi Diba. [133] [134]
La familia gobernante Al Qasimi que gobierna Sharjah y Ras al Khaimah remonta su linaje a Mahoma en la línea del décimo imán Ali al Hadi . [135] [136]
Dentro de la familia gobernante de Qatar , los descendientes de Mahoma están presentes dentro de los descendientes del Emir Sheikh Ali ibn Abdullah al Thani con ocasión de matrimonios mixtos con la dinastía Al Qasimi . Una princesa de los Emiratos Árabes Unidos de la familia gobernante al Qasimi , llamada Sheikha Sheikha bint Muhammad al Qasimi se casó con Muhammad bin Ali bin Abdullah Al Thani . Juntos tuvieron un hijo que es un estadista de la aviación qatarí-sharjan llamado Sheikh Abdullah bin Mohamed. Su hijo es el primer descendiente de Mahoma en escalar el monte Everest . Otra princesa de los Emiratos Árabes Unidos llamada Sheikha Hind bint Faisal Al Qasimi se casó con Sheikh Abdullah bin Saud al Thani, teniendo solo un hijo. [137]
Los Sayyids en Libia son sunitas, incluida la antigua familia real, que es originalmente zaidí-marroquí (también conocida como la familia Senussi ). [138] La familia El-Barassa es Ashraf como afirman los hijos de Abdulsalam ben Meshish, un descendiente de Hassan ibn Ali ibn Abi Talib .
La familia real hachemita de Jordania también afirma descender de Mahoma en la línea de los jerifes de La Meca , vasallos que fueron establecidos por los fatimíes y reconocidos por los otomanos , rastreando su linaje hasta el imán Hasan ibn Ali . [139] La familia real hachemita bajo el jerife Hussein ibn Ali fue crucial para poner fin al dominio otomano en la península Arábiga, con motivo de la expansión del panturquismo en la península Arábiga. [140]
La Casa de Bolkiah afirma descender del Imam Hasan ibn Ali a través de Sharif Ali , el tercer sultán de Brunei, que sucedió a su suegro como sultán en virtud de su descendencia de Mahoma. Sharif Ali anteriormente sirvió como Emir de La Meca y pertenecía a los jerifianos , emigrando a Brunei con fines misioneros. [141]
La familia real alauita de Marruecos también afirma descender de Mahoma en la línea del imán Hasan ibn Ali. Su patriarca fue Sharif ibn Ali , quien fundó la dinastía. [142]
Los sultanatos de Sulu, Lanao y Maguindanao ocupan un lugar importante en la historia de Filipinas, con profundas raíces tanto en su herencia cultural como en su identidad religiosa. Se afirma que estos sultanatos remontan su linaje al profeta Mahoma, defendiendo los principios de los ash'ari sunitas en la aqeeda (credo teológico) y adhiriéndose a la escuela de pensamiento shafi'i en el fiqh (jurisprudencia). En el centro de su tradición espiritual e intelectual se encuentran las enseñanzas de los misioneros sufíes de la sada Ba 'Alawi , cuya influencia ha desempeñado un papel fundamental en la configuración del panorama religioso de la región. [143]
La mayoría de los musulmanes de Filipinas se adhieren al credo sunita ash'ari y siguen la escuela de jurisprudencia shafi'i, lo que refleja la influencia duradera de estas tradiciones dentro de los sultanatos y más allá. Además, existe un profundo respeto por el sufismo, y en muchos casos lo practican, entre los musulmanes filipinos. El sufismo, con su énfasis en la purificación espiritual y la búsqueda del conocimiento interior, resuena profundamente en el tejido cultural y religioso de la comunidad musulmana filipina. [144]
estadísticas fiables que muestren el número de parientes del Profeta, repartidos por todo el mundo musulmán y más allá de él. Sin embargo, incluso una estimación conservadora indicaría que el número de parientes se sitúa en decenas de millones.
De hecho, al comienzo del período safávida, el chiismo duodecimano fue importado a Irán principalmente desde Siria y el Monte Líbano (...)
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