Una seudat mitzvah ( hebreo : סעודת מצוה , "comida mandada"), en el judaísmo , es una comida festiva obligatoria , generalmente refiriéndose a la comida de celebración posterior al cumplimiento de una mitzvá (mandamiento), como un bar mitzvah , bat mitzvah , un boda , un brit milá (circuncisión ritual) o un siyum (completar un tratado del Talmud o Mishná ). Las seudot fijadas en el calendario (es decir, para días festivos y ayunos ) también se consideran seudot mitzvá , pero muchas tienen sus propios nombres, que se usan con más frecuencia.
La asistencia a un brit milah (ceremonia de circuncisión) y su posterior seudah es de tal gran importancia que Moshe Isserles ("el Rama") señala un dicho talmúdico que dice que quien es invitado pero no participa en el seudat brit milah es condenado al ostracismo por Dios . [1] Por esta razón, generalmente no se invita a las personas, sino que simplemente se les informa sobre la hora y el lugar del británico. [2] Los sabios talmúdicos han comparado un brit con un korban (sacrificio en el templo), y comer en un seudat brit milah con comer un sacrificio en el templo. Los judíos jasídicos generalmente insisten en servir carne en un seudat brit milah, ya que la mayoría de las ofrendas del templo eran carne. Compartir una comida se considera una experiencia de unión que celebra el pacto entre Dios y los judíos . [3]
A diferencia de otras seudot mitzvá en las que la comida ( seudá ) sigue al acto o ceremonia que justifica la comida festiva, el pidyon haben o ceremonia de redención del primogénito varón judío es parte de la comida. La ceremonia está dirigida por un kohen , quien ritualmente se lava las manos, recita la bendición sobre el pan y participa de un poco de pan antes de comenzar la ceremonia. La ceremonia, que sigue un texto tradicional, es un intercambio verbal entre el kohen y el padre del niño. El kohen pregunta al padre si prefiere quedarse con su dinero o pagar el equivalente a cinco siclos de plata para redimir a su hijo. El padre elige la última opción y entrega el dinero, además de recita una bendición especial (" al pidyon haben "). Luego, el kohen verbaliza la redención, bendice al niño y dice la bendición tradicional sobre una copa de vino, que luego bebe. La seudat mitzvá continúa con todos los invitados presentes lavando el pan y participando de la comida festiva.
Mientras asistía a la seudá para un pidyon haben, se le preguntó al Gaón de Vilna si era cierto que en Bereshit , la primera porción de la Torá , se alude a todos los mandamientos de la Torá . Después de que el Gaón afirmó esto, se le preguntó dónde se aludía el mandamiento de pidyon haben y el Gaón respondió que estaba en la palabra Bereshit , las iniciales hebreas que significan Ben Rishon Achar Sheloshim Yom Tifdeh o "un hijo primogénito después de treinta días". canjear". [4]
Salomón Luria señaló que la ocasión en que un joven se ve obligado a obedecer los 613 mandamientos debe celebrarse con una fiesta religiosa, que generalmente incluye un sermón que el joven haya preparado. [5] Es costumbre en una comida de bar mitzvá que los padres den gracias y alaben a Dios por darles el mérito de criar a un niño para que sea un bar mitzvá y educarlo en los caminos de la Torá y los mandamientos. [6] El rabino Ovadiah Yosef [7] sostiene que un Bat Mitzvá es también una seudat mitzvá.
Basado en el Talmud y el Midrash , la celebración de la seudah tras la finalización de un tratado talmúdico se considera una seudat mitzvá . [8] Esta seudá está hecha para regocijarse por el logro y también para motivar e inspirar a otros a hacer lo mismo. Jaim Elazar Spira , el Rebe Munkacser ", observó en su obra Sha'ar Yissachar que la inclinación al mal no quiere ver este tipo de alegría compartida, señalando que uno de los nombres de la inclinación al mal, " Samael ", puede verse como acrónimo de Siyum Masechet Ain La'asot , o "no hagas un siyum " [9] .
Seudat Hoda'ah ( hebreo : סעודת הודיה ) [10] significa literalmente una comida de acción de gracias. [11]
En una comida pública [12] que se ofrece para reconocer el bien – Hakarat HaTov – el beneficiario da algo a los demás – la capacidad de decir bendiciones – Berajot .
Durante la comida festiva, seudat nissuin, que sigue a una boda judía , los invitados participan en la mitzvá (mandamiento) de L'Sameach Chatan v'Kallah , para llevar alegría al novio y a la novia. El énfasis de la celebración está en entretener a los recién casados. En las comidas de bodas ortodoxas , hombres y mujeres bailan por separado, a veces separados por una mejitza ("divisor"), por razones de tzniut (modestia). Al final del seudat nissuin , se recita Birkat HaMazon (La gracia después de las comidas) y se repiten las Sheva Berajot (siete bendiciones) que se recitaban bajo la jupá (pabellón nupcial).
Seudat havraah es la "comida de consolación" o consuelo que se brinda al doliente a su regreso del cementerio después del entierro del difunto. [13] Por lo general, consiste en alimentos que simbolizan la vida, como huevos duros y sopa de lentejas. El Talmud afirma que el guiso de lentejas que Jacob estaba preparando ( Génesis 25:29), y por el cual Esaú vendió su primogenitura, era el seudat havraah de su padre Isaac , quien estaba comenzando a hacer shivá para su padre Abraham . [14]
Estos incluyen tres comidas en sábado , así como dos (cena y almuerzo) en cada día festivo, lo que hace cuatro cada una (fuera de Israel) para Shavuot , Rosh HaShaná , Sucot , dos para Shemini Atzeret y Simjat Torá , ocho (fuera de Israel) para la Pascua . Los Seders de Pesaj son seudot mitzvá . A excepción de Seudah Shlishit (la "tercera comida" de Shabat), todas estas comidas están precedidas por Kidush (la bendición, hecha sobre vino, que reconoce la santidad del día). Si uno recita Kidush , la ley judía establece que uno debe comer inmediatamente la seudá en el mismo lugar donde escuchó/recitó Kidush . [15] En las comidas de Shabat, es costumbre cantar Zemirot (canciones), aprender Torá (como en las comidas en general) y discutir la porción semanal de las Escrituras .
Seudah HaMafseket [16] es la "comida de separación" que se come antes de los ayunos de Yom Kipur y Tishá B'Av .
La comida previa a Yom Kipur es una comida festiva que puede incluir carne. [17]
En la comida previa a Tishá B'Av está prohibido comer carne, vino o más de un alimento cocinado. [18] Deben evitarse las bebidas alcohólicas . La comida se come sentado en el suelo o en un asiento bajo. Es costumbre comer un huevo duro y también un trozo de pan mojado en cenizas y decir: "Esta es la comida de Tishá B'Av". Durante la comida, tres hombres no deben sentarse juntos para no tener que recitar la Gracia después de las comidas en grupo. Ninguna de estas restricciones se aplica cuando Tishá B'Av ocurre en Shabat o domingo. [19] [20] [21]
El día de Purim , normalmente hacia la noche, se lleva a cabo una comida festiva llamada Seudat Purim , en la que la bebida principal es el vino, y la embriaguez no es infrecuente. La costumbre de beber en esta comida surge de una declaración en el Talmud atribuida a un rabino llamado Rava que dice que uno debe beber en Purim hasta que "ya no pueda distinguir entre arur Haman ('Maldito sea Amán') y baruj Mordejai ('Bendito sea Hamán'). es Mardoqueo')". La razón por la que Rava instituyó la costumbre de beber puede haber sido una crítica a tratar a Mardoqueo como a un héroe, en lugar de a un villano. [22] Otro punto de vista es que estas frases tienen el mismo valor numérico , y algunas autoridades, incluidas Be'er Hagolah y Magen Avraham , han dictaminado que uno debe beber vino hasta que sea incapaz de calcular estos valores numéricos).
Este dicho fue codificado en el Rif , Rosh , Tur , Shulján Aruj ( Oraj Chayim 695), y es interpretado de manera simple (como se explicó anteriormente) por el Jatam Sofer . Esta interpretación de la declaración talmúdica, o la aceptación de la declaración misma, es cuestionada (por diversas razones) por los Ba'alei Tosafot (basados en el Talmud de Jerusalén ), Maimónides , Rabeinu Ephraim, Ba'al HaMa'or , Ran , Orchot Jaim , Be'er Hagolah , Magen Avraham , Taz , Rema , Vilna Gaon , Maharsha , Rashash, Tzeidah LaDerech , Hagahot Maimoniyot , Ra'avyah, Korban N'tan'el , Bach , Maharil , P'ri M'gadim , Kol Bo , Jojmat Manoaj , Mishná Berurá (por el Jafetz Jaim) y otros. Todas estas autoridades recomiendan beber vino en cierta cantidad, pero todas (excepto Hagahot Maimoniyot y Ra'avyah) desaconsejan el nivel de embriaguez sugerido por el Chatam Sofer . El Rema dice que uno sólo debe beber un poco más de lo que está acostumbrado a beber y luego tratar de conciliar el sueño (con lo cual seguramente no podrá notar la diferencia entre las dos frases indicadas por el Talmud). Esta posición es compartida por Kol Bo y Mishnah Berurah , y es similar a la de Maimónides.
