La Orden Franciscana Seglar ( latín : Ordo Franciscanus Saecularis ; abreviado OFS ) es la tercera rama de la Familia Franciscana [2] formada por hombres y mujeres católicos que buscan observar el Evangelio de Jesús siguiendo el ejemplo de Francisco de Asís . [3] Los franciscanos seglares no son como las otras terceras órdenes, [4] ya que no están bajo la dirección superior del mismo instituto. Los hermanos y hermanas de la Orden Franciscana Seglar hacen un compromiso espiritual (promesas) con su propia Regla, y las fraternidades Franciscanas Seglares no pueden existir sin la ayuda de la primera o segunda Orden Franciscana. La Orden Franciscana Seglar fue la tercera de las tres familias fundadas por Francisco de Asís hace 800 años. [5] [6] [7]
Originalmente conocida como Hermanos y Hermanas de la Penitencia, la Orden está abierta a cualquier católico, de buena reputación, de al menos 18 años de edad, que no esté vinculado por votos religiosos a otra orden religiosa y está compuesta tanto por laicos (hombres y mujeres) no clérigos) y clérigos seculares (diáconos, sacerdotes, obispos e incluso Papas). [8]
Aunque los franciscanos seglares hacen una profesión pública y están consagrados, no están obligados a hacer votos públicos como lo están los religiosos que viven en comunidad. [9] La Tercera Orden Regular (TOR), que surgió de la Tercera Orden Secular, hace votos religiosos y vive en comunidad. [9]
Debido a que la Orden pertenece a la familia espiritual de los Franciscanos , la Santa Sede ha confiado su cuidado pastoral y asistencia espiritual a la Primera Orden Franciscana ( Orden de los Frailes Menores , Orden de los Frailes Menores Capuchinos y Orden de los Frailes Menores Conventuales ) y a la Tercera Orden Franciscana. Orden Regular (TOR), que pertenecen a la misma familia espiritual. [10]
La predicación de San Francisco, así como su ejemplo, ejercieron una atracción tan poderosa sobre la gente que muchos hombres y mujeres casados quisieron unirse a la Primera o a la Segunda Orden. Como estar casado era incompatible con la orden, Francisco encontró un camino intermedio y les dio una regla animada por el espíritu franciscano. En la redacción de esta regla, San Francisco contó con la ayuda de su amigo el cardenal Ugolino di Conti (más tarde Papa Gregorio IX). [11]
Se desconoce dónde se introdujo por primera vez la Tercera Orden. La opinión preponderante es Florencia, principalmente bajo la autoridad de Mariano de Florencia, o Faenza, quien cita la primera bula papal conocida sobre el tema ( Regesta pontificum ). El menos autorizado Fioretti señala a Cannara, una pequeña ciudad a dos horas de camino de la Porciúncula, como el lugar de nacimiento de la Tercera Orden. [11] Mariano, Tomás de Celano y la Bula de Faenza (16 de diciembre de 1221) sugieren que 1221 fue la fecha más temprana para la fundación de la Tercera Orden.
Otra historia habla de Luchesius Modestini , un codicioso comerciante de Poggibonzi, cuya vida cambió al conocer a Francisco alrededor de 1213. Él y su esposa Buonadonna se sintieron impulsados a dedicar sus vidas a la oración y al servicio de los pobres. Si bien muchas parejas de esa época que experimentaron una conversión religiosa optaron por separarse y entrar en monasterios, esta pareja se sintió llamada a vivir juntos esta nueva forma de vida. Francisco se sintió impulsado a escribirles una Regla que les permitiera hacerlo. Así comenzaron los Hermanos y Hermanas de la Penitencia en el movimiento franciscano, que llegó a llamarse Tercera Orden Franciscana. [12] La Chiesa della Buona Morte en la ciudad de Cannara (Iglesia de la Buena Muerte, anteriormente llamada "Iglesia de los Estigmas de San Francisco") afirma ser el lugar de nacimiento de la Tercera Orden. Otro contendiente de la misma ciudad es la Iglesia de S. Francesco.
Esta forma de vida fue rápidamente adoptada por muchas parejas y hombres y mujeres solteros que no se sentían llamados a la extrema pobreza de los frailes y monjas, especialmente las viudas. Practicaron con celo las lecciones que Francisco enseñó sobre la oración, la humildad, la pacificación, la abnegación, la fidelidad a los deberes de su estado y, sobre todo, la caridad. Como Francisco, cuidaron de los leprosos y los marginados. Incluso los ermitaños canónicos supieron seguir esta Regla y entrar en la órbita de la visión franciscana. La Orden llegó a ser una fuerza en el sistema legal medieval, ya que uno de sus principios prohibía el uso de armas, y por lo tanto los miembros masculinos de la orden no podían ser reclutados en las constantes y frecuentes batallas entre ciudades y regiones de esa época.
La Tercera Orden de San Francisco fue establecida por los Frailes Menores Recoletos en Quebec en 1671 y más tarde en Three Rivers y Montreal. [13] En 1681, un recoleto señala que "muchas personas piadosas de Quebec pertenecen a la Tercera Orden". Después de la cesión de Canadá a Inglaterra en 1763 tras la derrota francesa en la Guerra de los Siete Años, la Tercera Orden, privada de sus directores, desapareció gradualmente pero revivió en la década de 1840.
El resurgimiento de 1840 fue dirigido por Ignace Bourget , obispo de Montreal. El destacado naturalista Léon Abel Provancher estuvo particularmente activo. En 1866, habiendo recibido facultades del General de los Frailes Menores, Provancher estableció una fraternidad en su parroquia de Portneuf Quebec, [14] y promovió la Tercera Orden en sus escritos. Durante dos años editó una revista mensual que publicaba sobre la Tercera Orden.
En una peregrinación a Jerusalén, Provancher conoció a Frédéric Janssoone y los dos se hicieron amigos. En 1881 Janssoone viajó a Canadá, donde dio nuevo espíritu a la Tercera Orden, inaugurando y visitando fraternidades. En una ocasión, predicó un sermón de cuatro horas sobre el Vía Crucis en la iglesia de Sainte-Marie-Madeleine en Cap-de-la-Madeleine, ante un grupo de mujeres de la Tercera Orden de Montreal. [15] Varios obispos, entre ellos el obispo Louis-François Richer Laflèche de Trois-Rivières y el arzobispo Taschereau, lo acogieron como su promotor.
La fundación de una comunidad de Frailes Menores en Montreal en 1890 inauguró una nueva era de crecimiento para la Tercera Orden. En 2016 había más de 5.000 miembros activos en aproximadamente 200 fraternidades. [dieciséis]
Poco se sabe de la Tercera Orden en Gran Bretaña antes de la Reforma. En 1385 había ocho fraternidades en las Islas Británicas, frente a veintinueve en Francia. William Staney, primer comisario de la orden en Inglaterra después de la disolución de los monasterios , escribió "Un tratado de la Tercera Orden de San Francisco", publicado en Douai en 1617. Alice Ingham se convirtió en miembro de la sociedad laica de la tercera. orden de San Francisco en 1872. Más tarde fundó la Sociedad de Misiones Extranjeras de las Hermanas de San José. [17] En 1877, los franciscanos ingleses iniciaron la publicación del boletín anual y mensual franciscano de la Tercera Orden . En 1898 se celebró en Liverpool una conferencia nacional de terciarios británicos, con miras a fortalecer y consolidar el orden. Se celebró una segunda conferencia nacional en Leeds.
Como en otras regiones, los miembros de la Orden son ahora autónomos, bajo los auspicios de una Fraternidad Nacional. En Gran Bretaña, la Fraternidad Nacional está formada por nueve fraternidades regionales. En Escocia hay fraternidades en Edimburgo, Glasgow e Inverness. [18]
La Tercera Orden estuvo activa en Dublín durante el período medieval. Había terciarios que ayudaban a los franciscanos conventuales en Drogheda en 1855. Aunque el convento cerró en 2000, los franciscanos seglares continúan reuniéndose en Drogheda. [19] Una renovación de la Tercera Orden en Dublín comenzó alrededor de 1860. Los Capuchinos establecieron una fraternidad en Cork en 1866 [20] y otra en Kilkenny. [21] Matt Talbot se unió a la Tercera Orden en Merchants Quay en 1890. [22] Merchants Quay se convirtió más tarde en un Centro de la Tercera Orden con salas donde los terciarios podían reunirse y relajarse. [23]
A finales del siglo XIX, los franciscanos irlandeses publicaron el Irish Franciscan Tertiary , una revista mensual para la Tercera Orden Franciscana. [24] Seiscientos terciarios se reunieron en Dublín en 1971 para celebrar el setecientos cincuenta aniversario de la fundación de la orden. En 2014, los franciscanos seglares en Irlanda sumaban más de 1200. [25]
Los primeros misioneros franciscanos establecieron fraternidades en los estados del sur y suroeste, donde había una amplia influencia católica francesa y española. Se estableció una fraternidad en Santa Fe antes de 1680. Otra fraternidad operó en Santa Fe, Nuevo México, casi desde la época de la Reconquista (1692-1695), según lo informado por el Padre Guardián ( custodio ), José Bernal, con fecha del 17 de septiembre de 1794. Los individuos solteros entre los nativos americanos a veces se clasificaban como terciarios. Es probable que se fundara una cofradía en San Agustín, Florida , antes de finales del siglo XVI, ya que este fue el primer asentamiento español en lo que hoy son los Estados Unidos. Se estableció una cofradía en San Antonio, Texas , antes de mediados del siglo XVIII. La creación de provincias de la orden de los Frailes Menores supuso la creación de numerosas cofradías. En 1919, varios frailes provinciales crearon una organización nacional. [26]
Con la aprobación de una nueva Regla en 1978, las fraternidades se reorganizaron como un brazo independiente del Movimiento Franciscano. Se formó la Fraternidad Nacional de los Estados Unidos y se dividió en treinta regiones. En 2016, hay más de 12.000 franciscanos seglares en los Estados Unidos. [27]
Los Franciscanos Seglares de Oceanía son la Fraternidad Nacional para Australia, Papúa Nueva Guinea, Sabah, Singapur y Nueva Zelanda. La República de Corea tiene su propia Fraternidad Nacional. [28]
La Regla más antigua se encontró en la Biblioteca Guarnacci de Volterra . [29] Este documento primitivo se conoce como la Exhortación anterior, o la versión anterior, de "La Carta a todos los fieles" y probablemente fue compuesto antes de 1215. Una versión ampliada, la Exhortación posterior, se completó alrededor de 1220. Ambas exhortaciones fueron compuestas por Francisco. [29] Ambos documentos llaman a los fieles laicos a una vida de penitencia, es decir, de alejamiento del pecado y hacia Dios. [ cita necesaria ] En la Exhortación anterior, Francisco describe los elementos del proceso de conversión:
1) amar a Dios 2) amar al prójimo 3) alejarnos de nuestras tendencias pecaminosas 4) "recibir el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo" y, como resultado de lo anterior, 5) producir frutos dignos de penitencia – una renovación vida caracterizada por la caridad, el perdón y la compasión hacia los demás. [8]
Francisco habla en términos extáticos de quienes abrazan este estilo de vida: "Oh, cuán felices y dichosos son estos hombres y mujeres cuando hacen estas cosas y perseveran en hacerlas, ya que el Espíritu del Señor reposará sobre ellos y les hará Su hogar y morada entre ellos. Son hijos del Padre celestial cuyas obras realizan, y son esposos, hermanos y madres de Nuestro Señor Jesucristo ." [8]
La "regla primitiva" fue aprobada por el Papa Honorio III en 1221 con el Memoriale Propositi, y revisada en 1289 por el Papa franciscano Nicolás IV con el Supra montem, y por el Papa León XIII aprobando en 1883 Misericors Dei Filius . [6] La regla actual fue dada por el Papa Pablo VI en 1978 con la carta apostólica Seraphicus Patriarcha [30] y está diseñada para adaptar la Orden Franciscana Seglar a las necesidades y expectativas cambiantes de la Iglesia. [ cita necesaria ]
El espíritu de la Regla se encuentra en el artículo 4:
La Orden Franciscana Seglar es una asociación pública de fieles de la Iglesia Católica . [31] Está dividida en fraternidades en varios niveles: local, regional, nacional e internacional. La OFS se rige por el derecho universal de la Iglesia y por su propia Regla, Constituciones, Ritual y estatutos. La interpretación de la Regla y de las Constituciones corresponde a la Santa Sede. Corresponde al Capítulo General de la OFS la interpretación práctica de las Constituciones, con el fin de armonizar su aplicación en los diferentes ámbitos y niveles de la Orden. La aclaración de puntos específicos que requieren una decisión oportuna corresponde a la Presidencia del Consejo Internacional de la OFS. Los estatutos del Consejo Internacional de la OFS son aprobados por el Capítulo General de la OFS y confirmados por la Unión de Ministros Generales Franciscanos.
Las fraternidades nacionales tienen sus propios estatutos aprobados por la Presidencia del Consejo Internacional de la OFS. Las fraternidades regionales y locales podrán tener sus propios estatutos aprobados por el consejo de nivel superior. Las fraternidades a diferentes niveles son animadas y guiadas por el ministro o presidente, con el consejo, de acuerdo con la Regla, las Constituciones y sus propios Estatutos. Estos cargos se confieren mediante elecciones. NAFRA informa que en Estados Unidos hay actualmente 30 regiones, 700 fraternidades y 14.500 miembros profesos. En 2002, el CIOFS informó de una membresía mundial de 400.000 miembros profesos.
La Fraternidad Internacional está constituida por la unión orgánica de todas las fraternidades Franciscanas Seglares Católicas del mundo. Es idéntica a la OFS con personalidad jurídica propia dentro de la Iglesia, organizada y conforme a las Constituciones y a sus propios Estatutos. La Fraternidad Internacional es guiada y animada por el Ministro o Presidente del Consejo Internacional (CIOFS), que tiene su sede en Roma, Italia.
La espiritualidad de Francisco era simplemente "observar el Evangelio". [32]
El Papa Pío XII afirmó en 1956:
Hay, pues, una doctrina franciscana según la cual Dios es santo, grande y, sobre todo, bueno, incluso el Bien supremo. Porque en esta doctrina, Dios es amor. Vive por amor, crea por amor, se hace carne y redime, es decir, salva y santifica, por amor. Hay también una manera franciscana de contemplar a Jesús: el encuentro del Amor increado con el Amor creado. Del mismo modo, hay un método para amarlo e imitarlo: en realidad ve al Hombre-Dios, y prefiere considerarlo en su santa Humanidad, porque esto lo revela más claramente y, por así decirlo, se deja tocar. . De aquí surge una ardiente devoción a la Encarnación y la Pasión de Jesús, porque estos (misterios) nos permiten verlo, no tanto en Su gloria, en Su omnipotente grandeza, o en Su eterno triunfo, sino en Su amor humano. – tan tierno en el pesebre, tan doloroso en la cruz. [33]
Como resumen de los elementos de la espiritualidad franciscana, un franciscano debe vivir:
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Buenaventura , el médico seráfico, es considerado profundamente penetrado e imbuido de la mente de Francisco de Asís. Étienne Gilson ha dicho que al leer a San Buenaventura se tiene la impresión de que es como si San Francisco hubiera sido elevado y estuviera filosofando. [34]
Buenaventura buscó conocer a Dios en Él para amarlo y servirlo. Además de sus escritos populares, Buenaventura ha escrito obras de pura espiritualidad en estricta dependencia y aplicación vital de Cristo, porque sentía que todo conocimiento que no esté fundado en Cristo es vano. La obra que resume toda su doctrina son las " Collationes in Hexaemeron ", síntesis de todo el conocimiento humano, incluida la espiritualidad. [34]
El segundo de los maestros franciscanos no produjo ningún tratado notable sobre espiritualidad, pero John Duns Escoto ha sistematizado la primacía en la que se funda la espiritualidad franciscana. Dio muchas sugerencias y produjo muchos textos para que sus discípulos y sus comentaristas pudieran guiarse por él, y así llegó a revelar el pensamiento franciscano y su espiritualidad, aunque difiere notablemente de Buenaventura. [34]
En sus primeros años de educación, en su formación y en sus días en Oxford como estudiante y más tarde como maestro, John Duns Escoto profundizó la comprensión de lo real y lo concreto. Ingresó en la Escuela para beneficiarse de las obras de Alejandro de Hales , Alberto el Grande , Buenaventura , Tomás de Aquino y Roger Bacon . Así, Juan Duns Escoto se unió a su predecesor Buenaventura en una interpretación similar de la función y misión de Jesucristo dada por Francisco, que Cristo es la gracia más elevada que Dios ofrece a sus criaturas, y su respuesta controla su actitud hacia Dios. [34]
Una de las consecuencias más importantes del carisma franciscano seglar es que la formación espiritual de la OFS debe atender a aquellos cuya vocación, motivada por el Evangelio, es vivir en circunstancias seculares. La unión íntima con Cristo está en el corazón de la vocación de la OFS. Los franciscanos seglares deben buscar encontrar la persona viva y activa de Cristo en sus hermanos y hermanas, en la Sagrada Escritura, en la Iglesia y en la actividad litúrgica. Lo hacen estudiando, amando y viviendo una vida humana y evangélica integrada. [35]
Los franciscanos seglares del siglo XXI viven el aspecto secular de su carisma prestando atención a tres cosas. En primer lugar, se basan en la rica experiencia de figuras franciscanas del pasado, que eran a la vez contemplativas y dedicadas a actividades como padres, solteros, reyes, artesanos, reclusos y personas involucradas en actividades de bienestar. En segundo lugar, al comienzo del tercer milenio, enfrentan una prueba de su creatividad ante la nueva evangelización. En tercer lugar, cultivan un conocimiento profundo del profeta Francisco, un ejemplo del pasado, que les conduce hacia el futuro. [35]
El carisma franciscano seglar no se da a una persona individual sino a un grupo de hermanos y hermanas. Por lo tanto, desde el principio, es un grupo moldeado por la Santa Iglesia, y sólo en este contexto el carisma puede prosperar. [35]
La fraternidad de la Orden tiene su origen en la inspiración de Francisco, a quien el Altísimo reveló la esencial cualidad evangélica de vida en la comunión fraterna. La vocación de la Orden es, por tanto, vocación a vivir el Evangelio en comunión fraterna. Para la formación inicial, la participación en las reuniones de la fraternidad local es un presupuesto indispensable para la iniciación a la comunidad de oración y a la vida fraterna. [35]
Los Franciscanos Seglares se comprometen a vivir el Evangelio según la espiritualidad franciscana en su condición secular. El franciscano seglar debe estudiar personal y asiduamente el Evangelio y la Sagrada Escritura para fomentar el amor a la palabra del Evangelio y ayudar a los hermanos a conocerla y comprenderla tal como la proclama la Iglesia con la ayuda del Espíritu. Los franciscanos seglares, llamados antiguamente "hermanos y hermanas de la penitencia", se proponen vivir en un espíritu de continua conversión. Algunos medios para cultivar esta característica de la vocación franciscana, individualmente y en fraternidad, son: escuchar y celebrar la Palabra de Dios; revisión de la vida; retiros espirituales; la ayuda de un consejero espiritual; y celebraciones penitenciales. Los franciscanos seglares deben comprometerse a vivir el espíritu de las Bienaventuranzas y, de manera especial, el espíritu de pobreza. La pobreza evangélica demuestra confianza en el Padre, afecta la libertad interior y dispone a promover una distribución más justa de la riqueza. Deben mantener a sus propias familias y servir a la sociedad mediante su trabajo y sus bienes materiales. Tienen una manera particular de vivir la pobreza evangélica. Para comprenderlo y realizarlo se requiere un fuerte compromiso personal y el estímulo de la fraternidad en la oración y el diálogo, la revisión comunitaria de la vida y la atención a las instrucciones de la Iglesia y a las exigencias de la sociedad. Se comprometen a reducir sus necesidades personales para poder compartir mejor los bienes espirituales y materiales con sus hermanos y hermanas, especialmente con los más necesitados. Deben dar gracias a Dios por los bienes que han recibido, usándolos como buenos administradores y no como propietarios. Deben adoptar una posición firme contra el consumismo y contra las ideologías y prácticas que prefieren las riquezas a los valores humanos y religiosos y que permiten la explotación de la persona humana. Deben amar y practicar la pureza de corazón, fuente de la verdadera fraternidad. [36]
Siguiendo el ejemplo de Francisco de Asís, santo patrón de la ecología, colaboran en los esfuerzos para luchar contra la contaminación y conservar todo lo valioso de la naturaleza. Esta conservación tiene en cuenta que la explotación del medio ambiente a menudo impone dificultades desproporcionadas a los pobres, especialmente si viven en las zonas afectadas.
Los franciscanos seglares están llamados a dar su propia contribución, inspirados en la persona y el mensaje de Francisco, hacia una civilización en la que la dignidad de la persona humana, la responsabilidad compartida y el amor sean realidades vivas. Deben comprometerse firmemente a oponerse a toda forma de explotación, discriminación y exclusión y a toda actitud de indiferencia hacia los demás. Promueven la construcción de la fraternidad entre los pueblos: deben comprometerse a crear condiciones de vida dignas para todos y a trabajar por la libertad de todos. Los franciscanos seglares intentan estar a la vanguardia en el campo de la vida pública. Deberían colaborar tanto como sea posible para la aprobación de leyes y ordenanzas justas.
Para Francisco el trabajo es un don y trabajar es una gracia. El trabajo diario no es sólo un medio de subsistencia, sino la oportunidad de servir a Dios y al prójimo, así como una forma de desarrollar la propia personalidad. Con la convicción de que el trabajo es un derecho y un deber y que toda forma de ocupación merece respeto, los hermanos y hermanas deben comprometerse a colaborar para que todas las personas tengan la posibilidad de trabajar y para que las condiciones de trabajo sean siempre más humanas. El ocio y la recreación tienen valor propio y son necesarios para el desarrollo personal. Los franciscanos seglares deben mantener un equilibrio entre trabajo y descanso y esforzarse por hacer un uso significativo de su tiempo libre.
Los franciscanos seglares están llamados a ser portadores de paz en sus familias y en la sociedad. La renuncia al uso de la violencia, característica de los seguidores de Francisco, no significa renuncia a la acción. La paz es obra de la justicia y fruto de la reconciliación y del amor fraterno. Si bien reconocen el derecho tanto personal como nacional a la legítima defensa, deben respetar la elección de quienes, por objeción de conciencia, se niegan a portar armas. Sin embargo, los hermanos y hermanas deben cuidar que sus intervenciones estén siempre inspiradas por el amor cristiano.
Los franciscanos seglares deben considerar a su propia familia como el primer lugar donde vivir su compromiso cristiano y su vocación franciscana. Deberían dejar en él espacio para la oración, para la Palabra de Dios y para la catequesis cristiana. Deberían preocuparse por el respeto por toda la vida en cada situación, desde la concepción hasta la muerte. Los esposos encuentran en la Regla de la OFS una ayuda eficaz en su propio camino de vida cristiana, conscientes de que en el sacramento del matrimonio su amor comparte el amor que Cristo tiene por su Iglesia. La belleza y la fuerza del amor humano de los esposos es un testimonio profundo para la propia familia, la Iglesia y el mundo.
Por la convicción de la necesidad de educar a los niños en el interés por la comunidad, "haciéndoles la conciencia de ser miembros vivos y activos del Pueblo de Dios" y por la fascinación que Francisco de Asís puede ejercer sobre ellos, la formación Se debe fomentar la formación de grupos de niños. Con la ayuda de una pedagogía y de una organización adecuada a su edad, estos niños deben ser iniciados en el conocimiento y en el amor de la vida franciscana. Los estatutos nacionales darán una orientación adecuada para la organización de estos grupos y su relación con la fraternidad y los grupos de juventud franciscana . La Juventud Franciscana está formada por aquellos jóvenes que se sienten llamados por el Espíritu Santo a compartir la experiencia de la vida cristiana en fraternidad, a la luz del mensaje de Francisco, profundizando su propia vocación en el contexto de la Orden Franciscana Seglar. [37]
Las condiciones de admisión son: profesar la fe católica, vivir en comunión con la Iglesia, tener buena moral y mostrar signos claros de vocación. La membresía en la Orden se logra a través de un tiempo de iniciación, un tiempo de formación y la Profesión de Regla. El camino de formación, que se espera desarrollar a lo largo de la vida, comienza con la entrada en la fraternidad. Los responsables de la formación son: el candidato, toda la fraternidad, el ministro con el consejo, el maestro de formación y el asistente como guía espiritual. La profesión es el acto eclesial solemne por el cual el candidato renueva las promesas bautismales y en profesión pública consagra su vida al servicio del reino de Dios y a vivir el Evangelio en el mundo según el ejemplo de Francisco y siguiendo la Regla de la OFS. [38]
La membresía de la Orden Franciscana Seglar incluye hombres y mujeres laicos, así como sacerdotes diocesanos. Varios Papas han sido miembros de esta Orden. Los miembros profesos utilizan las letras OFS después de su nombre de acuerdo con el nombre oficial de la Orden.
La regla actual fue dada por el Papa Pablo VI en 1978 con la carta apostólica Seraphicus Patriarcha . [30] Está diseñado para adaptar la Orden Franciscana Seglar a las necesidades y expectativas de la Iglesia en las condiciones de los tiempos cambiantes.
Bajo esta nueva Regla, los terciarios del movimiento franciscano se constituyeron en una Orden autónoma, con su propio Ministro general al frente de la Orden. Fueron retirados de la jurisdicción de los frailes de la Primera Orden y de la Tercera Orden Regular. En 1990, el Capítulo General de la Orden celebrado en Madrid, España , redactó y aprobó un nuevo conjunto de Constituciones para aclarar cuestiones relacionadas con la Regla revisada. En 2000, los organismos competentes de la Iglesia católica , en nombre del Papa Juan Pablo II , dieron la aprobación oficial a la forma final de las Constituciones, con fecha de entrada en vigor el 8 de febrero de 2001. La Orden se conoce ahora como Franciscana Seglar. Orden (abreviado como OFS). La Orden Franciscana Seglar es una orden plenamente reconocida dentro de la iglesia católica y parte de la familia franciscana. La membresía activa actual de la Orden en todo el mundo es de aproximadamente 350.000 en más de 100 países. [39]
Un resumen de los elementos de la espiritualidad franciscana incluye vivir en comunión con Cristo pobre y crucificado, en el amor de Dios y en hermandad con todas las personas y con toda la creación. [32]
Han sido proclamadas santas las siguientes personas pertenecientes a la Orden:
Diecisiete miembros de la Tercera Orden de San Francisco fueron incluidos en la canonización de los 26 Mártires de Japón . Más miembros de la Tercera Orden de San Francisco fueron incluidos en la canonización de los Mártires de Japón y de los Mártires chinos .
Numerosos franciscanos seglares han sido beatificados, entre ellos:
Otro franciscano seglar ha servido como obispo de Roma (Papa):
Otros franciscanos seglares famosos incluyen:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Terceros Órdenes". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
