Lista de sectas chiítas extintas

La siguiente es una lista de movimientos heterodoxos extintos dentro del Islam chiíta . Se trata de movimientos que ya no tienen seguidores ni practicantes vivos. Estos movimientos se crearon en torno a ciertas creencias que eran poco ortodoxas y no sostenidas por la corriente principal de musulmanes chiítas. Estos movimientos finalmente, después de su muy breve existencia, hicieron que sus seguidores cayeran en la corriente principal del Islam.

Sectas Ghulat

• Bazighiyya , que creía que Ja'far al-Sadiq era Dios.
• Dhammiyya – que creía que Ali era Dios y Mahoma era su Mensajero y Profeta designado.
• Ghurabiyya – que creía que el ángel Gabriel estaba equivocado.
• Hurufiyya , que creía que Dios está encarnado en cada átomo, lo que recuerda al aleví-bektashismo.
  • Nuqtavi – que creía en una visión cíclica del tiempo, que recuerda a los chiítas ismailíes.
• Kaysanitas : que creían en el Imamato de Muhammad ibn al-Hanafiyyah después de la muerte de Husayn Ibn 'Ali Ibn abu Talib .
  • Bayaniyya: los seguidores de Bayān al-Nahdi, que creían que Abu Hashim era un profeta y volvería a gobernar el mundo como Mahdi . Bayān también reclamó la profecía para sí mismo después de la muerte de Abu Hashim . ^{[1] : 83}
  • Harbiyya: los seguidores de ʿAbd Allāh ibn al-Harb ibn al-Kindi, quien inicialmente enseñó antinomianismo , luego se unió al partido de Ibn Mu'awiya y luego expresó muchas opiniones extremistas sobre él. Además, Ibn al-Harb introdujo algunas doctrinas fundamentales, incluida la metempsicosis , la historia cíclica de eras y eones, en la rama radical del chiísmo. ^{[2] : 63} El grupo afirmó que Abu Hashim designó a Ibn Mu'awiya como su sucesor Imam de Hashimiyya .
    • Riyahiyya – Harbiyya y los pro- abbasíes Hashimiyya disputaron sobre la voluntad de Abu Hashim sobre el imamato y, finalmente, las partes en disputa acordaron el arbitraje de su respetado líder Abu Riyah, quien decidió que el imamato debería permanecer en los abasíes . La mayoría de los seguidores de Harbiyya, que previamente habían reconocido a Ibn Mu'awiya como su imán, se separaron y se unieron al partido abasí y fueron llamados Riyahiyya. Aquellos que se quedaron en Harbiyya y continuaron reconociendo al imamete de Ibn Mu'awiya posteriormente lo llamaron Janahiyya. ^[2]
    • Janahiyya: los seguidores de ʿAbd Allāh ibn Mu'awiya ibn ʿAbd Allāh ibn Ja'far , que era descendiente de Ja'far ibn Abi Talib conocido como Dhu'l-Janahayn, creían en la encarnación de Dios en una sucesión de profetas e imanes que pasaban. eventualmente a través de Ibn al-hanafiya y Abu Hashim hasta Ibn Mu'awiya ; transmigración de las almas ; y la interpretación alegórica del Corán . ^{[3] : 51}
• Mughiriyya, que fueron influenciados por las doctrinas mandea y maniquea y fueron fundados por el primer gnóstico chiíta al-Mughira, quien afirmó que Dios es un hombre de luz con una corona de luz en la cabeza que se asemeja a la doctrina mandea de la deidad denominada " rey de la luz". Al-Mughira añadió además que Dios tiene miembros que corresponden a las letras del alfabeto árabe que recuerdan las enseñanzas de Marco el Gnóstico . ^{[4] : 72}
• Rawendis – que creía en la transmigración de las almas. Afirmaron que el espíritu que estaba en Jesús estaba en Ali , y el espíritu de Adán estaba en Othman ibn Nahik.
• Soldados del Cielo , que creían que su ex líder Dia Abdul Zahra Kadim (fallecido en 2007 EC) era el Mahdi y la reencarnación de Ali ibn Abi Talib .
• Ya'furiyya – que creía en la reencarnación y que un hombre llamado Mu'ammar al-Kufi era su Señor.
• Salmaniyah: creía que Salman el persa es la encarnación de Dios y envió a Mahoma y Ali a los musulmanes. Poco se sabe sobre esta secta y los únicos libros que hablaban de ella fueron Kitab al Akwar wal Adwar de Ibn Nusair y Firaq al Shia (Maqalat wal Firaq) de Asha'ri Qumi. Sabemos que era una secta sincrética que mantenía creencias mezcladas entre el zoroastrismo y el Islam y pudo haber creído que Salman era el Saoshyant .

Sectas chiítas zaydíes

• Mutrafya: una secta de los chiítas zaydíes basada en Hamdani dirigió a Mutraf bin Shihab que comenzó a ganar seguidores en Yemen después de la caída de los ismailíes zurayíes , fueron debilitados por los ayyubíes suníes y más tarde fueron exterminados como herejes por el imán zaydí Al-Mansur Abdallah por pidiendo respaldo a un imán Hamdani
• Dukayniyya , que creía que los seguidores de Mahoma cayeron en la incredulidad después de su muerte porque no defendieron al Imamato de Ali.
• Khalafiyya – que creía en una línea única de imanes después de Zayd ibn Ali ibn Husayn Ibn 'Ali Ibn abu Talib, comenzando con un hombre llamado Abd al-Samad y continuando con sus descendientes.
• Khashabiyya – quien creía que el Imamato debe permanecer sólo entre los descendientes de Hasan y Husayn, incluso si ese Imam es ignorante, inmoral y tiránico.
• Tabiriyya/Butriyya/Salihiyya – quienes creían que los compañeros , incluidos Abu Bakr , Umar y Uthman , habían cometido un error al no seguir a Ali, pero eso no equivalía a pecado.

Sectas chiítas imami/pre-doce

• Fathitas : que creían que Abdullah al-Aftah era el imán sucesor después de la muerte de su padre Ja'far al-Sadiq .
• Mahomamitas : que creían que Muhammad ibn Ali al-Hadi era el verdadero undécimo imán, en lugar de Hasan al-Askari .
• Tawusitas , que creían que Ja'far al-Sadiq era el Mahdi y que estaba vivo y no muerto.
• Waqifites – que creían en el Imamato de Musa al-Kadhim pero se negaron a aceptar el Imamato de su sucesor Ali ar-Ridha .
• Musha'sha'iyyah : fundada y dirigida por Muhammad ibn Falah, un teólogo nacido en Irak que se creía el representante terrenal de Ali y el Mahdi.
• Jaffariyya : fundada por Ja'far ibn Ali al-Hadi , el hijo menor de Ali al-Hadi , que reclamó el imamato tras la muerte de su hermano, el undécimo imán Hasan Al-Askari . Negó que su hermano Al-Askari tuviera un hijo. ^[5] Al negar por completo la existencia del duodécimo Imam Mehdi , alegando que era una invención, Jafar era conocido como al-Kadhdhāb ('el Mentiroso'), en la comunidad chiíta de los Doce . ^[5]

Sectas chiítas ismā'īlī

• Hafizi , que creía que era el califa del califato fatimí, Al Hafiz y sus descendientes también eran el imán de la época.
• Seveners – creían que Isma'il ibn Jafar era el séptimo y último Imam (líder hereditario de la comunidad musulmana en la línea directa de Ali). Creían que su hijo, Muhammad ibn Isma'il , regresaría y traería una era de justicia como Mahdi.
• Qarmatianos : una secta de Seveners que creía en una visión del mundo donde cada fenómeno se repetía en ciclos, donde cada incidente se repetía una y otra vez.

Ver también

• Escuelas y sucursales islámicas
• Visión chiita de Ali

Referencias

1. al-Ḥasan ibn Mūsá Nawbakhtī (2007). Abbas K. Kadhim (ed.). Sectas chiítas: (Kitab Firaq Al-Shi'a). Londres : Prensa ICAS. pag. 83.ISBN​ 9781904063261.
2. Daftary, Farhad (1990). Universidad de Cambridge (ed.). Los ismailíes: su historia y doctrinas. Cambridge : Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 63.ISBN​ 9780521429740.
3. Momen, Moojan (1985). Universidad de Yale (ed.). Una introducción al Islam chiíta: la historia y las doctrinas del chiismo duodécimo. New Haven : Prensa de la Universidad de Yale . pag. 51.ISBN​ 0300035314.
4. Daftary, Farhad (1990). Universidad de Cambridge (ed.). Los ismailíes: su historia y doctrinas. Cambridge : Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 72.ISBN​ 9780521429740.
5. CRISIS Y CONSOLIDACIÓN EN EL PERIODO FORMATIVO DEL ISLAM CHIÍTA. Hossein Modarressi. Capítulo 3: La crisis de sucesión. P83-84

Otras lecturas

• Madelung, Wilferd; Walker, Paul Ernest (1997). Una heresiografía ismailí: el "Bāb Al-shayṭān" del Kitāb Al-shajara de Abū Tammām. RODABALLO. ISBN 978-90-04-11072-4.