En el movimiento de los Santos de los Últimos Días, la segunda unción es la ordenanza cumbre del templo y una extensión de la ceremonia de investidura . [1] [2] : 11 El fundador José Smith enseñó que la función de la ordenanza era asegurar la salvación , garantizar la exaltación y conferir la divinidad . [5] En la ordenanza, un participante es ungido como "sacerdote y rey" o "sacerdotisa y reina", y es sellado al más alto grado de salvación disponible en la teología mormona. [6] : 286
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la denominación más grande del mormonismo , la ordenanza actualmente sólo se da en secreto a parejas seleccionadas que los principales líderes dicen que Dios ha elegido. [7] La Iglesia SUD realizó regularmente la ceremonia para las parejas nominadas desde la década de 1840 hasta la década de 1920, y continuó con menos regularidad hasta la década de 1940. [2] : 40 En 1941, se habían realizado alrededor de 15.000 segundas unciones para los vivos y más de 6.000 para los muertos. [2] : 41 La práctica se volvió mucho menos común a partir de entonces, [2] : 42 pero ha continuado hasta los tiempos modernos. [9] La mayoría de los seguidores SUD modernos desconocen la existencia del ritual. [10] A los instructores en los institutos de religión de la iglesia se les dice: " No intenten de ninguna manera discutir o responder preguntas sobre la segunda unción". (énfasis en el original). [11] La ordenanza también es realizada por muchos grupos fundamentalistas mormones . Sin embargo, no lo realizan denominaciones como la Comunidad de Cristo , que históricamente no practicaron la ceremonia de investidura de Nauvoo. [12] [13] [14]
José Smith introdujo la investidura de Nauvoo en 1842, pero afirmó que su trabajo para establecer la "plenitud del sacerdocio" aún no estaba completo. [15] : 139-140 En agosto de 1843, el apóstol de la iglesia Brigham Young declaró que "[s]i alguno en la Iglesia tenía la plenitud del sacerdocio, no lo sabía". Young entendió que la "plenitud del sacerdocio" implicaba una unción como "rey y sacerdote", y que el reino real se entregaría después de la resurrección. [17] La primera vez que se realizó una segunda unción fue el 28 de septiembre de 1843, cuando Smith y una de sus esposas , Emma , la recibieron. [19] Durante la vida de Smith, la segunda unción se realizó en al menos 20 hombres y 17 mujeres. [2] : 22–23 El historiador Gary James Bergera declaró que la ordenanza funcionó como un sellamiento de matrimonio de facto , aunque el destinatario Alpheus Cutler (fundador de la rama cutlerita del mormonismo) y dos de sus cinco esposas (Abigail Andrews y Sally Cox) quienes También recibieron la ordenanza que no estaban selladas en ese momento. [20] [21] : 10 Además, Orson Pratt y Parley P. Pratt recibieron la ordenanza sin sus esposas. [21] : 10 Muchos miembros del Quórum de Ungidos y del Consejo de los Cincuenta recibieron su segunda unción bajo Smith. Aproximadamente el 40% de todos los hombres que recibieron la ordenanza durante la vida de Smith estaban en matrimonios polígamos . [21] : 48
Después de la muerte de Smith y la posterior crisis de sucesión , Young se convirtió en líder de la mayoría de los seguidores de Smith. En enero de 1846, comenzó a administrar la segunda unción en el Templo de Nauvoo, que estaba casi terminado . Young volvió a administrar la ordenanza a muchos de los que la habían recibido bajo Smith, y delegó su autoridad en otros, quienes realizaron casi 600 segundas unciones (algunas en uniones polígamas ) antes de que se cerrara el templo el 7 de febrero de 1846. [2 ] : 26 Después de la migración al Valle de Salt Lake , los registros no muestran la administración de más segundas unciones SUD durante dos décadas (hasta 1866). [22] [23] A partir de la década de 1870, se comenzaron a realizar segundas unciones vicariamente para los miembros fallecidos de la iglesia. [2] : 30
En la década de 1880, el presidente de la iglesia, John Taylor, estaba preocupado porque se estaban realizando demasiadas segundas unciones, e instituyó una serie de garantías procesales, que requerían la recomendación de un presidente de estaca y una directriz de que la ordenanza "pertenecía particularmente a los ancianos". [2] : 32–33 En 1901, el presidente de la iglesia, Lorenzo Snow, limitó aún más el acceso a la ordenanza al delinear criterios estrictos de dignidad. [2] : 33–34
En 1918, se habían realizado más de 14.000 segundas unciones para vivos y muertos. [2] : 39 Durante la administración del presidente de la iglesia, Heber J. Grant, en la década de 1920, la frecuencia de las segundas unciones se redujo drásticamente. [24] A los presidentes de estaca a nivel de congregación local ya no se les permitía recomendar candidatos para la ordenanza; más bien, las recomendaciones sólo podían ser hechas por líderes de mayor rango en el Cuórum de los Doce Apóstoles . [2] : 39–40 En 1941, se habían realizado poco menos de 15.000 segundas unciones para los vivos y poco más de 6.000 para los muertos. [2] : 41 La iglesia no ha permitido a los historiadores tener acceso a los registros de la segunda unción posteriores a 1941; por lo tanto, se desconoce la frecuencia actual de las segundas unciones. Se sabe que en 1942, 13 de las 32 autoridades generales de la iglesia no habían recibido la segunda unción. [2] : 41 En 1949, un apóstol escribió que el rito había sido "prácticamente descontinuado".
Las segundas unciones se siguen practicando en la iglesia moderna. [25] Por ejemplo, Russell M. Nelson (presidente de la iglesia desde 2018) mencionó en una autobiografía de 1979 que él y su esposa asistieron a "una reunión especial [en el templo] por invitación del presidente Spencer W. Kimball" en 1974 que posiblemente podría haber sido que los Nelson recibieran la segunda unción: "La naturaleza sagrada de este evento nos impide mencionar más sobre él aquí aparte de decir que tuvo lugar, pero esta experiencia es de la mayor importancia para nosotros y para nuestros familia." [27] La práctica moderna de los Santos de los Últimos Días se mantiene absolutamente secreta y sólo se da a un número muy pequeño de seguidores, generalmente después de una vida de servicio leal a la iglesia. [7] Un ex presidente de estaca y ex secretario ejecutivo de área británico, Tom Phillips, dijo que su esposa y él habían recibido la ordenanza antes de su desafiliación pública. [28] [29]
Algunos miembros de la iglesia históricamente o no son elegibles para la segunda ordenanza de unción. Todos los candidatos para el rito no pueden ser solteros y deben estar casados en el templo antes de recibirlo, [7] y entre 1847 y 1978 todas las ordenanzas del templo relacionadas con la investidura SUD, incluida la segunda unción, fueron negadas a todos los miembros de ascendencia afroamericana. [33] Todas las ordenanzas del templo continúan siendo denegadas para parejas no heterosexuales y parejas transgénero a partir de 2023. [34] [35] [36]
Actualmente, la ordenanza sólo se otorga de forma confidencial a parejas seleccionadas, [7] y la mayoría de los seguidores SUD actuales desconocen la existencia del ritual. [10] Además, a los instructores de las clases de la iglesia se les dice enfáticamente que no hablen sobre la ceremonia en absoluto. [11] Históricamente, el periódico de la iglesia discutió abiertamente la ocurrencia del rito en forma impresa, [37] [38] [39] y al menos un obituario de una ciudad mayoritariamente SUD de Utah mencionó la ordenanza en 1909. [40] En respuesta a un investigador Al publicar un artículo académico sobre el tema en la década de 1980, la iglesia le prohibió el acceso futuro a sus archivos históricos y aumentó las restricciones al acceso público. [41] En 1978, Mark Hofmann falsificó un documento escrito a mano que pretendía ser una descripción histórica de la ordenanza secreta y lo vendió a la Universidad Estatal de Utah . [42]
Según las anotaciones del diario del siglo XIX y fuentes contemporáneas, la ceremonia de la segunda unción SUD consta de tres partes:
Antes de 1846, la mujer también era ungida como "sacerdotisa de Dios", pero Brigham Young cambió la ceremonia y volvió a administrar el rito de manera que la esposa ahora sería "reina y sacerdotisa de tu marido". La mujer también sería exaltada a través de su marido en lugar de a través de Dios, pero sólo si "obedece el consejo [de su marido]". [47]
La "primera unción" se refiere a la parte de lavado y unción de la ceremonia de investidura , en la que una persona es ungida para convertirse en rey y sacerdote o reina y sacerdotisa de Dios. En la segunda unción, por otro lado, los participantes son ungidos como rey y sacerdote, o reina y sacerdotisa. Cuando se da la unción, según Brigham Young, el participante "habrá recibido entonces la plenitud del Sacerdocio, todo lo que se puede dar en la tierra". [2] : 24 [48] La "primera unción" promete bendiciones en la otra vida dependiendo de la fidelidad del patrón, mientras que la segunda unción en realidad otorga esas bendiciones. [49]
Los líderes de la Iglesia han declarado que aquellos que participan en la segunda ordenanza de unción han recibido la "plenitud del sacerdocio", su "llamado y elección asegurados", su matrimonio eterno en el templo "sellado por el espíritu santo de la promesa" y recibido el " palabra profética más segura", "bendición superior" o "segunda investidura". [50] [51] [2] : 11 Según el destacado apóstol de la Iglesia SUD del siglo XX, Bruce R. McConkie , aquellos que tienen su llamado y elección se aseguran de "recibir la palabra profética más segura, lo que significa que el Señor sella sus exaltación sobre ellos mientras aún estén en esta vida... [Su] exaltación está asegurada". [52] : 109-110
La segunda unción puede haber tenido como objetivo cumplir las referencias bíblicas a la "plenitud del sacerdocio", como la de Doctrina y Convenios , Doctrina y Convenios 124:28, una revelación de José Smith que ordena la construcción de un templo en Nauvoo, Illinois. , en parte, porque "no se ha encontrado lugar en la tierra a donde él pueda venir y restaurar de nuevo lo que os fue perdido, o lo que os ha quitado, es decir, la plenitud del sacerdocio " (énfasis añadido). [ cita requerida ] Los líderes de la Iglesia SUD han relacionado esta ordenanza con una declaración de Pedro en su segunda epístola . [ cita necesaria ] En 2 Pedro 1:10, habla de hacer segura la "llamada y elección" de uno, y comenta además: "Tenemos también la palabra profética más segura" (2 Pedro 1:19). [ cita necesaria ] Smith hizo referencia a este proceso al decir: "Cuando el Señor ha probado completamente [a una persona] y descubre que la [persona] está decidida a servirle a toda costa, entonces la [persona] encontrará su llamado y elección. asegurado". [53] : 150 [54]
La segunda unción se realiza sólo en parejas casadas y heterosexuales. Algunos escritores han argumentado que debido a esto, las mujeres que reciben la segunda unción (en la que son ungidas como "sacerdotisas") son ordenadas a la "plenitud del sacerdocio" de la misma manera que sus maridos. Estos eruditos sugieren que Smith pudo haber considerado que estas mujeres, de hecho, habían recibido el poder del sacerdocio , aunque no necesariamente un oficio sacerdotal específico. [8]
La ceremonia ha sido criticada y considerada controvertida. Un ex miembro afirmó que enterarse del elitismo y el secretismo en torno a la segunda unción lo hizo cuestionar la autoridad de la iglesia SUD. [55] La crítica de un editor del Salt Lake Tribune de 1910 a las prácticas del templo SUD declaró en un tono negativo que un líder SUD que había recibido sus "segundas unciones" oró en 1867 por la condenación de todos los estadounidenses. [56]
Smith reveló la ordenanza cumbre del mormonismo, la segunda unción... A través de esta ceremonia, José Smith ordenó a [Alfeo] Cutler al oficio de rey y sacerdote, posición que contenía la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec.
El secreto público/abierto de la obra del templo en general contrasta con el secreto real y absoluto de una característica particular de su corpus ritual: la ordenanza conocida como Segunda Unción (o Segundas Unciones), segunda investidura o la Plenitud del Sacerdocio. Las bendiciones de esta ordenanza se confieren sólo a un número muy pequeño de mormones, generalmente después de la mayor parte de una vida de servicio fiel y leal. ... Estos ritos son un secreto cerrado y absoluto. Sólo aquellos mormones considerados más dignos de confianza por los altos líderes de la Iglesia están invitados a participar, y se les instruye expresamente a no revelar nada sobre la ordenanza, incluida su propia participación en ella, a nadie, incluida la familia (sólo las parejas casadas participan en el rito).
Actualmente algunas mujeres han recibido esta 'plenitud del sacerdocio' con sus maridos. En el templo de Salt Lake, la segunda unción todavía ocurre en el salón del 'Lugar Santísimo' que James E. Talmage escribió 'está reservado para las ordenanzas superiores en el Sacerdocio...' La segunda unción tanto para hombres como para mujeres es distinta de ordenación a los oficios del sacerdocio de la iglesia.
La frecuencia de las segundas unciones disminuyó después del cambio de siglo, y fueron prácticamente eliminadas bajo la autoridad de Heber J. Grant en la década de 1920, hasta el punto de que los mormones modernos generalmente desconocen la existencia de los rituales...
Precaución: Tenga cuidado al discutir la doctrina de tener asegurado nuestro llamamiento y elección. Evite la especulación. Utilice únicamente las fuentes proporcionadas aquí y en el manual del estudiante. No intente de
ninguna
manera discutir o responder preguntas sobre la segunda unción.
Adoptada el 9 de abril de 1886... No. 308... 3. ... Que en cuanto a la supuesta 'construcción de templos y dotaciones ceremoniales en ellos', no conocemos ninguna construcción de templos, excepto como edificios para adorar a Dios, y ninguna investidura excepto la investidura del Espíritu Santo del tipo que experimentaron los primeros santos el día de Pentecostés.
En el Templo de Kirtland de la Iglesia Reorganizada [Comunidad de Cristo], no hay reuniones secretas de ningún tipo, ni ritos, ceremonias, juramentos o prácticas secretos. Todas las reuniones están abiertas al público y ninguna parte del edificio está cerrada al público; todo se puede visitar bajo servicio de guía. ... Ninguno de los sacramentos y ordenanzas ... es secreto. Su naturaleza puede ser revelada libremente al mundo. No están custodiados por juramentos ni obligaciones secretos ni pactos secretos.
5 de marzo de [18]67...recibimos nuestro segundo deseo de unción [sic] y nos dio gran alegría. Esto me lo prometieron en Nauvoo 21 años antes de que lo recibiera.
El matrimonio 'celestial' o 'templo' es una condición necesaria para la 'exaltación'... Sin el sacerdocio, a los hombres y mujeres negros... se les negaba la exaltación completa, el objetivo final del mormonismo.
[Una] recomendación vigente para el templo [permite] participar en las ordenanzas del templo. Para tener una recomendación vigente para el templo, una persona debe dar fe a sus líderes eclesiásticos de que mantiene la fe en la Iglesia SUD y vive de acuerdo con las normas (incluyendo no tener actividad sexual fuera del matrimonio heterosexual y abstenerse de tomar café, té, alcohol, tabaco y drogas ilícitas).
La unción y el sellado deben ser llamados, elegidos y asegurados.
